中日兩版《新絲綢之路》紀錄片比較分析

崔 瑩

（揚州大學 江蘇省，揚州市 225009）

中央電視臺CCTV和日本NHK在八十年代首次合作拍攝了大型紀錄片《絲綢之路》。20多年后，中日雙方共同投資、共同討論確定拍攝點，選取樓蘭、吐魯番、草原地區、敦煌、龜茲、和田、黑水城、青海、喀什、西安等十個地點進行拍攝，但各自制作完成了兩版《新絲綢之路》。

一、兩版《新絲綢之路》紀錄片內容呈現上差異

CCTV版《新絲綢之路》側重歷史，并且為此做了大篇幅敘述，總導演韋大軍曾對主題做過解釋：拍攝團隊有意回避了當代文化中較為敏感性部分，另外對古代素材偏愛也是其中的原因。

因此CCTV版將呈現焦點聚集在對沿途遺跡、文物挖掘，通過敘述文物背后的歷史，還原絲路風貌和人文特色，呈現了“絲綢之路”歷史滄桑與繁榮變遷，既達到讓觀眾直觀了解歷史目的，又使觀眾進行思考。CCTV還將史料記載還原到紀錄片當中，運用紀錄片創作手法“情景再現”，將歷史上國家或城市風俗文化以及古代戰爭場面再現，由此呈現出民族興衰。在《探訪黑水城》一集中約有一半以上篇幅是在對歷史進行回顧，由此可見創作者對歷史這條主線重視。在最后一集《永遠的長安》中敘述繁盛的大唐王朝都城長安的歷史情況，CCTV在極力呈現出“絲綢之路”燦爛歷史以及悠久文化。

NHK版《新絲綢之路》內容豐富多樣，涉及面廣泛，攝制組將更多目光集中在現在，關注當下的生活，而非過去的歷史。首先在NHK中，幾乎每集都有對當地街市描繪，畫面中出現的是擁擠人潮，各種叫賣聲不絕于耳，當地特色美食也呈現在鏡頭之下。同時還有大量節慶景象呈現，一年一度吐魯番葡萄節，祭奠祖先的錫伯族西遷節，祭敖包和那達慕大會等。另外NHK中對“絲綢之路”的經濟發展也有關注，這是因為中國在改革開放后保持經濟高速增長，發展成為世界第二大經濟體。提及中國政府推進西部大開發和能源政策，還有西安“大唐西市項目”，遍布中國的數碼絲路。當然NHK也將視線集中于當代中國的一些社會問題，比如教育、環境保護、城市變遷等熱議話題，例如《哈拉浩特：消失在沙漠中的西夏》里就反映了在嚴重水源危機下絲路上人們生活現狀，綠洲沙化進程在加速。經濟發展情況介紹構建的是當代中國的新鮮面貌，與存在社會問題達成一種平衡關系，讓紀錄片中所呈現內容更加全面。

二、兩版《新絲綢之路》紀錄片鏡頭語言差異

鏡頭是會說話的，對視覺畫面進行語言學描述，其中困難在于“畫面展現，而不述說。”在這樣情況下，我們才可以思考鏡頭是怎樣講述。那么在CCTV和NHK的鏡頭下是如何呈現“絲綢之路”的呢？

利用大景別拍攝是 CCTV版一大特點,央視利用了無人機和大型搖臂等設備進行拍攝，鏡頭呈現了絲路沿途的美景和歷史遺跡，大景別能給人一種開闊感覺，適合表現廣闊的空間和整體環境，展現了恢弘氣勢以及滄桑文化氣息。《吐魯番的記憶》中一個鏡頭是牽著駱駝的旅人走過炙熱沙漠，人物通過遠景出現，畫面中也清晰地分為了“地下”和“半空”兩個部分，這樣視覺畫面能使觀眾直觀地感受到沙漠廣闊與壯美，也表現出了商旅們不易與艱難。CCTV眼中的絲路，是大氣而唯美的，在攝像機鏡頭下即使是荒蕪沙漠，殘缺破敗古跡也有別樣光彩。這樣影像特質源于創作者對中華民族燦爛文化贊頌，對博大精深的西域文化含蓄表達。

NHK在鏡頭語言方面與央視不同，帶有較強紀實性風格。NHK注重對當下生活原生態地展現，攝制組采用了手持攝影方法，來源于“直接電影”理念，以此表現出真實，在拍攝角度上以平視為主，并且靈活運用推拉搖移跟等技巧，通過較多長鏡頭和運動性鏡頭來追求原生態本質畫面內容，表現當下現實生活空間。在《喀什：千年的小巷流淌著詩歌》這集用了37秒長鏡頭來表現在市場中賣麻花的巴扎少年。NHK也很善于捕捉鏡頭中小景物，運用了大量小景別。尤其是對人物面部特寫鐘愛。“特寫鏡頭適合表現一種思想意識全面顯露，一種巨大的緊張心情，一種紊亂的思想，它是推鏡頭的自然結束。”當鏡頭推至街頭人們面部時，閃爍飄忽或故作鎮定的眼神、不知所措的肢體語言可以表達出一種真實的情緒，透露出人物信息。NHK豐富鏡頭語言也成為畫面表意敘述重要手段。

三、兩版《新絲綢之路》紀錄片差異的原因

CCTV和NHK紀錄片中之所以呈現出不同“絲綢之路”，是因為受到微觀和宏觀兩個層面原因影響。微觀層面從創作者所屬媒體定位和屬性來談，能夠界定一部紀錄片的基本語態；在宏觀層面，不同思想和文化環境是影響紀錄片創作深層因素，對紀錄片差異原因解讀能夠挖掘其價值。

（一）中日媒體立場的差異性

荷蘭著名學者梵·迪克認為：“媒體本質上就不是一種中立的、懂常識的或者理性社會事件協調者，而是在幫助重新構建預先制定的意識形態。當然是以相對隱蔽形式出現，需要仔細辨別才能找到它們存在。電視節目生成并不是對真實事件機械復制。電視工作者對素材進行加工生產，包括選題、鏡頭組接等編碼過程，有賴于技術和物質工具，受所在廣播機構影響，其次與制作者自身意識形態以及思想觀念有關。任何一個媒體機構都有自己立場，并在此基礎上進行創作，它通過控制文本內容和表現形式將自身主觀性傾向滲透于文本之中。1958年北京電視臺（中央電視臺前身）成立，隸屬于國家政府機構，作為央視制作傳播紀錄片，它并非是一種單純娛樂商品，其真正目的是借助多種媒介手段和渠道傳播中國各方面情況，包括歷史、政治、經濟、文化等。NHK是公營電視臺典型，公營電視臺的特點是既不受政府管控也不屬于私人組織，所以不同于國營和私營電視臺，它運行的方式是通過向普通民眾收取視聽費用。因此觀眾不是國營媒體中“被宣傳”對象，也不是完全以市場為主宰“消費者”，在一定程度會把觀眾作為“公民”。可想而知，擁有不同意識形態的中日雙方進行合作，必然會為《新絲綢之路》制作帶來兩種解讀，對紀錄片內容及表達帶來諸多影響。

CCTV《新絲綢之路》主要是展現“絲綢之路”歷史文化，其背負著社會民族深重歷史責任感和使命感，同時也實現中華文化走出去戰略。而NHK則是以“他者”眼光來看待中國，是對充滿異域風情或視覺景觀好奇；對其中多姿多彩民俗文化活動興趣；對中國國際影響力重視等。比如同樣講述百姓叩拜場景，CCTV在展現時更注重儀式感，而NHK的畫面中看到的是擁擠人群，大家爭相去拜佛，從奇觀角度呈現。可以說雙方媒體性質不同為“絲綢之路”不同形象構建奠定了基調，最終呈現出兩版各具特色的《新絲綢之路》，但不可否認的是NHK從本國角度和利益出發，不可避免地存在著自己對歷史和當下思路解讀。比如《吐魯番炙熱的大畫廊》中引用了勒柯克所寫的日記，認為“剝下壁畫帶回發達國家德國之事，就是保護世界文化遺產方法”“不把這些東西拿回去，也可以說是犯罪吧”。這些都是在為大谷探險隊在“絲綢之路”上盜運文物的行為進行辯解，滲透著主觀傾向。

（二）中日雙方文化的差異性

中日兩版《新絲綢之路》不同呈現，還有一個重要原因是文化上差異。CCTV《新絲綢之路》表現出對歷史追溯，其原因是中國人具有的哲學思想：歷史具有審判和拯救功能，體現在紀錄片，是對后世教化和深刻思索，并且其中也包含了創作者對歷史理解和當代呈現。古語有云：“夫以銅為鏡,可以正衣冠；以史為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”這句話從古至今一直被沿用以警示中華民族兒女、激勵一代代人以史為鑒，從歷史當中吸取教訓以取得進步。對中國人來說，歷史不僅屬于過去，對當下影響也不容小覷。CCTV版用“以史為鏡”“追古撫今”敘述方式描繪絲路歷史如何演變，今天的絲路是怎么形成。其延續了中國歷史題材紀錄片一貫風格，聚焦中華文化史學，民族情感。

NHK《新絲綢之路》關注絲路時間上的“現在”，空間上的“此處”狀況。目光集中于現在，和日本文化中時間觀念緊密聯系。在日語中，有“將往事付諸流水”這樣說法，認為應該早一點忘記已經過去的糾紛，不要老是糾纏過去事情，那樣有利于個人、集團現在的活動。”本尼迪克特在《菊與刀》中認為“日本人的祖先崇拜只限于近祖……現存后代已無法記憶的祖先，其墓碑也就無人過問了，家里佛衾上也沒有他們的靈位了。日本所重視的孝道對象，只限于記憶中祖先，他們注重的是現時現地。”所以說，NHK《新絲綢之路》關注的是“新”，是21世紀絲路上中國和生活的人，這一表達主題契合日本民眾文化心理，同時關注現世的價值觀也一直貫穿在整個紀錄片中。

四、結語

穿越大半個中國的“絲綢之路”，深刻影響著沿線周圍城市地區，兩部中日合拍的紀錄片《新絲綢之路》，不僅見證了“絲綢之路”變化，也見證了中國紀錄片發展革新。可以說，中日兩版《新絲綢之路》是審視中國紀錄片發展重要素材，尤其是對“絲綢之路”題材紀錄片，或是歷史題材紀錄片都具有重要意義。當前“絲綢之路”成為了研究熱點問題，絲路紀錄片也是空前繁榮，各種類型影片層出不窮，在此情況下，中國紀錄片更應該有一個清晰視角，立足于當前多元文化視野，不能一味沉寂在歷史虛幻中，而放棄對現實探索，記錄片創作者責任在于不僅僅是描繪歷史，更重要是要記錄當下，對當下的人、社會環境等給予關注和思考。

注釋：

①弗朗索瓦·若斯特.影片：單數敘事，還是復數敘事 [J].20 世紀手冊——電影與文學,1978(9)：213.

②[法]馬賽爾·馬爾丹.電影語言[M].何振淦譯.北京:中國電影出版社,1980:21.

③[日]加藤周一,彭曦譯.日本文化中的時間與空間[M]，南京：南京大學出版社,2010 年版：第1頁.

④魯思·本尼迪克特.菊與刀[M],商務印書館，1990:86.