毛澤東人學(xué)思想的實(shí)踐意義

周格林

（中共三門峽市委黨校，河南三門峽 472000）

與時(shí)勢造英雄一樣，偉大理論的橫空出世是偉大的時(shí)代強(qiáng)烈呼喚的成果，當(dāng)這偉大的理論成功指導(dǎo)了偉大的實(shí)踐，那么就更加穩(wěn)固了偉大理論的時(shí)代地位。毛澤東人學(xué)思想就是這般偉大的理論，它不僅具有深刻且豐厚的理論價(jià)值，還指導(dǎo)了我國的革命和建設(shè)取得了極好的成效，因而也具有極強(qiáng)的實(shí)踐意義。

1 毛澤東人學(xué)思想對領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命取得勝利的實(shí)踐意義

正是因?yàn)槊珴蓶|對人的問題的研究深入且全面，才能在面對革命戰(zhàn)爭的復(fù)雜情況中，做出正確的判斷，發(fā)號正確的命令，從而取得戰(zhàn)爭的勝利。

革命戰(zhàn)爭，說到底就是人與人之間的斗爭，是存在不同政見、代表不同利益的群體的斗爭。毛澤東從青年時(shí)代領(lǐng)導(dǎo)湖南人民運(yùn)動(dòng)開始，到取得解放戰(zhàn)爭的勝利，這幾十年的時(shí)間里經(jīng)歷了無數(shù)大大小小的戰(zhàn)役。這些戰(zhàn)爭經(jīng)歷使他深切明白一個(gè)道理，要想取得戰(zhàn)爭的勝利，就必須團(tuán)結(jié)一切人的力量。沒有人可以獨(dú)立贏得一場戰(zhàn)役，只有將需求相同的人民群眾團(tuán)結(jié)起來，一致抗敵，才有可能在戰(zhàn)爭中取得勝利。實(shí)踐證明，革命戰(zhàn)爭所需要的巨大人力、物力、財(cái)力，都蘊(yùn)藏在人民群眾中，并且這些能量是取之不盡、用之不竭的。如果離開了人民群眾，就會(huì)變成無水之魚，只會(huì)一事無成。

毛澤東把人民群眾是歷史的創(chuàng)造者這一唯物主義原理運(yùn)用于指導(dǎo)戰(zhàn)爭，把依靠人民群眾，開展人民戰(zhàn)爭當(dāng)作戰(zhàn)爭的基點(diǎn)。毛澤東在正確把握戰(zhàn)爭局勢和革命經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，將人的自覺性與群眾創(chuàng)史的觀點(diǎn)緊密結(jié)合，提出了“兵民是勝利之本”的重要戰(zhàn)略思想。

戰(zhàn)爭是瞬息萬變的，但也有規(guī)律可循。中國共產(chǎn)黨參與的革命戰(zhàn)爭，多是在敵強(qiáng)我弱的背景中進(jìn)行的。要戰(zhàn)勝敵人，就必須將已有的人民力量發(fā)揮到極致，才能反超敵人強(qiáng)大的武器與軍隊(duì)力量。毛澤東正是清楚地看到這一點(diǎn)，才明確表示革命戰(zhàn)爭必須與民眾相結(jié)合。毛澤東強(qiáng)調(diào)，要將民力與軍力相結(jié)合，在戰(zhàn)爭中充分依靠民眾的力量。因此，民眾就是戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定力量。毛澤東曾把民眾力量比作“銅墻鐵壁”，這種比喻充分凸顯了民眾的力量在革命戰(zhàn)爭中的重要作用。

尤其是在階級社會(huì)中，所有真正的革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都是勞動(dòng)人民自己奮勇拼搏去摧毀那些腐朽不堪的社會(huì)制度。歷史上的一切社會(huì)變革無一不是人民群眾英勇斗爭的結(jié)果。人民群眾既然是社會(huì)前進(jìn)的決定力量，是階級斗爭的主體，而戰(zhàn)爭又是階級斗爭的實(shí)踐活動(dòng)，人民群眾當(dāng)然也是進(jìn)行戰(zhàn)爭的主體，對戰(zhàn)爭的勝負(fù)始終起著決定性的作用。決定戰(zhàn)爭成敗的關(guān)鍵在于民心所向。無數(shù)歷史事實(shí)證明，無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的革命戰(zhàn)爭，是人民群眾自己解放自己的偉大事業(yè)，沒有人民群眾的奮勇拼搏，革命戰(zhàn)爭是不可能成功的。

抗日戰(zhàn)爭之所以大獲全勝，就是依靠人民群眾的力量。后期抗戰(zhàn)的過程中，各根據(jù)地的民兵已發(fā)展到220萬人，人民自衛(wèi)隊(duì)發(fā)展到1000多萬人，是當(dāng)時(shí)正規(guī)軍總數(shù)的十倍不止。各地民兵實(shí)行人自為戰(zhàn)、村自為戰(zhàn)，全方位配合主力部隊(duì)展開游擊戰(zhàn)爭，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，先后有174萬多人次參與作戰(zhàn)，作戰(zhàn)總數(shù)達(dá)三十萬次之多，殲滅敵軍十多萬人，繳獲大量槍支彈藥和各類軍用物資，為取得抗日戰(zhàn)爭的勝利做出了巨大的貢獻(xiàn)。眾所周知的麻雀戰(zhàn)、破襲戰(zhàn)、地道戰(zhàn)等等膾炙人口的戰(zhàn)役，都是人民群眾智慧的結(jié)晶。這就充分證明，只要?jiǎng)訂T起人民群眾的力量，就一定能發(fā)揮出戰(zhàn)爭上的優(yōu)勢，彌補(bǔ)武器裝備不足等先天缺失的條件；就能源源不斷的補(bǔ)充軍隊(duì)在人力、物力、財(cái)力等方面的消耗；就能撒下天羅地網(wǎng)，靈活機(jī)動(dòng)地殲滅一切敵人。

毛澤東正是在領(lǐng)導(dǎo)中國革命戰(zhàn)爭的實(shí)踐中獨(dú)創(chuàng)出人民戰(zhàn)爭這一史無前例的戰(zhàn)爭形式。人民戰(zhàn)爭形式，具有一套獨(dú)特的武裝體系和斗爭方式，即將主力部隊(duì)與地方部隊(duì)相結(jié)合、正規(guī)軍與民兵相結(jié)合、武裝群眾與普通民眾相結(jié)合的作戰(zhàn)方式。因此我們說，是毛澤東的人民戰(zhàn)爭思想成功地領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得了新民主主義革命的勝利，是其人學(xué)思想靈活運(yùn)用于革命戰(zhàn)爭的具體實(shí)踐。

2 毛澤東人學(xué)思想對推動(dòng)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐意義

新中國成立之初，面對百廢待興的中華大地，我們必須做好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，以保障國家的穩(wěn)定和發(fā)展。中國特色社會(huì)主義的發(fā)展需要有堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。在物質(zhì)文明的建設(shè)過程中，我們需要處理好各階層的利益。統(tǒng)籌兼顧，保障好工人、農(nóng)民、知識分子以及新的社會(huì)階層的權(quán)益，調(diào)動(dòng)各階層的積極性，沿著中國特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。

搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)的首要問題就是我們必須擁有強(qiáng)大的人才力量。因此，毛澤東一再強(qiáng)調(diào)要追求人的自由全面發(fā)展，大力倡導(dǎo)全國人民提高自我的知識學(xué)習(xí)水平。文化教育水平的提升是保障生產(chǎn)力提高的關(guān)鍵性條件。

毛澤東人學(xué)思想指出人們需要獲得自由全面的發(fā)展，提倡保護(hù)個(gè)性自由。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們需要在科學(xué)文化領(lǐng)域?qū)嵭小鞍倩R放、百家爭鳴”的方針，也要在教育上創(chuàng)造條件，讓青年學(xué)生充分發(fā)揮他們的個(gè)性，鼓勵(lì)和尊重他們的創(chuàng)新精神，不斷培養(yǎng)出全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，為我們社會(huì)主義事業(yè)提供強(qiáng)大的生力軍。

在物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”的條件下，毛澤東又提出了對于政治文明建設(shè)的要求，指出人民群眾享有政治自由。在建設(shè)中國特色社會(huì)主義過程中，要堅(jiān)持人民當(dāng)家作主，領(lǐng)導(dǎo)干部要堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)。通過各種途徑使人民參與管理國家大事，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，真正做到人民當(dāng)家作主，做到一切為人民謀福利，建設(shè)高度發(fā)達(dá)的具有中國特色的政治文明。

黨的十六屆四中全會(huì)，將社會(huì)文明與三個(gè)文明相提并論。“社會(huì)文明”，顧名思義就是要構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，就是要實(shí)現(xiàn)“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”。可見，和諧社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，就是對社會(huì)主體人的更高要求。

2007年黨的十七大報(bào)告首次提及“要建設(shè)生態(tài)文明，消費(fèi)模式”。時(shí)至今日，建設(shè)生態(tài)文明已成為當(dāng)今時(shí)代的標(biāo)志。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)的是人與自然的和諧關(guān)系，也體現(xiàn)了人的自我認(rèn)識的升華。生態(tài)問題從根本上講，是由人引起的，并且其最終影響著人的生存與發(fā)展。那么，建設(shè)生態(tài)文明就要一方面從制度上約束人，另一方面倡導(dǎo)提高人的生態(tài)自覺性，從而保證人類與自然的和平相處，維持人類社會(huì)與自然環(huán)境的長久可持續(xù)發(fā)展。

作為十八大“新提法”的“五位一體”的總體布局，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中的新突破。從改革開放初期，鄧小平強(qiáng)調(diào)的對物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬”，到江澤民提出的要政治、經(jīng)濟(jì)、文化“三位一體”發(fā)展，再到胡錦濤在十六屆四中全會(huì)上提及的社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明與和諧社會(huì)的“四位一體”的發(fā)展布局。黨和政府始終堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的思想路線，準(zhǔn)確把握國內(nèi)外發(fā)展局勢，掌控社會(huì)發(fā)展大局，為發(fā)展方向確立準(zhǔn)確坐標(biāo)。

堅(jiān)持“五位一體”的全面發(fā)展，也體現(xiàn)了人民對物質(zhì)文化生活需求的更高要求，由原來的吃飽穿暖，到現(xiàn)在追求民主權(quán)利的平等、文化生活的豐富、生態(tài)環(huán)境的健康等，恰恰體現(xiàn)了人民群眾對美好生活的向往與期盼，這也正是黨和政府的奮斗目標(biāo)與前進(jìn)方向。