兒童哲學及其教育意蘊

■張圓圓／廣西師范大學

一、什么是兒童哲學

在討論什么是兒童哲學前需對“兒童”進行簡單的探討。“兒童”是一個復雜的概念，不同的時代不同的理論背景，“兒童”有著不同的涵義。哲學家馬修斯認為“兒童是人，完全值得擁有人在道德和智識兩個方面應當享有的尊重，他們現在是什么，將來會成為什么，均應該得到尊重。”［1］在歷史上，兒童被看作是“小大人”，他們吃得比“大人”少，能干的活也比“大人”少。［2］此外，兒童還被看成是依附于成人存在的附屬品。在本文，兒童是指獨立于其他人存在的人，享有法律所賦予的一切基本權益，他們對事物的理解與看法是值得尊重的。

什么是兒童哲學？柏拉圖曾說過哲學產生于驚異。我們的眼睛使我們看到“星辰、太陽和天空的景象”，這就驅使我們去考察宇宙，由此便產生了哲學。［3］也就是說，兒童以嶄新的狀態來到世界，對外部的一切事物倍感新奇，從而使得他們產生驚異和疑惑，兒童作為獨立的個體所產生的驚異和疑惑是值得尊重的，他們帶著自己的疑惑，在好奇心和求知欲的驅使下開始了無窮無盡的思考和探索。而兒童對周圍世界的積極探索和思考就是兒童的哲學。

二、兒童有兒童自己的哲學

首先，哲學存于人類個體的生命運動里，它是人腦的產物，是人腦對客觀世界的主觀反映，離開人類個體，哲學便不復存在。［4］兒童作為一個有生命的個體存在于世界，面對這個客觀的世界，他們的大腦會有自己的主觀反映，如月亮為什么跟著我走？因而兒童生來就承載著哲學。不論是圣人還是常人，哲學很早就開始與他相伴了，不管個體是否意識到，較早還是較遲意識到甚至否認這一事實，它都客觀存在著。

其次，哲學的本義是“愛智慧”，是對智慧的熱愛和追求，哲學的本質不在于對真理的掌握，而在于對真理的探究。［5］所以說，對智慧的熱愛和追求以及對真理的探究都屬于哲學。由于，兒童是一個客觀存在的有意識的客體，在看到一個繽紛多彩的世界時，腦海中有無數自己想一探到底的疑問，強烈的好奇心和求知欲促使他們探索這些疑問。兒童的這種積極追求智慧，探究真理行為從哲學本義和哲學本質的角度來說就是他們自己的哲學，因而兒童也有自己的哲學。

三、怎樣對兒童進行哲學教育

兒童對周圍的外部的世界充滿好奇和疑問，于是會向父母或者其他的大人提出各種千奇百怪的問題。若回答漫不經心甚至胡編亂造，那對他們而言也許是一種打擊。若尊重他們的提問，回答使他們滿意并具啟發性，可以保護好他們的求知欲，喚醒他們天真無邪的好奇心去探索和思考事物的本質和結構，從而使他們進一步認識世界。并且，在他們探究和思考事物本質和結構的過程中，他們的思維得到了訓練和提升，在充分理解事物時，他們的精神境界得到提升。因而，兒童的早期的哲學經驗對他們一生的發展產生重要的影響。我們應該如何就兒童早期的哲學展開教育呢？

第一，正確對待兒童的疑問。由于很多人對兒童的提問持有不恰當的態度，因而樹立正確的態度首當其要，我們時常會聽到兒童的很多類似于“我從哪來的”的疑問。有很多人對待兒童的類似于這樣的發問或支支吾吾一帶而過或哄騙亦或是大聲呵斥，認為這些問題小兒科，并不是一個值得深思和探討的問題。其實不然，若就這些問題與兒童交流彼此的見解看法，對兒童來說是一個促進其哲學素養發展的一個良好機會。因而，對兒童進行哲學教育，成人要樹立一個正確的態度，尊重兒童的觀點并認真傾聽和回應。

第二，通過兒童文學和與兒童對話。劉曉東老師在《兒童教育新論》中提出有兩種方法：第一是通過兒童文學進行引導。優秀的文學作品可挖掘出深刻的哲學意蘊，引發兒童動腦尋求真理，如著名的《兩小兒辯日》。第二便是通過與兒童進行對話來引導。與兒童的對話可在各種各樣的情境下進行，但前提是要對兒童的提問持尊重的態度，針對問題給予他們引導。

第三，進行思維訓練。這是由哲學教育家李普曼提出的。他認為推理對兒童來說是必需品，且兒童時期是發展其推理能力的好時機。倘若用一本正經的說教來進行引導，顯然并不符合兒童的學習特點，因此，他提出了寫作兒童哲學故事的方法。他編寫了很多適合兒童年齡特點的哲學故事作為教材。教師組織兒童就所編的教材中的故事進行自由交流，討論其中哲學概念和邏輯規則。如何引導兒童結合實際的生活各抒己見呢？為此，他提出讓教師作為參與者參與到討論中去，將大家感興趣的問題提取出來讓大家進行探討，然后運用蘇格拉底的產婆術啟發引導兒童。對于探究的結果，教師交由兒童來評價，讓他們在遵循準則的前提下去評價其他兒童的觀點或某種行為、某個事件。

面對客觀世界，有自己對世界的好奇與困惑，他們的發問是他們自己的哲學，是值得成人反省和學習的。成人應該給予足夠的耐心和尊重，采取積極的方法引導兒童的哲學的發展，從促進兒童思維的發展，使他們的內心得到熏陶，提升他們的精神境界。