探究如何保護(hù)世界遺產(chǎn)地資源并合理利用

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云南省普洱市滇西應(yīng)用技術(shù)大學(xué)普洱茶學(xué)院

世界遺產(chǎn)主要包括世界文化遺產(chǎn)和世界自然遺產(chǎn)。這些遺產(chǎn)是我們?nèi)祟?lèi)共同的祖先，在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)生活發(fā)展過(guò)程中積累流傳下來(lái)的寶貴精神與物質(zhì)財(cái)富。它包含著一代代的先人在與自然抗?fàn)幣c共存中所創(chuàng)造的精神與物質(zhì)文明，凝聚了一代又一代人的汗水與智慧，它具有不可再生性。而自然遺產(chǎn)也是地球經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的地質(zhì)變遷，和長(zhǎng)年累月的自然侵蝕所形成的獨(dú)特自然景觀，它具有不可復(fù)制性。所以全人類(lèi)都有義務(wù)對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。但是，因?yàn)檫@些遺產(chǎn)又有學(xué)習(xí)與借鑒的價(jià)值，對(duì)其進(jìn)行合理性開(kāi)發(fā)與利用，正是其價(jià)值所在。因此，我們既要依法嚴(yán)格保護(hù)這些遺產(chǎn)，又要合理研究開(kāi)發(fā)利用。

一、世界遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用現(xiàn)狀

世界遺產(chǎn)是祖先與自然饋贈(zèng)給我們的寶貴財(cái)富。中國(guó)作為古代四大文明發(fā)祥地之一，擁有眾多的世界遺產(chǎn)。但是在過(guò)去的很長(zhǎng)一段時(shí)間，由于人們認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，對(duì)這些遺產(chǎn)沒(méi)有引起足夠的重視，大量遺產(chǎn)遭到破壞以及遺失。目前，隨著我國(guó)加入《世界遺產(chǎn)公約》，把對(duì)這些遺產(chǎn)的保護(hù)上升到了國(guó)家立法的高度，重新引起了社會(huì)各界的關(guān)注。現(xiàn)階段，世界遺產(chǎn)正被人們賦予了新的認(rèn)識(shí)，正逐漸成為新的旅游品牌。為我們帶來(lái)了廣闊的旅游市場(chǎng)，正在發(fā)揮巨大的社會(huì)效應(yīng)和經(jīng)濟(jì)效應(yīng)。在我國(guó)，世界遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用率還較低，目前較為成功的典范有都江堰世界遺產(chǎn)地旅游風(fēng)景區(qū)，此水利工程不僅兩千年來(lái)發(fā)揮著防洪灌溉的作用，還成為歷史有名的自然景區(qū)，開(kāi)發(fā)與保護(hù)二者兼容，達(dá)到了很好的社會(huì)價(jià)值。

二、我國(guó)在世界遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)中面臨的問(wèn)題

(一)我國(guó)遺產(chǎn)地資源人工改造嚴(yán)重

最近幾年，我國(guó)許多世界遺產(chǎn)在開(kāi)發(fā)之初就缺乏科學(xué)的規(guī)劃，以及合理化的論證，缺乏全社會(huì)的有效監(jiān)督。使一些開(kāi)發(fā)者從經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，為了增加旅游項(xiàng)目，為了滿足一些游客的不合理需求，在景區(qū)內(nèi)私自亂建了許多與遺產(chǎn)的歷史積淀與人文精神極不協(xié)調(diào)的景觀與場(chǎng)所，嚴(yán)重破壞了這些遺產(chǎn)的歷史屬性與不可復(fù)制性。雖然吸引了大量的游客，但是嚴(yán)重降低了這些世界遺產(chǎn)的人文價(jià)值。

(二)缺少外部環(huán)境的治理

在以往的世界遺產(chǎn)開(kāi)發(fā)過(guò)程中，由于人們大多從經(jīng)濟(jì)效益出發(fā)，往往只是強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)資源的開(kāi)發(fā)與利用，而對(duì)遺產(chǎn)外部的環(huán)境資源沒(méi)有進(jìn)行有效的治理，出現(xiàn)了景區(qū)的環(huán)境衛(wèi)生臟亂差的現(xiàn)象。這與世界遺產(chǎn)在人們心中的崇高地位極不相稱(chēng)，形成強(qiáng)烈的反差，嚴(yán)重影響了游客的游覽感受，在心理上造成了強(qiáng)烈的反感情緒。這不但弱化了世界遺產(chǎn)在人們心目中的精神地位，更影響了景區(qū)特色的正常體現(xiàn)，這對(duì)于世界遺產(chǎn)景區(qū)的發(fā)展極為不利。

(三)缺乏市場(chǎng)意識(shí)以及管理措施

隨著全球旅游一體化格局的形成，旅游群體日趨龐大，游客的個(gè)性化需求也逐漸顯現(xiàn)出來(lái)。以往的單調(diào)的開(kāi)發(fā)世界遺產(chǎn)的模式已經(jīng)不能滿足日益多樣化的世界旅游市場(chǎng)的需求。因此，我們有必要重新審視傳統(tǒng)的世界遺產(chǎn)旅游項(xiàng)目，以創(chuàng)新思維來(lái)開(kāi)拓更廣闊的全球化旅游市場(chǎng)。以滿足不同層次、不同國(guó)家、不同文化背景的游客的需求。但是，由于缺乏對(duì)這些世界遺產(chǎn)的獨(dú)特性的深入了解，過(guò)分的開(kāi)發(fā)改變了這些遺產(chǎn)原有的歷史屬性和自然風(fēng)格。更有甚者弱化了遺產(chǎn)的不可復(fù)制性，把世界遺產(chǎn)改變的面目全非，令人痛心。

三、世界遺產(chǎn)資源保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用策略

(一)對(duì)遺產(chǎn)資源形成層次性開(kāi)發(fā)

世界遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)，應(yīng)該是長(zhǎng)期的行為，應(yīng)遵循可持續(xù)發(fā)展理念與可持續(xù)發(fā)展模式。在開(kāi)發(fā)過(guò)程中，要體現(xiàn)時(shí)序性原則進(jìn)行階段性開(kāi)發(fā)。將開(kāi)發(fā)條件不成熟的資源先保護(hù)起來(lái)，等到條件具備在進(jìn)行分層次分梯度的開(kāi)發(fā)。要對(duì)重點(diǎn)資源有所保留，給未來(lái)的發(fā)展留有余地留下出路。給游客留下懸念，以待故地從游。這也正是我國(guó)古代著名景區(qū)開(kāi)發(fā)的傳統(tǒng)模式，值得我們今天認(rèn)真借鑒。

(二)構(gòu)建社區(qū)參與世界遺產(chǎn)旅游的機(jī)制

社區(qū)旅游能夠有效的補(bǔ)充旅游項(xiàng)目，豐富旅游內(nèi)容。它不僅能讓游客觀賞到獨(dú)具特色的世界遺產(chǎn)，結(jié)合人為的環(huán)境因素去理解社會(huì)遺產(chǎn)的生成原因及文化積淀。更能體味世界遺產(chǎn)的歷史意義與博大精深的人文內(nèi)涵，從而能更大程度的滿足不同層次的游客群體的精神文化需求。還能更好的通過(guò)游客對(duì)現(xiàn)代化的社區(qū)旅游，參加各種形式的社區(qū)文化活動(dòng)，更好的融入當(dāng)?shù)氐纳罘諊葦U(kuò)大旅游的外延，又延長(zhǎng)了游客的游覽時(shí)間，更好地拉動(dòng)了遺產(chǎn)地的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

(三)改革收費(fèi)制度，綠色管理世界遺產(chǎn)資源

通過(guò)改革傳統(tǒng)的收費(fèi)制度，來(lái)平衡各方利益分配關(guān)系，從而調(diào)動(dòng)遺產(chǎn)地資源及外部環(huán)境的合理保護(hù)積極性。通過(guò)對(duì)游客收取環(huán)境保護(hù)費(fèi)，以及進(jìn)入景區(qū)車(chē)輛的排污費(fèi)，加強(qiáng)游客的環(huán)境保護(hù)意識(shí)，以及對(duì)世界遺產(chǎn)的認(rèn)知定位。評(píng)估開(kāi)發(fā)企業(yè)對(duì)景區(qū)環(huán)境所造成的不良影響，加大處罰力度，以制度的形式約束開(kāi)發(fā)企業(yè)對(duì)存在污染環(huán)境項(xiàng)目的建設(shè)。所征收的費(fèi)用用于遺產(chǎn)資源的保護(hù)與管理，做到充分利用遺產(chǎn)資源來(lái)保護(hù)遺產(chǎn)的良性循環(huán)。

四、結(jié)語(yǔ)

世界遺產(chǎn)是祖先留給人們的寶貴的物質(zhì)與精神財(cái)富，我們有義務(wù)好好的保護(hù)，使其能夠一直傳承下去。更要充分認(rèn)識(shí)其獨(dú)特的旅游價(jià)值，結(jié)合世界先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，以及以上研究策略，更好的做好這些世界遺產(chǎn)的保護(hù)與開(kāi)發(fā)利用工作，以促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)更快的發(fā)展和中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的發(fā)揚(yáng)光大。