蘇軾貶謫期間的文學創作

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浙江省臺州市第一中學

蘇軾在中國古代文人中具有鮮明特點。北宋文臣治國，文學之士以身許國，勇于進取，積極參政，志在兼濟。蘇軾也希望通過政治追求來一展宏圖，實現抱負。但是從蘇軾的政治生涯來看，只能用宦海沉浮來形容，三次被貶，歷時12年，巨大的人生落差讓蘇軾看盡了官場的冷暖。中國古代不少文人在政治生涯中受挫后便一蹶不振，或“每黜必怨”，將滿腔憂憤付之筆端，但蘇軾壓抑之中卻能用坦然的心態面對這些不平之事，既從未向奸佞群小低頭示好，也不似逸士那般對社會漠不關心、對世俗道德不屑一顧，而是隨遇而安、超脫豁達。這樣，逆境中飽經滄桑反而為他的文學創作提供了豐富的閱歷體驗、更多的思緒靈感和深刻獨特的思想。蘇軾的筆下常常體現出超凡脫俗的思想境界，這些境界與他遭受貶謫之后的心境和閱歷變化密切相關。從貶謫對蘇軾的影響來研究蘇軾的文學創作，有利于我們更好地理解蘇軾的作品和心路歷程。

一、性格決定命運，正直的蘇軾注定在官場一波三折

蘇軾為官伊始，北宋政壇上正值王安石變法，但蘇軾考慮到一些實際情況，并沒有完全贊同王安石變法中的一些措施，政見不同，且耿介高蹈，使得他很快被放任。后來爆發了烏臺詩案，蘇軾被捕入獄。出獄后，被貶謫到黃州，擔任團練副史。后來到宋哲宗即位，蘇軾作為舊黨人士被召回朝廷，擔任中書舍人。但由于蘇軾在貶謫期間更加貼近地了解到地方民眾生活，感受到王安石變法帶來的好處，因此回朝廷后蘇軾不同意完全廢除新法，而他面對的是以司馬光為首的要求廢除新法的局面。

按常理，無論逢迎此前的王安石，還是依附現在的司馬光，蘇軾都有榮祿顯貴。但蘇軾“一肚子的不合時宜”，回朝廷后又與強大的保守勢力意見不同，再一次被外放，分別到定州、杭州、揚州等地任職。宋哲宗登基之初并沒有親政，而是高太后掌權。高太后死后，宋哲宗親政，新黨人士重新掌握了朝廷之中的話語權，蘇軾因屬舊黨人士，再次被迫害，蘇軾先后被貶到更加偏遠落后的惠州、瓊州。

數度打擊，四處碰壁，通常看透官場，特別是在黃州到瓊州期間，蘇軾生活尤其困難，不僅要面對惡劣的氣候環境，也要面臨基本物資的缺乏，承受常人難以想象之痛苦。但北宋朝廷對文人優待，寒門弟子科舉通達而躋身朝堂，故對朝廷誓死效忠，即使遭貶永無出頭之日亦心志不變。忠貞不二的蘇軾心懷希望，胸襟高曠，其性格和文風在艱苦生活的歷練之中得到升華，“狂”氣銳減，“逸”氣大增，讓他更加灑脫坦蕩。

二、因禍得福，貶謫對蘇軾文學創作的影響別具一格

貶謫給蘇軾帶來了很多的困難，既有物質生活的匱乏、艱苦，又有精神層面的打擊、折磨，還要面對朝廷對地方的壓力，種種困境都威脅著蘇軾的生存。但蘇軾沒有像悲觀者那樣抑郁寡歡，而是用樂觀豁達的胸襟面對生活中的起起伏伏，通過不斷磨練，把現實中的苦悶轉化、淡化，逐漸曠達超脫，不為世俗所局限，并借助文學創作不斷升華自己的人生境界和審美層次，創作成就達到一個新高峰，客觀上豐富了宋代文學的題材內容和表現手法，其作品在文壇占據重要地位。

(一)敘述苦難如同“日記”般平常

萬死投荒，生計難周，受到強烈刺激的蘇軾不惜筆墨描繪了不少令人震驚的惡劣生活環境。黃州伊始，蘇軾生活貧困，病倒臥床半年之久。在《和陶貧士》一文中，蘇軾寫道：“無衣粟我膚,無酒嚬我顏。貧居真可嘆，二事長相關。”在《寒食雨二首》中寫道：“小屋如漁舟，濛濛水云里。空庖煮寒菜，破灶燒濕葦。”這些都說明蘇軾當時的生活已經貧苦到極致，連基本的溫飽都成了很大問題，其悲苦潦倒、倉皇無措之態令人哀痛。而被貶瓊州之后，生活更是艱苦，蘇軾與友人的通信中有云“此間食無肉，病無藥”，窮困程度令人震驚。為了生計，蘇軾在黃州東坡求得數畝荒地，躬耕自種，筋力殆盡，聊以果腹。詩云：“崎嶇草棘中，欲刮一寸毛，喟焉釋耒嘆，我廩何時高。”這與當初少年得志時“為賦新詞強說愁”有天壤之別。正是有這樣痛苦生活的“鋪墊”，更襯托蘇軾的堅強與不屈。

同時，自己生死難料的蘇軾深入民間，“佇立望原野，悲歌為黎元”，體察民瘼，更加感受到現實的殘酷，內心滿是悲憫。他還為改善民生出謀劃策、費盡心力，其憂民情懷可見一斑，已超越了儒家傳統之“窮則獨善其身”的人生信條。在貼近底層生活中，蘇軾有《喜雨》等大量詩篇反映了百姓之艱難，其社會現實性與以往作品不可同日而語，更在宋詩中大放異彩。

(二)飲酒主題在貶謫詩作中甚為凸顯

酒是興奮劑，也是麻醉品，詩人大多寄情于酒，而被貶之人較之一般歷代詩人之普遍好酒，多了一份內涵的時政命意。蘇軾困居貶地，愁緒滿懷，必求解脫，唯有一醉可得片刻安適。他在被貶期間寫了不少與酒有關的作品，例如“醉時萬慮一掃空，醒后紛紛如宿草”，“酒醒夢覺起繞樹，妙意有在終無言”，“飲中真味老更濃，醉里狂言醒可怕”等等，在看似豁達的表面流露出一絲絲孤獨和恐懼。在《六月十二日，酒醒步月，理發而寢》中，“羽蟲見月爭翾翻，我亦散發虛明軒。千梳冷快肌骨醒，風露氣入霜蓬根。起舞三人漫相屬，停杯一問終無言。曲肱薤簟有佳處，夢覺瓊樓空斷魂。”有萬般言語想要傾訴卻找不到人，再豁達也難掩內心孤寂。

儒釋道是蘇軾的精神支柱，屈原陶淵明等前輩是他學習的榜樣，但他們都無法取代酒對蘇軾人生和文學創作的特殊浸潤作用。苦悶的生活里，酒成了蘇軾的知心好友，將煩惱暫時忘卻腦后。“聊欣樽有酒，不恨室無衣。”寧可衣單身冷，也愿有酒相伴。這是對政治重壓的消極抗爭，在無可奈何中成為詩人支撐生命的力量。

(三)托物言志是詩人慣用手段

人于當危處困之時，對頑強堅韌之物多所觀照。遭貶謫的士大夫文人，除了勵志，還要發發牢騷，但不能太直接，以免激怒統治者招來更大的打擊，因此需要一種隱喻式的怨誹，蘇軾也不例外。蘇軾在海南看到儋耳山，他為補天典故鳴不平：“突兀隘空虛，他山總不如；君看道旁石，盡是補天遺！”道旁的石頭，雖曾補天，卻遭遺棄，這正是詩人懷才不遇、報國無門的精神寫照，物我一體，混然莫辯。但事已至此，是兩耳不聞窗外事做個旁觀者，還是不忘初心、有所作為？在這種迷惘的情境下，蘇軾的心情是極為復雜的，托物言志是很自然的選擇。在惠州時，蘇軾看到盛開的梅花，寫下：“春風嶺上淮南村，昔年梅花曾斷魂。豈知流落復相見，蠻風蜑雨愁黃昏。長條半落荔支浦，臥樹獨秀桄榔園。豈惟幽光留夜色，直恐冷艷排冬溫。”他寫牡丹：“幽姿不可惜，后日東風起。酒醒何所見，金粉抱青子。千花與百草，共盡無妍鄙。未忍污泥沙，牛酥煎落蕊。”他寫荼蘼：“酴醿不爭春，寂寞開最晚。青蛟走玉骨，羽蓋蒙珠幰。不妝艷已絕，無風香自遠。凄涼吳宮闕，紅粉埋故苑。”字字狀物，句句寫自己，壯志未酬的感慨躍然紙上。

(四)政治失意和念念不忘是無法回避的話題

放逐在外的生活雖然少了不少朝廷中的紛爭，但卻讓蘇軾的政治抱負難以實現；雖然面臨的是全新的生活畫卷，但罪臣的身份始終桎梏著他；雖然超脫是蘇軾的一貫風格，但是被貶千里，路途遙遠，條件艱苦，前途未卜，蘇軾難免表現出對未來的憂慮和不確定之感。在被貶黃州的途中，蘇軾夜宿淮南，留下了《過淮》，“朝離新息縣，初亂一水碧。暮宿淮南村，已渡千山赤。麏鼯號古戍，霧雨暗破驛。回頭梁楚郊，永與中原隔。黃州在何許，想像云夢澤。吾生如寄耳，初不擇所適。”一方面描繪了沿途所見美景，另一方面又抒發感慨，既感慨離中原朝廷越來越遠，仿佛離自己的政治夢想越來越遠；又感慨黃州路途如此遙遠，不知何時才能走到，表現出對未來的不可預測。到達黃州時，蘇軾面對當地豐富物產，寫下了“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”等詩句，有自嘲自傷，有對權勢者的嘲笑，深刻地反映了蘇軾初到黃州時“心有不甘”的復雜矛盾的心緒。

通過外界的景、事、物來表達內心的感慨在蘇軾被貶之后的作品中常常可以見到，然而感慨雖然郁悶，也并不能改變現狀，只有重整內心、正視險惡的環境才能更好的適應。“浩然天地間，惟我獨也正”，是蘇軾對自己的激勵，也是對未來的堅定。

(五)修煉成仙是后世讀者最欣賞的狀態

遠離家鄉的蘇軾，雖然離朝廷很遠，自己早已被邊緣化，但在南方逆境中蘇軾反而找到了自己的歸宿，這是非常令讀者欣慰的。

在惠州，雖然水土不服在所難免，但不斷了解到惠州別樣的風土人情，蘇軾感到不少慰藉。惠州地處嶺南，荔枝是當地的特產，蘇軾品嘗了荔枝，寫下了“海山仙人絳羅襦，紅紗中單白玉膚”，用獨特的手法描繪出荔枝的鮮美，也表現了蘇軾對美好人格的追求。

生活中的曠達在蘇軾的筆下隨處可見，例如《定風波》：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”既寫出了無所畏懼的氣魄，也展現出對一切喜怒哀樂看淡的情懷。

蘇軾在數次被貶中，來到了不同的地方，讓蘇軾有了更多的機會去游歷大好山河、名勝古跡，即使窮山惡水也能發現處處美感。蘇軾感慨大自然的鬼斧神工，為后人留下了無數的壯麗詩篇，同時也留下“飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙”之形象，這應是蘇軾最好的歸宿。

三、結語

蘇軾是中國古代文人中的優秀代表，在政治生涯中的沉浮，是蘇軾文學創作的重要源泉。貶謫雖然讓蘇軾的政治抱負難以實現，生活遭受磨難，卻讓蘇軾思想日趨成熟，最終形成了面對逆境時超脫曠達的心性。同時也讓蘇軾有機會游歷不同的風土人情，提供了更多的創作題材。兩者融入到文學創作之中，便形成了獨特的蘇式文風，留下了無數的傳世佳作。如今人們談及蘇軾，最多的是其豪邁的文風，這種超然的人生態度將為后世所敬佩。