風俗……跟隨著時代節拍嬗變

文/王廣濤

在封建傳統文化中，女兒的地位常常被有意“忽略”，舊風俗中體現著“男尊女卑”的文化導向。從舊風俗向新風俗的逐漸演變，從歧視女孩和女兒戶，到關愛善待她們，從民間風俗的變化可見時代的進步。

在封建傳統文化中，女兒的“存在”常常被有意“忽略”。而如今女孩進祠堂、上家譜已經不再是新鮮事，這些風俗的改變是對封建傳統文化的顛覆。

江西省寧都縣石上鎮農民小曾的經歷也是一種時代記憶，2008年春節前夕，他們夫婦接到父母的電話，囑咐他們過年一定要回家，參加村里的漢帝廟祭祀和元宵節橋幫燈的游燈活動。這在過去是不曾有過的事情。小曾夫婦只有女兒，過去只有生育兒子的家庭才能參與橋幫燈的游燈活動。

石上鎮的橋幫燈是當地春節期間一項重要的民俗活動。相傳橋幫燈已有二百多年的歷史，正月十五元宵節，曾坊村凡頭年添進男丁的人家，都要出一幫燈喜慶（“燈”在客家話里是“丁”的諧音）。該燈由10盞方形花燈綁扎于一塊厚厚的木板上，謂之一幫燈。燈上貼“雙喜”“長命富貴”“年年有余”等字樣，內置紅燭，點燃后扛在肩上游走。每年出燈的數量不一，多時達二三十幫。

每幫燈都由兩個精壯的后生扛著，這都是從添丁戶家中選出的最強壯最優秀的后生。有些人家為了游燈活動，不惜把在千里之外工作的兒子召喚回家，參加扛燈，以示自己家中強盛，人丁興旺。

如今，女孩也可上家譜，把優秀女孩的光榮榜懸掛在祠堂顯著位置，這樣的新氣象在當地也逐漸形成風氣。

此時的古老祠堂，已經演變為一座展現時代新風俗的舞臺。

在華北農村，曾經流行一種風俗。在女孩出嫁的車轎即將離開娘家的時候，女孩的父親要將一盆水潑在地上，意謂“嫁出的女兒潑出的水”。這種覆水難收式的陋習，給女孩造成的心理壓力可想而之。據說這種風俗的改變，還是源于20世紀80年代一位女孩的反抗，那女孩對父親說，你要是敢把那盆水潑在地上，我這一輩子都不回娘家。

她的父親只好作罷，開始她父親還怕遭人恥笑，但是后來發現，有了這一次例子，從此以后村子里再也沒了這種風俗。

在福建省福州市倉山區蓋山鎮的中亭村，有一座規模宏大的義序祠堂。1935年，我國著名人類學者、社會學家林耀華就曾經在此考察家族文化風俗。如今，這里已經成為當地氏族文化的一處景觀，吸引著海內外的眾多游客。與以往不同的是，在這座祠堂內的顯著位置懸掛著家族內優秀女性的照片。說起家族里一位獲得了奧運會獎牌的女孩，老人們也是面帶喜色，引以為自豪。

新的生育文明，正成為時代的主流。

隨著時代的進步和現代婚育文明的倡導，那些自強不息的上門女婿們才有了揚眉吐氣的感覺。

在中國傳統的婚姻中，女性落戶男家才是常態。偶爾有男性入贅女性家庭，往往也會承受更大的壓力。如今男到女家落戶已經不再鮮見，甚至成為許多地方的新時尚。

山西省壺關縣晉莊鎮北村，是太行山深處的一座小山村。村子里有一條名為“喜妮巷”的小巷。山村小巷依山蜿蜒，整齊的農家小樓次序排開，一派安逸恬靜的山村風光。從屋宅的樣式到屋內的擺設，都能夠看得出農民的日子過得不錯。當地干部告訴我們，以前這里的情況可不是這樣，這條巷子原來叫作“稀泥巷”，晴天塵土飛揚，雨天爛泥纏腳，條件之差可以想象。

說來有趣，有一段時間，“稀泥巷”里的人家大都生育的是女孩。于是村里的老支書索性將“稀泥巷”改名叫作了“喜妮巷”。當“喜妮巷”的女孩長大成人進入談婚論嫁的年齡，招婿上門就成為“喜妮巷”里的新風尚。

湖北省長陽土家族自治縣何家坪村鄧守兵也是上門女婿。

何家坪村是一個名副其實的奇石專業村。鄧守兵介紹，開始只是覺得有些石頭漂亮、好玩，就撿了許多在家，心想要是能賣五元錢一個就不錯了。后來，在計劃生育協會的幫助下，才知道經過打磨雕琢，石頭還可以成為藝術品。從此，他玩起了石頭，一發不可收，現在成了當地小有名氣的奇石經營大戶，還在網上交易奇石。奇石已成為他生命的一部分。鄧守兵家僅銷售石頭年收入就達二十多萬元。收入增加了，生活條件也改善了。他還被推選為長陽土家族自治縣奇石協會秘書長。

人們從傳統的農業生產轉變為多種經營，生活富足之后，眼界越來越開闊，婚育觀念也隨之發生了改變。

鄧守兵妻子的妹妹也是招婿上門，生育了一對孿生女兒。

鄧守兵說，與他們的父輩最大的不同就在于，如今他們這一代人，對于只有女兒，一點思想壓力也沒有。