試論春秋時期的“出奔”現象

王玉嬌

（天津師范大學，天津 300387）

春秋時期，中國歷史上發生了一系列重大的社會變革、社會動蕩。周天子地位下降，而各諸侯國勢力增強，相互之間躍躍欲試甚至想要問鼎中原，“禮樂征伐自天子出”變成了“禮樂征伐自諸侯出”。在這種社會背景下，各大貴族階層、有志之士為了得到更加有利于自己發展的生存環境，紛紛走出國門，來到異國他鄉，尋求更大的發展。這也就造成了春秋時期一種普遍存在的現象——出奔。

春秋時期，出奔是非常普遍的現象。先秦歷史文獻中記載了許多關于“奔”、“出奔”、“來奔”、“出居”的事情。《春秋》記載87事，《左傳》記載了191事，去其重復者，二書共記201事。因此，了解春秋時期的出奔，對研究當時社會變革、國家之間的關系有重要的價值。

1 出奔的原因

“出奔”，杜預《春秋釋例》解釋說：“奔者，窘迫而去，逃死四臨，不以禮出也。” 一句話寫出了出奔者的處境——被迫逃離本國，遠走異國他鄉。可見，出奔者并不是“心甘情愿”離開自己的國家，那么，到底是哪些原因迫使出奔者走上異國他鄉的道路呢？

春秋時期出奔者多為貴族階層，出奔的原因主要是貴族之間激烈的政治斗爭。大致可分為以下兩類：一類是由于自己行為導致自己不得不離開本國出奔異國。如《左傳·隱公元年》載：“京叛大叔段。段如于鄢。公伐諸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。”共叔段叛亂被鎮壓后，出奔共國。《左傳·莊公三十二年、閔公二年》載：“冬十月己未，共仲使圉人犖賊子般于黨氏。成季奔陳。立閔公。”另一類是為了尋求相對安全的生存環境、躲避別人造成的動亂而不得不離開本國出奔異國。如《左傳·隱公三、四年》載：“宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭。”當初宋宣公傳位于弟穆公，穆公為不負兄恩，傳位于宣公之子與夷，即殤公，而使自己的兒子馮出奔鄭。《左傳·莊公十一年、十二年》載：“十二年秋，宋萬弒閔公于蒙澤。遇仇牧于門，批而殺之。遇大宰督于東宮之西，又殺之。立子游。群公子奔蕭。公子御說奔亳。”《左傳·莊二十二年》載：“二十二年春，陳人殺其大子御寇，陳公子完與顓孫奔齊。顓孫自齊來奔。”還有就是“春秋五霸”之一的晉文公。因晉獻公傳位于奚齊引發大臣動亂，公子重耳出奔母國——翟國。以上記載說明在當時激烈的政治斗爭中，出奔多為形式所迫，有的是自己叛亂失敗被迫離開國家，有的是因為自己追隨的國君被害離開國家，有的是因為兄弟坐上王位而倍感壓迫離開國家等等。

2 出奔者的結局

春秋時期出奔是普遍的、盛行的現象。從側面反映出，多數出奔者的結局還是較令人滿意的。一般出奔者的結局分為以下兩種情況：一種是出奔后一段時間又返回本國。如宋焦石勸止華元、衛獻公使人勸止大叔文子、《左傳·莊公十六年》載：“鄭伯治與于雍糾之亂者，……公父定叔出奔衛。三年而復之”等為母國召回。晉文公初為公子，謙而好學，善交賢能智士。后受迫害離開晉國，游歷諸侯。漂泊19年后終復國，殺懷公而立。另一種是出奔后定居出奔國。出奔者定居于他國后，多被授予一定的官職。官職的授予會受到出奔者在母國的強弱情況、在母國的官職待遇等條件的影響。《左傳·昭公七年》載:“鄭之罕朔奔晉，恰逢子產在晉，晉韓起問子產應如何安置罕朔。子產答以“ 卿違，從大夫之位 ，罪人以其罪降，古之制也。朔于敝邑，亞大夫也……”韓起從子產之言使罕朔為嬖大夫。《左傳》襄公十九年載 ：宋“子革出奔楚。子革為右尹”。這也與其在宋國的職位大體相當。《國語》中有記載如何確定來奔人員的待遇問題，說：“大國之卿，一旅之田；上大夫，一卒之田。夫二公子，上大夫也，皆一卒可也。”說明對于來自于大小不同國家的出奔者有不同的待遇標準。

3 出奔盛行的原因

春秋時期，出奔為何如此盛行？原因是多方面的。主要歸納為以下四個方面：社會形勢所迫；出奔國愿意接受；經濟、文化等溝通交流的社會大環境；社會觀念寬松。

社會形勢是造成出奔的重要原因。出奔者之所以不惜代價的出奔他國，是因為他們認為在當時的狀態下，本國無法為其提供基本的生存保障了。的確，當時政治斗爭局面千變萬化、暴力血腥。在這樣的難以預測的政治背景下，出奔成了多數貴族最好的出路。出奔者為了更好的生存環境，選擇出奔國，這些國家可能是實力強大的國家，日后有助于幫助自己返回母國或是報仇，如很多出奔者往往不辭辛勞的奔晉；可能是與出奔者有姻親關系的國家，如齊公子糾奔魯，其母是魯女；莒公子去疾奔齊,其母是齊女；公子重耳奔翟等等；也有可能是鄰近的國家，以便于隨時回國。總之，出奔者在出奔前會綜合考慮各種原因，選擇一個最有利于自己生存的國家。

社會觀念寬松也是出奔盛行的一個原因。當時的社會中，并不以出奔為恥，而是作為貴族自救的一種途徑，沒有過多的情感色彩。出奔國愿意接受出奔者也是有一定的原因的。首先，就是引進人才。出奔者多為貴族、有志之士，能夠為出奔國提供新的血液，新的思維、管理方式，為其經濟發展提供動力，更能提供一些關于其本國的消息。公子重耳在齊國時，桓公就將其宗女嫁給公子重耳，希望可以捆住公子重耳，原因就是桓公認為公子重耳舉止之中，氣魄宏偉；談吐之間，志在天下。而公子重耳身邊的隨從，皆世之豪杰，將相之才。公子重耳逃到楚國時，楚成王聽聞重耳是賢人，便遠迎重耳，給予優厚的待遇。各國紛紛重用奔者中的人才,使他們發揮才能,獲益良多。如晉國以楚國的奔者析公、雍子和苗賁皇為謀士，在繞角、彭城和鄢陵等戰役中大敗楚軍,不僅因為他們具有才能,更重要的是他們熟悉楚軍的軍事狀況,能夠找到戰勝楚軍的計策。其次，就是忠君的社會觀念。春秋時期的“忠君”并不是后世的“愚忠”，而是要符合道德規范的，作為臣子，他們有權利選擇自己服務的國君，即“明君可忠，昏君可棄”。《孟子·萬章下》說：“君有過則諫，反覆之而不聽，則去。”《禮記·曲禮》說：“為人臣之禮，不顯諫，三諫而不從，逃之。”這都說明在當時的環境下，臣子忠君需要符合一定的道德規范。忠君觀念從側面促進了出奔，同時，忠君觀念也是出奔國能夠毫無顧忌接受出奔者的重要原因。

當時經濟、文化、軍事等相交流的社會大環境也是促進出奔的重要因素。周平王東遷后，王室勢力衰微，曾經等級嚴明的社會制度遭到破壞，諸侯爭霸，整個社會是一種躍躍欲試、充滿競爭的環境。諸侯國之間經濟、文化交流加深，即使是相互之間的戰爭，在某種程度上也是一種交流。另外，諸侯國之間的“親戚關系”也很重要，如秦趙同源，魯國、衛國、晉國、蔡國、曹國、吳國等諸侯國均為姬姓國家，杞國、越國等為姒姓國家。如果把等級制度嚴明的西周比作是一鍋剛剛加熱的涼水，而到春秋時期，水已經沸騰。

總之，春秋時期的出奔是特定歷史時期的產物，是順應歷史發展產生的結果。激烈的社會斗爭、對人才的廣泛接受、當時寬松的社會觀念以及文化溝通交流的社會大環境等共同導致了春秋時期出奔的盛行。每一位出奔者都有自己出奔的原因，但目的是相同的，為了尋求更加穩定的生存環境。