康有為西安“盜經(jīng)”

周　寧

康有為西安“盜經(jīng)”，事情要從1923年10月說(shuō)起，這年的深秋時(shí)節(jié)，康有為受陜西督軍劉鎮(zhèn)華之邀，風(fēng)塵仆仆來(lái)到九朝古都西安。在這座古老的城市里，康有為受到了高規(guī)格的接待。劉鎮(zhèn)華特意將中州會(huì)館粉刷一新，以備康有為下榻。康有為每到一處，均前呼后擁，隨從如云。時(shí)人甚至認(rèn)為其“所過(guò)之地，不下前清皇差”。

得到如此禮遇，康有為的心情自然十分舒暢，在陜西他走馬燈似的進(jìn)行演講，易俗會(huì)、青年會(huì)、孔教會(huì)、農(nóng)會(huì)、旅陜粵籍同鄉(xiāng)會(huì)、萬(wàn)國(guó)道德會(huì)等，能去的地方他都去了個(gè)遍。盡管，在“五四”運(yùn)動(dòng)之后趨新的大時(shí)代背景下，康有為演講的題目不免顯得有些落伍，有人就曾指出，其“所演講，非隱涉復(fù)辟之政治，即非驢非馬之科學(xué)”；盡管，濃重的廣東口音，很多聽(tīng)眾并不知道康有為在說(shuō)些什么，但這并不妨礙“圣人”的頭銜。如果一切到此為止，康有為的西安之旅就會(huì)劃上一個(gè)圓滿的句號(hào)。

然而天意弄人，11月29日的臥龍寺之行，卻使“圣人”變成了“大盜”。臥龍寺始建于隋，初名福應(yīng)禪院，北宋太宗時(shí)該寺主持惟果終日長(zhǎng)臥，人稱(chēng)“臥龍和尚”，遂改稱(chēng)臥龍寺。11月29日這天，康有為應(yīng)臥龍寺佛教會(huì)之邀，到寺演說(shuō)，飯后在僧人陪同下游覽藏經(jīng)樓，無(wú)意間發(fā)現(xiàn)一部明代御賜《磧砂藏經(jīng)》。該經(jīng)共分南北二藏，南藏為宋版、北藏為元版，分別在太平天國(guó)起義和民國(guó)初年毀于戰(zhàn)火。康有為乃版本鑒定大家，自然知道其中價(jià)值。目睹經(jīng)書(shū)被隨意堆放，有些經(jīng)卷殘缺不全已生書(shū)蟲(chóng)，有些經(jīng)卷邊角竟被僧人剪作鞋墊，痛心之余，他不免起了覬覦之心，當(dāng)下就向該寺主持定慧提出購(gòu)買(mǎi)，聲稱(chēng)自己恰好藏有該套經(jīng)書(shū)另外半部，欲合成完璧，存放杭州西湖別肇，以供國(guó)人閱覽。定慧雖非得道高僧，但如此赤裸裸的交易，顯然不能馬上答應(yīng)。或許是意識(shí)到金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)太過(guò)直接，康有為繼而提出以北京內(nèi)府佛藏經(jīng)、哈同園藏經(jīng)、商務(wù)印書(shū)館續(xù)藏經(jīng)各一部進(jìn)行交換。身邊的大弟子張扶萬(wàn)眼見(jiàn)其師求經(jīng)心切，也從旁鼓動(dòng)勸說(shuō)。經(jīng)過(guò)一番“威逼利誘”，定慧終于松口，雙方隨即立下了字據(jù)。

12月30日，康有為派人通知臥龍寺，聲稱(chēng)已經(jīng)訂好經(jīng)柜，即日前來(lái)裝運(yùn)。也許是在臥龍寺聽(tīng)到了什么風(fēng)聲，也許是擔(dān)心定慧中途變卦，當(dāng)晚，康有為即令弟子張扶萬(wàn)帶著17輛大車(chē)，從中州會(huì)館浩浩蕩蕩來(lái)到了臥龍寺。僧人對(duì)張扶萬(wàn)的提前到來(lái)十分驚訝，但不由分說(shuō)，張即令手下士兵開(kāi)始搬運(yùn)經(jīng)書(shū)。當(dāng)時(shí)場(chǎng)面十分混亂，不少士兵知該經(jīng)為稀世珍寶，亂拉亂塞，莫不藏匿，一些僧人也趁火打劫。裝完了宋版和元版的《磧砂藏經(jīng)》，張扶萬(wàn)又令人順帶搬走了清代的兩柜經(jīng)書(shū)。定慧得知此事，忙從寺外趕回，試圖加以阻止，但木已成舟，只能望著張扶萬(wàn)等人帶著經(jīng)書(shū)揚(yáng)長(zhǎng)而去。

搬經(jīng)當(dāng)晚，適值《新秦日?qǐng)?bào)》記者在場(chǎng)，第二天即將該事登諸報(bào)端。陜西士紳對(duì)此十分震驚，紛紛前往臥龍寺詢問(wèn)實(shí)情，在得到定慧的肯定答復(fù)后，士紳們由懷疑變成了憤怒。不過(guò)，考慮到其是督軍的座上客，同時(shí)也為了保存康有為的尊嚴(yán)，士紳們?nèi)韵Ｍ推浇鉀Q此事。

1924年1月1日，董雨麓宴請(qǐng)康有為，省署負(fù)責(zé)接待康有為的萬(wàn)純庵亦在座。宴會(huì)進(jìn)行之前，時(shí)任水利局長(zhǎng)的李宜之拜會(huì)了萬(wàn)純庵，委婉地表達(dá)了地方士紳的意見(jiàn)，希望康有為能夠及早歸還經(jīng)書(shū)。歡宴結(jié)束之后，李又致康有為一函，所談內(nèi)容也大致相同，但均如石沉大海，不見(jiàn)回復(fù)。與此同時(shí)，佛教會(huì)諸人前往中州會(huì)館，準(zhǔn)備面詢康有為，究竟尊孔還是尊佛，“如果尊孔，則此舉未免不德；如果尊佛，則未免太貪”。但康有為避而不見(jiàn)。

康有為的頑固，使得事態(tài)迅速擴(kuò)大。第二天，李宜之與紅十字會(huì)會(huì)長(zhǎng)楊叔吉、佛教會(huì)長(zhǎng)高介人等人發(fā)起西安古物保存會(huì)，繼而以該會(huì)名義致函康有為，要求將經(jīng)書(shū)如數(shù)歸還。省議會(huì)議長(zhǎng)馬凌甫、副議長(zhǎng)侯國(guó)藩也聯(lián)名發(fā)去一函，表示經(jīng)書(shū)“保管多年，殊非易易，雖為該寺所有，實(shí)為敝省古物，不特外人不能輕易挪去，即該寺和尚亦不能輕易贈(zèng)人。用特緘請(qǐng)先生俯念關(guān)系典存，準(zhǔn)將拉去藏經(jīng)全數(shù)賜還。”但康有為有恃無(wú)恐，毫不在意，聲稱(chēng)：“議會(huì)能奈我何?”并表示要請(qǐng)督軍查辦寫(xiě)信之人。其弟子鄧綱重更是放出大話：“此經(jīng)如堅(jiān)阻不準(zhǔn)運(yùn)，寧愿付之一炬，決不璧還。”

雙方矛盾不斷升級(jí)，此時(shí)臥龍寺主持定慧開(kāi)始意識(shí)到事情嚴(yán)重，遂于3日一大早趕往中州會(huì)館，希望能盡早歸還經(jīng)書(shū)。康有為知其害怕地方士紳追究責(zé)任，寬慰他：“汝可隨我離陜，我保汝在外省充方丈。”定慧默不作聲，康有為又說(shuō)：“汝不敢在本國(guó)，我當(dāng)薦汝在外國(guó)當(dāng)方丈。”眼見(jiàn)索書(shū)無(wú)望，定慧隨即告退而去。或許，定慧根本就沒(méi)有抱任何能討回經(jīng)書(shū)的希望，此舉僅僅是作秀，推卸責(zé)任而已。出了中州會(huì)館，定慧即將事先擬好的請(qǐng)?jiān)笗?shū)遞給了省署和省議會(huì)。

請(qǐng)?jiān)笗?shū)中，康有為被描繪成了赤裸裸的大盜，“康氏見(jiàn)寺內(nèi)藏有明版藏經(jīng)全部，稀世珍奇，即生涎羨，始則欲強(qiáng)攜以去……繼則以重價(jià)相炫……卒則巧詞諱言”；而曾與圣人立下字據(jù)的定慧，則完全成了事情的受害者，“若追索不回，僧人無(wú)以對(duì)同教，無(wú)以對(duì)地方，誓惟有自殺一途。為此敢請(qǐng)速賜予挽回，向康氏追取藏經(jīng)，以救生命，則不啻死人而肉白骨也。”

定慧的請(qǐng)?jiān)笗?shū)對(duì)憤怒的陜西士紳來(lái)說(shuō)，無(wú)異于煽風(fēng)點(diǎn)火，義憤填膺的士紳們開(kāi)始在報(bào)端公開(kāi)攻擊昔日畢恭畢敬的康有為。《康圣人統(tǒng)兵打搶之駭聞》、《康有為盜經(jīng)之續(xù)聞》、《盜賊圣人》諸如此類(lèi)的新聞和評(píng)論相繼在各大報(bào)刊上刊登、轉(zhuǎn)載，康有為在西安的許多“劣跡”、“劣行”在這個(gè)時(shí)候也被有意識(shí)的發(fā)掘。如《申報(bào)》當(dāng)時(shí)就這樣報(bào)道：“(圣人)至各廊宇寺觀，見(jiàn)其稀奇古玩，每每取之而去……近據(jù)調(diào)查所得，康氏先將西城臘馬寺銅佛三尊取去，臘馬僧叩首求免，至于見(jiàn)血，終不璧還，繼又將與善寺銅佛一尊、六朝古磚一塊，強(qiáng)攜以去。”報(bào)道似乎再次印證了康有為貪得無(wú)厭的盜賊形象。

與此同時(shí)，旅外的陜?nèi)艘查_(kāi)始關(guān)注此事。他們紛紛給督軍、省議會(huì)發(fā)來(lái)了電報(bào)，要求追還經(jīng)書(shū)，依法懲治康有為。上海陜籍紳士徐朗西更是請(qǐng)人畫(huà)了一副“康圣人盜經(jīng)圖”，配以“圣人不死，大盜不止”標(biāo)題，發(fā)表在報(bào)刊上，極盡嘲罵諷刺之能事。長(zhǎng)沙的《大公報(bào)》也發(fā)表評(píng)論，以一種調(diào)侃的筆調(diào)寫(xiě)道：“孔圣人云：‘老而不死是為賊!康圣人年已七十而不死，其為盜賊，不亦宜乎!?”

1月3日下午，陜西士紳再次集議，聲討康有為盜經(jīng)罪行。隨即又請(qǐng)省議會(huì)議員陳松生律師到場(chǎng)，以古學(xué)保存會(huì)名義向地方檢察廳遞交了訴狀。訴文如下：

為告訴強(qiáng)盜嫌疑刑事罪犯，懇請(qǐng)依法迅予偵查，并速檢索行李追還贓物事。緣來(lái)陜西游歷之康有為，串通臥龍寺主持定慧于十二年十二月三十日晚間擅派仆徒，以強(qiáng)暴脅

迫手段，將臥龍寺所藏明代欽賜龍藏佛經(jīng)二藏，盡數(shù)用車(chē)?yán)ァ⒏鹘?jīng)分藏行囊內(nèi)，預(yù)備潛運(yùn)出境。昨被楊鶴慶、李協(xié)、高樹(shù)藩等將犯罪事實(shí)發(fā)見(jiàn)。查康有為等此種行為，系構(gòu)成新刑律三百七十條之強(qiáng)盜罪，理合依法告訴，懇請(qǐng)迅予偵查，以免罪犯逃逸。并速派警檢索行李，追還贓物，實(shí)為公便。謹(jǐn)呈地方檢察廳公鑒。

地方檢察廳很快發(fā)來(lái)了傳票。不過(guò)自恃督軍劉鎮(zhèn)華撐腰，且認(rèn)為自己是交換而非偷盜，又立有字據(jù)，康有為仍拒不交還，并傳出話來(lái)：“要打官司，康某愿意奉陪到底，敝人要在大堂上討個(gè)公道，還我清白!”

康有為的傲慢使得圍觀群眾越來(lái)越多，火藥味也越來(lái)越濃。抗議、叫罵聲不絕于耳。更有甚者，渭南紳士武念堂將一副事先寫(xiě)好的對(duì)聯(lián)貼到了中州會(huì)館大門(mén)上：國(guó)家將亡必有，老而不死是為。橫批：王道無(wú)小。此聯(lián)將康的姓名巧置于聯(lián)末，卻隱咒罵之字。上聯(lián)出自《禮·中庸》“國(guó)家將亡必有妖孽”(隱“妖孽”二字)；下聯(lián)出自《論語(yǔ)，憲向》“老而不死是為賊”(隱“賊”字)；橫批據(jù)“王道無(wú)小康”(隱“康”字，暗點(diǎn)其姓)。矛頭直指“圣人”康有為。

眼見(jiàn)事情鬧得不可開(kāi)交，劉鎮(zhèn)華隨即派政務(wù)廳長(zhǎng)郭伍芳前往中州會(huì)館調(diào)解。然而，士紳們絲毫不為所動(dòng)，仍然聲稱(chēng)，如不還經(jīng)，絕不放人。郭伍芳知道已觸眾怒，繼而改勸康有為及早識(shí)相。看到拉走經(jīng)書(shū)已不可能，康有為不得不長(zhǎng)嘆一聲，表示退讓?zhuān)簹ё謸?jù)，歸還經(jīng)書(shū)。

第二天清晨，經(jīng)書(shū)裝了25皮箱，拉回了臥龍寺。在士紳們監(jiān)督之下，僧人拿出目錄當(dāng)場(chǎng)進(jìn)行了清點(diǎn)，當(dāng)發(fā)現(xiàn)經(jīng)書(shū)已有部分遺失時(shí)，剛剛平息的士紳們?cè)俅畏序v了，認(rèn)為一定是康有為夾藏了最寶貴的經(jīng)書(shū)。他們隨即來(lái)到省署，要求對(duì)康有為的行李進(jìn)行搜查，并向省署請(qǐng)?jiān)福涸诮?jīng)書(shū)完璧歸趙之前，不得護(hù)送康有為離開(kāi)陜西。

然而，當(dāng)次日康有為帶著馬車(chē)離開(kāi)中州會(huì)館時(shí)，士紳們并沒(méi)有前來(lái)攔阻，或許他們認(rèn)為查無(wú)實(shí)據(jù)，或許認(rèn)為直接搜查太過(guò)冒犯“圣人”尊嚴(yán)。盡管事后他們一再聲稱(chēng)，要通過(guò)法律追還經(jīng)書(shū)，但康有為已經(jīng)離開(kāi)陜西，還如何追還?誰(shuí)又知道他一定帶走了經(jīng)書(shū)了呢。

對(duì)康有為來(lái)說(shuō)，陜西西安之旅是不愉快的，但對(duì)這套珍貴的經(jīng)書(shū)來(lái)說(shuō)卻是幸運(yùn)的。正是由于康有為的“盜經(jīng)”，它開(kāi)始受到國(guó)人關(guān)注，1924年由臥龍寺移交給了陜西省立第一圖書(shū)館；1935年在朱慶瀾、葉恭綽、丁福保等人的大力運(yùn)作下又得以影印出版。