王筠《繁華夢》與徐渭《雌木蘭》中女性意識差異性研究

李凌志

（安徽大學(xué) 安徽 合肥 230039）

王筠是中國戲曲史上為數(shù)不多有作品存世的女性作家，她的《繁華夢》(25出)是現(xiàn)存明清婦女劇作中少見的長篇。劇中身為女子的王夢麟在夢中“易性”，擁有了男子的生活狀態(tài)，表現(xiàn)出作家女性意識的萌芽。

另一位男性作家——徐渭，通過“易裝”的方式，塑造了一位顛覆傳統(tǒng)的女性花木蘭。徐渭筆下的花木蘭與以往依附于男性的傳統(tǒng)女性不同，她是個獨立的個體，也同時體現(xiàn)出作者的女性意識。

一、女性意識的共性

（一）通過“換形”的方式完成轉(zhuǎn)變。

《繁華夢》中的長安女子王夢麟因身為女子無法完成自己的抱負、無法光宗耀祖而終日郁郁寡歡，之后，在夢中能夠完成娶妻、納妾、做官等一系列男人才可以完成的事情，也皆源于“易性”。王夢麟本有建功立業(yè)之心，只因是女子，身心都受到束縛，這也體現(xiàn)出作家王筠對因為性別而造成的壓抑感到不滿。

《雌木蘭》改編自南朝樂府民歌《木蘭詩》，講述花木蘭女扮男裝替父從軍的故事。然而，不論木蘭的在人格上再怎樣獨立，她都無法擺脫女性的身份，替父從軍、建功立業(yè)還是要通過“易裝”的方式來實現(xiàn)。徐渭將流傳于民間的花木蘭這一女性形象改變?yōu)橐怀鲭s劇《雌木蘭》，并融入自己進步的婦女觀，折射出他在當時社會較為進步的女性意識。

（二）通過施展才能，實現(xiàn)對女性價值的認可。

《繁華夢》中的王夢麟在“易性”之前不僅飽讀詩書，更是個有想法的女性。變成男性之后比一直身為男子的兄長更為優(yōu)秀，且在家庭中也處于主導(dǎo)地位。王筠在劇作《繁華夢》中表達了女性之才等同于男性的看法，也對“女和男不一樣”的社會性別問題提出質(zhì)問。

徐渭的《雌木蘭》就更加體現(xiàn)出女性通過施展才華，實現(xiàn)對女性價值的認可。花木蘭不受“男尊女卑”思想的束縛，在戰(zhàn)場上智勇雙全，取得累累戰(zhàn)功。而她的一切成就都來源于自己的奮斗，這無疑是徐渭對女性自身價值的肯定，更是對男權(quán)社會的大膽反叛。

二、女性意識的差異性

（一）愛情生活與政治抱負。

王夢麟在入夢之前，有三個愿望，分別是：自由地施展才華、自由地選擇婚配對象以及光耀門檐，于是入夢后，王夢麟狀元及第、娶妻納妾。劇中對王夢麟的仕途經(jīng)歷筆墨較少卻對聘定胡氏、黃氏的過程及一妻二妾的婚姻生活細節(jié)寫得最為翔實。可以看出女性作家內(nèi)心的追求無關(guān)政治，更多的是心理上尋求溫暖和慰藉。

徐渭筆下的《雌木蘭》以木蘭女扮男裝之后的政治抱負為主線，主要表現(xiàn)花木蘭在戰(zhàn)場上英姿颯爽、馳騁疆場的形象，而對于感情則描寫的相對較少。從走上戰(zhàn)場之前，到奪取戰(zhàn)功，凱旋而歸，都體現(xiàn)出木蘭在潛意識已將自己認同為男子，要成為受人敬仰的英雄，同時表現(xiàn)出女子在政治上也可與男子一爭高下，是徐渭作為男性作家在政治上有所追求的體現(xiàn)。

（二）夢醒入道與回歸女性。

《繁華夢》結(jié)局寫王夢麟經(jīng)歷繁華富貴、風(fēng)流之后，突然發(fā)現(xiàn)是一場大夢，悲痛感懷。全劇結(jié)尾安排了《仙化》一出，由麻姑來點化，王夢麟明白了世間萬事轉(zhuǎn)瞬即失，不再貪名利，以求仙的結(jié)局完美終了。對于作家王筠而言，現(xiàn)實永遠無法滿足她對于自我的追求，只好“另尋出路”，以一種虛幻的方式來消解自身欲望與現(xiàn)實間的沖突。

花木蘭在戰(zhàn)場上巾幗不讓須眉，凱旋之后卻仍然把婚姻看成自己的歸宿。無處不在的男權(quán)社會和封建道德終究還是束縛了木蘭，不得不以一種傳統(tǒng)的女性形象去迎合男性的需要，在夫婿面前說自己遠不如他。而這就大大削弱了花木蘭身上展現(xiàn)出的自由、個性。同時也體現(xiàn)出作者女性意識的局限性。

三、女性意識差異性形成的原因

《繁華夢》中除了王夢麟有自我意識之外，謝夢鳳、胡夢蓮、黃夢蘭都是傳統(tǒng)意義上受到桎梏、壓迫的女性。處于以男性為中心的宗法社會之內(nèi)的女性們，即便在吶喊著，可是潛意識卻逃脫不了男性社會的控制。這也是作者乃至當時許多人無法擺脫的現(xiàn)實。

徐渭作為男性文人有一定的男權(quán)思想，并沒有徹底反抗精神，他筆下的花木蘭一旦女性身份暴露后，只能再次成為男人的附庸。他并不是一個徹底的女權(quán)主義者，只在合理范圍內(nèi)允許女性適度反叛的開明者。

由于作家的個人際遇、創(chuàng)作視閾等方面不同，作品中女性意識的表現(xiàn)存在許多差異。王筠的《繁華夢》是從女性作家的角度表現(xiàn)對女性生存狀態(tài)、個體價值實現(xiàn)的關(guān)照；而徐渭的《雌木蘭》則是站在男性文人的立場上，對根深蒂固的“男尊女卑”觀念的反叛。雖然兩部作品在表達女性意識方面都有不足，但其藝術(shù)造詣及影響卻不容忽視。

[1]吳梅.中國戲曲概論[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2006,62.

[2]華瑋.明清婦女戲曲集[M].北京：中央研究院國文研究所，2003,198.