論索緒爾語言觀中的符號與價值

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湘潭大學(xué)外國語學(xué)院

一、前言

在上個世紀(jì)末張紹杰關(guān)于國內(nèi)對索緒爾的研究做了一個總的概括分成了三個時期：第一階段(引進與傳播)：20世紀(jì)30年代-60年代；第二階段(解釋與評價)1978年-1989年；第三階段(重新認(rèn)識與再認(rèn)識)：90年代(張邵杰，1999：06)。自90年代以來國內(nèi)很多學(xué)者都從不同的角度重新認(rèn)識和解釋索緒爾語言理論；也有不少學(xué)者對索緒爾的語言理論提出了質(zhì)疑和批判。本文選取能指和所指這一對二元對立的概念和貫穿整個語言學(xué)說的價值理論，對這兩個基本概念進行闡釋和梳理，闡釋所指和能指與價值之間的聯(lián)系，論述價值在能指所指層面的體現(xiàn)。

二、符號的能指與所指

通過舉例拉丁語arbor(樹)這個詞的意義提出了“我們把概念和音響形象的結(jié)合叫做符號”(索緒爾，1980：95)。他用所指和能指分別代替概念和音響形象。任意性指的就是能指和所指之間的聯(lián)系是任意的。能指是代替音響形象的，“音響形象不是物質(zhì)的聲音，純粹物理的東西，而是這聲音的心理跡象，我們的感覺給我們證明的聲音表象”(索緒爾，1980：94)。所以說能指實質(zhì)上并不是物質(zhì)的，聲音的。索緒爾舉出了我們不動嘴唇，也不動舌頭，就能自言自語，或是在心里默念一首詩(索緒爾，1980：94)。不過，聲音并不是完全和能指沒有關(guān)系。在索緒爾看來，語音所起的作用是可引發(fā)音響形象，這就是能指為什么具有“音響”或“聲音”因素的原因。但索緒爾強調(diào)，能指或音響形象可以不借助聲音，因此，從根本上說，語音材料對語言是“次要的”，不可能屬于“語言”(肖婭曼，呂彥，2013：132)。能指屬聽覺性質(zhì)，只在時間上展開，具有線條性質(zhì)。意義是關(guān)系的反映，產(chǎn)生意義需要有價值，價值是意義存在的前提。價值需要以其它要素相聯(lián)系而決定，意義是存在于語言系統(tǒng)的關(guān)系之中的。

三、價值理論

據(jù)考察，索緒爾的語言價值理論與古典經(jīng)濟學(xué)的勞動價值理論更為接近。索緒爾的價值理論與Walras等邊際學(xué)派經(jīng)濟家的效用價值差距顯著，后者強調(diào)主體在交換行為中對自身需求的判斷，而前者則認(rèn)為價值與主體的判斷無涉，純粹存在于系統(tǒng)諸要素之間的差異和對立中(夏登山，藍(lán)純，2016：339)。

價值可分為使用價值和交換價值；使用價值能夠滿足人們某種需要的屬性，而交換價值是在只有在一個產(chǎn)品交換時，特別是產(chǎn)品作為商品在經(jīng)濟關(guān)系中出售及購買時才有意義。價值都要受到兩個原則支配，交換原則和比較原則。在索緒爾表述的原則里“比較”才是一個關(guān)鍵的字眼。肖婭曼指出價值是一種揭示符號系統(tǒng)內(nèi)在關(guān)系的概念，價值不是符號的能指與所指的關(guān)系，而是符號與符號的關(guān)系。(1993：81)。筆者贊同這一說法。這里要提及的是符號與概念交換并不是真正意義的交換。符號與所指即詞與概念的交換，交換實則指的是符號處在系統(tǒng)之中的比較，具有某種意義主要是指概念意義即所指。因為“一方面，概念在符號內(nèi)部似乎是聽覺形象的對立面，另一方面，這符號本身，即它的兩個要素間的關(guān)系，又是語言的其他符號的對立面”(索緒爾，1980：155)。索緒爾舉了法語mouton和英語sheep的例子來說明雖然它們有相同的所指，即概念，但卻具有不同的價值。如mouton羊、羊肉可以與sheep羊中表示羊這個詞的概念“交換”，但在英語語言系統(tǒng)中有mouton表示羊肉概念的詞與它對立，而在法語系統(tǒng)中卻沒有與mouton對立的詞，或者說可以比較的詞。例如英漢表示稱謂的詞如cousin堂(或者表)兄弟姐妹，aunt伯母、姑、嬸、姨。在不同的語言系統(tǒng)中能否可以找到價值完全對等的詞？答案是否定的。因為這些都不是預(yù)先規(guī)定的觀念，而是由系統(tǒng)發(fā)出的價值，而系統(tǒng)產(chǎn)生價值的是因為系統(tǒng)內(nèi)各項有連帶關(guān)系要素的存在。各項要素之間會存在差別和對立。差別和對立來自于“比較”，而不是“交換”。

能指和所指雖然是消極的，但是它們所構(gòu)成的整體符號卻是積極的。差別使符號具有各自的特征，從而區(qū)別自身與其他符號。符號是一種積極的要素。從這個方面，我們也能更好的理解索緒爾所說的語言是一個純粹的價值系統(tǒng)。語言價值的“純粹性”主要是指與其它研究價值的學(xué)科相對立的，與自然資源沒有聯(lián)系的屬性。語言價值系統(tǒng)不受外部要素的強加(胡劍波，毛帥梅，2015：125)。從這個角度看，語言無疑不是一個自治的系統(tǒng)。

四、結(jié)語

本文基于《普通語言學(xué)教程》分析了符號內(nèi)部能指和所指的內(nèi)涵，通過價值理論分析了價值在能指所指上的體現(xiàn)。這只是對索緒爾語言理論的一點探討，作為一個研究初學(xué)者，對索緒爾理論思想的認(rèn)識仍是不夠深入的。此外，還有一系列普通語言學(xué)的手稿札記，他學(xué)生的課堂筆記都是有研究價值的。索緒爾勾畫了一幅語言研究的藍(lán)圖，他的豐富的理論內(nèi)涵仍舊需要更多的學(xué)者進一步去挖掘。