廖 竟
至今,我們的漢字保持著鮮活的生命力,從字形構(gòu)造特點(diǎn)分析,不難發(fā)現(xiàn)是由詞義來組成字形。是一種追求“形義”統(tǒng)一的文字,一個(gè)詞義用什么樣的字形表示,是有意識(shí)支配行為的過程,這其中有漢字構(gòu)造上對(duì)時(shí)代和社會(huì)文化的反映,發(fā)展過程中漢字與漢語有了一面鏡子端詳自己的機(jī)會(huì),對(duì)比之下,使?jié)h字的命運(yùn)發(fā)現(xiàn)轉(zhuǎn)變,可以革新了文人學(xué)士的眼界,使?jié)h字演變?yōu)楸粍?dòng)接受到主動(dòng)迎接。
距今;漢字的演變經(jīng)歷了甲骨文—金文—篆文—隸書—草書—楷書—行書,3000多年前殷商時(shí)期,信奉鬼神,推行宗法制,用占卜來溝通神,龜甲和獸骨成為書寫材料。
1、社會(huì)是載體,漢字是產(chǎn)物
人類從蒙昧?xí)r代、野蠻時(shí)代到文明時(shí)代,時(shí)代背景為文字產(chǎn)生提供了加工廠,在《中國古文明的起源》中指出了華夏文明馬拉車、玉石雕刻、陶器和瓷器的發(fā)展。古代社會(huì)車代表著軍事力量,象征著社會(huì)等級(jí),所以大致可以由社會(huì)工具了解漢字的類屬。在商代三千年前的華夏先民對(duì)僅劃分了春秋兩季,商代按11月來劃分,一般春天在第二年你農(nóng)歷5月,秋天一般在6月。從金文中的夏字指示出人在田間勞動(dòng),不乏也命名為華夏民族,到西周時(shí)期夏字準(zhǔn)確表示為季節(jié)。同時(shí)西周時(shí)期的日字也代表秋天臨近,陽光不再溫暖,漢字與社會(huì)生活緊密結(jié)合創(chuàng)造出農(nóng)耕文明。
此處通過社會(huì)形態(tài)對(duì)漢字進(jìn)行分析,其深述到遠(yuǎn)古人們對(duì)神的崇拜,先民們把每件新事物的發(fā)明創(chuàng)造歸結(jié)為某位具有神力者的身上。在這個(gè)過程中人們會(huì)隨之在神的帶領(lǐng)下,學(xué)會(huì)對(duì)大自然事物通過肉眼觀察,進(jìn)而對(duì)事物觀察后進(jìn)行簡(jiǎn)單刻畫。
2、漢字的“象形”分水嶺
秦代作為古今漢字的分水嶺,打破了從甲骨文時(shí)期保持的象形特征,解放了畫的手法,逐漸追求一橫一豎,一撇一捺的書寫。呈現(xiàn)了今天所見的方塊字體,這在漢代區(qū)分最為明顯,拋棄了秦王朝粗糙的寫法。在其數(shù)量上也由勾畫變成量的大繁衍,出現(xiàn)了造字的大時(shí)代,漢代儒生的日常投入到了對(duì)新文字的整理和修訂,規(guī)范了統(tǒng)一的文字體系。
3、漢字的“隸變”轉(zhuǎn)折點(diǎn)
漢字的另外一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)當(dāng)從隸變說起,漢字從篆書演變?yōu)殡`書的進(jìn)化史中。氣質(zhì)上由字型變圓為方,線條上由弧線為直線,筆畫由繁畫簡(jiǎn),同時(shí)隸變也成為古今漢字的重要分轉(zhuǎn)折點(diǎn),在《四體書勢(shì)》中說:“隸書者,篆之捷也”。它的意思我為漢字隸變后書寫速帶變的快捷,提升了書寫速度,并且從秦簡(jiǎn)文字材料看,隸書在戰(zhàn)國晚期已經(jīng)基本形成。在四川蜀地考古發(fā)現(xiàn)青川木牘,其中有篆書和漢隸相結(jié)合的字形,雛形演變了隸書的筆勢(shì)、筆順、筆畫的字體特征。也是一件極具佐證由篆向隸演變的過渡性字體的書法作品。隸變劃分為五大變化其一解散篆體,化曲為直,把古字"隨體詰詘"的線條轉(zhuǎn)變?yōu)槠街钡墓P畫,其二偏旁分化在隸書中間,獨(dú)立成字,其三偏旁混同隸書力求簡(jiǎn)化,對(duì)生僻的字的偏旁,改成相形推字,其四結(jié)構(gòu)上十分簡(jiǎn)單變化二為一,改成較簡(jiǎn)單的筆畫結(jié)構(gòu)。其五圓轉(zhuǎn)變方折的斷筆出現(xiàn),形成點(diǎn)、橫、豎、捺、鉤、折等筆畫特征。
文字是記錄語言作為前提,記錄了語言就包含了音和話,并需要相對(duì)的結(jié)合。使用文字的性質(zhì)取決于文字的形體和語言建立聯(lián)系,文字是第二性,語言是第一性,索緒爾把世界的文字分別分為兩大類型,如果按照語言里面的意義來構(gòu)形就表為表意文字,按照語言里面的音就叫表音文字,中國的漢字表意文字按照詞的意義構(gòu)形,在古漢語里漢字一個(gè)字卻只有一個(gè)意義,并且沿用至今。
文字獄是統(tǒng)治者打壓異類的工具,那么文字獄封建社會(huì)統(tǒng)治者迫害知識(shí)分子的生動(dòng)寫照。皇帝從知識(shí)分子身上尋章摘句,搜集成罪,便是殺身之禍,文字獄歷朝皆有,清朝規(guī)模之大,數(shù)量最多,莊允城的《南山集》開創(chuàng)了清朝文化禁錮的先河。在《明史》一案中,就發(fā)現(xiàn)“所誅不下千余人”的慘案。三國魏末竹林七賢中的嵇康因?qū)懽鞯摹杜c山巨源絕交書》令統(tǒng)治者司馬師“聞而惡之”,而被斬于東市的悲劇。在南北朝時(shí)崔浩因擔(dān)任編纂的國史直書揭露了拓跋氏祖先的羞恥屈辱的歷史,被世祖下令族誅,同時(shí)株連被殺的還有崔浩姻親范陽盧氏、太原郭氏和河?xùn)|柳氏,史稱“國史之獄”。宋朝為了加強(qiáng)中央集權(quán),也出現(xiàn)北宋蘇軾就因?yàn)樗鶎懙脑娭校恢浮鞍氐溞模u謗謾罵”,得罪統(tǒng)治者,入獄近五個(gè)月,罪名是包藏禍心、謗訕時(shí)政。
文字獄讓人心似鹿,命如雞。制造出人人自危噤若寒蟬的氛圍,在文字獄的法外之法最嚇人,大興文字獄,談虎色變的《明史》和《南山集》只不過是縮影。乾隆時(shí)期文字獄共計(jì)一百三十多起,超越了順治、康熙、雍正時(shí)期的文字獄的總和,被稱之為文字獄的集大成者。
漢字,一撇是黃河,一捺是長(zhǎng)江。黃河長(zhǎng)江作為母親,孕育漢字的昭昭征程,浩繁的生命力,演義了中華漢字與人的民族精神。奧妙皆六書中,生動(dòng)栩形音義。漢字力透中國萬年,直寫燦爛丹青魂。
[1]廖才高.漢字的過去與未來[M].長(zhǎng)沙:湖南大學(xué)出版社,2005.
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