在高中語文朗誦教學中提升學生語文素養的方法

王 濤

北京師范大學萬寧附屬中學

中國是一個詩的國度，在華夏文明燦爛的長卷中，詩人燦若星河，作品浩如煙海，風格異彩紛呈。僅唐一代，就有奔放飄逸的李白，沉郁頓挫的杜甫，通俗平易的白居易，清新俊拔的杜牧，奇詭險怪的李賀，綺麗精工的李商隱。他們的詩歌如山一樣巍峨高聳，如海一般波瀾壯闊。他們多姿多彩的創作，讓詩歌的天空云蒸霞蔚，五彩繽紛。一首好的詩歌能增進人的見識，熏陶人的思想，陶冶人的性情，凈化人的心境，提高人的文化修養。因此，在中學階段能初步理解，鑒賞，評價古代詩歌應成為高中生必修的語文素質。

一、朗誦的意義和作用

1.朗誦啟發人性。

朗誦詩歌，既為人類，也為個人。首先，人類需要詩歌為生命找一個理由。該如荷爾德林所說：“人類詩意地棲居在這個星球上”。其次，老年如散文，中年人像小說，青少年是詩歌。于朗誦中青年人將詩情、詩意、詩心、詩性潛藏于心，于吟誦中便也多了一份豪情、多了一份從容、多了一份優雅、多了一份灑脫、多了一份哀惋……

2.朗誦體會感情。

古人云：“詩緣情”，“情動而辭發”。朗讀者必須披文以入情，表情以達意。這要求學生朗讀時必須先體會作者的感情，以自己的人生經驗，務求與作者的感情產生共鳴，方能打動聽眾。沒有感情的朗誦肯定是不成功的。

蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》要讀出其豪放之情，陶淵明的《飲酒》（其五）要讀出淡雅閑情來。文章的感情并不單一，朗讀者更需留心，如郁達夫《故都的秋》清靜中寄悲涼，《詩經碩鼠》痛恨中含警告，如此等等，不一而足。另外，文章言盡而意無窮處，更需細心揣摩。

3.朗誦再現形象。

我們可以通過對作品形象的載體——文字加以聯想和想象，使之在朗讀者心中形成“內心視象”，當自己的“內心視象”與作者契合了，也就深得文章意旨了。朗讀要打動人，也非得建立起自己的“內心視象”不可，并在朗讀中貫徹之，使聽者如聞其聲，如見其人，如嗅其味，如捫其形。誦讀《念奴嬌赤壁懷古》須在腦海中確立自身貶官黃州，獨臨赤壁，祭奠江月，傷悼古人，感吁“華發早生”，但非失望頹廢的主人公“視象”。讀《離騷》，這高冠長佩、芰荷衣裳而“好此奇服“之屈原，不同流合污之浩然正氣與九死未悔之愛國信念要呼之欲出。又如《永遇樂京口北固亭懷古》如能凸現辛棄疾睹國事靡爛，痛壯志未酬，于豪壯中略見悲涼之“視象”，誦讀與再現形象相得益彰了。

4.朗誦理解思想。

古人讀書當是今人之朗誦。朱自清先生認為：對課文內容的理解，其意義的獲得一半在聲音里頭。他說：“要增進學生理解和寫作的語文能力，得從正確的朗誦教學入手”，文章要由老師、學生反復讀，“有時還得背誦”。深刻理解文章思想是朗誦的先決條件，同樣，學生也因朗誦而加深對文章的理解和領悟。朱熹也有同樣的體會：“大抵觀書，先須熟讀，使其字皆若出于吾之口；繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以得爾。”不熟讀《致大海》又如何從大海喧囂奔騰的氣勢、雄渾博大的意境中體驗到普希金那自由奔放積極奮進的思想感情呢。

二、教師如何啟發學生朗誦

1.教師重新定義自身的教學。

傳統教學過于注重知識的傳承，在多數情況下，非但不利于促進學生學習，在某種程度上還抑制了學生的學習興趣、學習動機與學習期望。新一輪語文課程改革強調，語文教學的主要任務不是單純的知識傳遞，而是讓學生獲取學習方法，感受學習過程，促進知識的有效遷移與重組。教師在新課程實施中的主要任務是導學、導讀、導看、導思、導行，給予學生更多自學、自讀、自說、自練和自做的機會。把課堂真正變為學生主動學習、研究，親身感悟、體驗的地方，而不要把課堂視為欣賞教師講演、被動接聽和接受固有結論的場所。華東師范大學教授葉瀾說:“沒有學生學習的主動性，教育就可能蛻變為‘訓獸式’的活動。”

在朗誦的教學實踐中，作為教師，充分體會到教師的身份應該有一個新的界定，在教學中要轉換角色，改變固有的教學行為。

語文教師應由知識的傳遞者向學習活動的指導者轉變。在朗誦上，教師就充當引導的角色。教師要對學生的朗誦進行排練，根據學生個人情況進行篇目的調整，指導學生對選擇的作品進行深入解讀，鼓勵并且引導學生與文本對話。當然，在指導學生之前，自己要做好案頭工作，掌握好朗誦技巧等相關知識。教師在教學中要轉換角色，站在學生的平等地位上，學生才會從教師那里獲取平等的意識、主動的意識、參與的意識，更好地把他們的能力發揮到極致。

在新課改的大環境下，我們應在實際教學中重視朗誦教學對提高學生語文素養的作用。在教學中，我們應還時間給朗誦，讓學生縱情地誦讀，這樣既可獲得讀書的樂趣和美感，激發學語文興趣，又可提高學生的語文素養，從而提高語文教學水平。