新時代我國社會法律信仰的培育策略探究

甘麒 陳令 彭鮮 西華大學馬克思主義學院 四川成都 610039

隨著我國社會主要矛盾的變化,我國社會發展進入了新時代.我國現處于"人治"向"法治"社會過渡的關鍵時期,在推進社會法治進程中,存在的不法現象使人們對法律信任度下降,導致人們對法律的認知、情感與行為分離.因此培育法律信仰勢在必行,也是新時代法治建設的題中之意.

一、法律信仰的概念

法律是一種規定和意義的體系,任何規定必將蘊含著法理的,有肯定意義上的品德關切,載著深切的信奉.法律信仰是個體對法律意義的終極信念,是法律精神的最高境界,表現出以知行、體驗與超驗、理性與非理性、穩定與發展的統一的特點,建立在感知、認識、學習的基礎上,并由信仰主體不斷做出行為的結果.有學者概括為:"關于法律的信仰或法律領域中的信仰,是信仰的一種形式,是指人們對某種在其看來具有普遍、最高價值的法律觀念抱有深刻信仰感的精神狀態".

二、新時代我國社會法律信仰的現狀分析

自改革開放以來,隨著社會法治建設方案紛紛落地,我國社會主義法治建設取得較大的成果.然而在法律信仰培育方面,依然存在著現實不足.

(一)法治化進程受阻

總體上看,法治建設路上是曲折的.法律是良好的,而法律文本與執行不一致,這不利于讓人們對法律形成真誠擁護的情感.反觀現實社會法治現狀,諸如執法機關執法不嚴、非法干預、地方與部門保護主義、法律公平正義核心價值體現不足等都會對人民群眾造成心靈上沖擊,一定程度上削弱了法律權威與司法公信力.帶來的結果是,人們會選擇"避其鋒芒",這將不利法律信仰的培育,我國新時代的法治建設也將會面臨"舉步維艱"的困境.

(二)社會轉型中的信仰危機

有學者認為:"人類通過對自身存在的反思,使自己在無限的空間與永恒的時間中建立起自己的精神家園,并在紛繁復雜的社會中確立自己的行為規范和價值尺度."[3]然而中國在面臨國際國內風云變幻的復雜形勢,人們的思想觀念受到影響.縱觀社會現實,在新時代復雜的社會背景下功利性色彩愈演愈烈.他們往往從自身利益出發,為滿足工作與生活需要迎合用人單位的要求考取證書帶來更好收入;執法者面臨利益的誘惑存在以權謀私,輕視法律的公正性,"信仰危機"不可避免.

(三)法律信仰結構失衡

進入新時代,人民逐漸懂得法律的適用范圍,并用法律維護自身的合法權益,了解法律是不能觸的"紅線"和不能碰的"底線",對法律也有一定的情感依托.但法律認知情感不深厚,法律意志不堅定,面臨著自身利益的問題上可能會違背法的本意做出非理性的選擇.另外,敬畏的缺失來源于信仰主體的認識淺薄與執法者懲戒力度不夠,警示教育的效果有待提高.

三、構建我國新時代的法律信仰的策略分析

(一)崇尚憲法和法律權威

管子說:"凡法事者,操持不可以不正."韓非子又提到:"法不阿貴;刑過不避大臣,賞善不遺留匹夫."法治建設需要公正平等的環境,首先系統科學立法是法治工作的前提.因此要重視加強和改進立法工作,提高立法質量,堅持立法先行,發揮立法的引領作用全面推進依法治國.堅持黨對立法的領導,相關部門要做好立法、司法、執法的公平、公正、公開,讓人民群眾有法律接觸的歸屬感,把握好法制建設服務人民的主線,鞏固樹立憲法和法律權威,增加法律在民眾眼中的信任度和敬畏感,穩步推進新時代依法治國的進程.

(二)堅持法律教育與實踐相統一

積極開展社會法治宣傳教育活動,塑造良好的法律學習環境,營造和諧氛圍.學習時代守法楷模,當好時代守法先鋒,掌握國家基本法律,傳承法治思想文化.堅持法制教育與法治實踐相結合,積極開展各種法治宣傳活動,提高社會管理法制化水平,增強人民對法律忠誠度.并加強各種違法犯罪行為的宣傳力度,建立警示教育機制,不斷增強人民對法律的敬畏意識.最終實現全民學法、懂法、守法、用法有機統一.

(三)維系法律與人的情感、意志的紐帶

通過豐富多彩的普法活動培養人民的法律情感,有助于增加大眾對法律的親近感.法律意志是考驗人的堅定立場,從問題著手,找尋法律意志不堅定的原因即誘發違法犯罪等行為的根因,制定出抵抗各種腐朽思想文化的策略,筑牢法律學習根基.根植中華傳統禮法道德的沃土,賦予法律信仰形成的豐富"營養",將法律扎根于精神之沃土.

結語

美國法學家伯爾曼曾說,"法律必需被信奉,否則它將形同虛設".法律信仰體系的建立顯得更加重要,這直接關系到新時代中國特色社會主義法治建設的進程與效果.堅持前進性與曲折性的統一,堅持馬克思主義基本法理基礎上結合中國法治現實,重構新時代我國法律信仰體系,法治建設的道路才會越走越好.