賀蘭山訪古

文/王江江

王江江

專欄作者，詩(shī)歌愛(ài)好者，作品見(jiàn)于各類媒體。做過(guò)教師、編輯、記者、旅行體驗(yàn)師，信奉獨(dú)立自由的生活和寫(xiě)作觀，對(duì)人文地理情有獨(dú)鐘，曾獨(dú)自游歷世界各地三年，目前仍穿梭于人群之中，相逢在字里行間。

清光緒二十五年的一個(gè)早晨，當(dāng)傭人把剛買好的中藥放到患病的王懿榮面前時(shí)，他驚奇地發(fā)現(xiàn)這些藥骨上竟然有許多明顯的刻痕，藥鋪的人稱之為龍骨。王懿榮時(shí)任國(guó)子監(jiān)祭酒，還是一位金石學(xué)家，特有的敏感告訴他，這些龍骨來(lái)歷不凡。

隨后這些源自殷墟的甲骨上的文字，被證實(shí)為中國(guó)最早的文字——甲骨文。

在文字出現(xiàn)以前，我們的祖先用何種方式，在漫長(zhǎng)的歲月里記錄和傳承文化歷史？一次銀川之旅解開(kāi)了我心中的這個(gè)困惑。

這是我從山東省沿著黃河行走到青海省的必經(jīng)一站，我把這條長(zhǎng)途線路稱為黃河之行，同時(shí)也見(jiàn)證了母親河兩岸的文明與風(fēng)景。西夏國(guó)這個(gè)名字，在金庸的小說(shuō)里多次被提及。而銀川曾經(jīng)是黨項(xiàng)人建立的大白高國(guó)（西夏）的故都，舊稱興慶府。在這里我見(jiàn)到了西夏學(xué)者唐榮堯，其編的紀(jì)錄片《神秘的西夏》使我對(duì)這片土地產(chǎn)生了濃厚的興趣。他曾經(jīng)穿越中國(guó)找尋和西夏有關(guān)的文化痕跡，身體力行不辭艱辛，算得上真正的文化苦旅。

火車溯著黃河“幾”字彎而上，穿越河套平原，跨過(guò)賀蘭山之后，就到達(dá)了塞上湖城銀川。遠(yuǎn)處重山向我奔來(lái)，又漸漸離我邈遠(yuǎn)。思想隨著顛簸的車輛瞬息躍動(dòng)，望著遠(yuǎn)山凝云，往昔的多少故事都在天地之間浮現(xiàn)?！榜{長(zhǎng)車，踏破賀蘭山缺?！痹牢淠略~中的景象，此刻就在眼前。走近，時(shí)而能看到靈活的巖羊在嶙峋峭壁上自如行走。美術(shù)課本上，拉斯科巖洞里那頭受傷的史前野牛記憶猶新。而在中國(guó)，在這賀蘭山中，同樣有著凝固在時(shí)光里的記憶。

20世紀(jì)80年代初，在確定了內(nèi)蒙古達(dá)茂草原上的一座古城為汪古部落的敖倫蘇木城遺址之后，考古學(xué)家蓋山林開(kāi)始在這片草原周邊的陰山尋找中國(guó)巖畫(huà)的遺跡。在此之前，世界巖畫(huà)史上并無(wú)中國(guó)的一席之地。

關(guān)于中國(guó)巖畫(huà)的記載，最早可以追溯到公元5世紀(jì)。北魏時(shí)期的地理學(xué)家酈道元在其著作《水經(jīng)注》中寫(xiě)道：“河水又東北歷石崖山西，去北地五百里，山石之上，自然有文，盡若虎馬之狀，粲然成著，類似圖焉，故亦謂之畫(huà)石山也?！鄙w山林按圖索驥，獨(dú)自找尋數(shù)年卻屢屢無(wú)功而返。

就在蓋山林沮喪灰心之際，偶遇了一位名叫吉格吉拉嘎的年輕牧人。交談中牧人得知他正在苦尋刻有牛馬羊等動(dòng)物的石頭，便答應(yīng)帶他去自己經(jīng)常能看到巖畫(huà)的山中。于是自進(jìn)入韓烏拉山口起，蓋山林在陰山山脈里發(fā)現(xiàn)了時(shí)間跨度長(zhǎng)達(dá)萬(wàn)年的陰山巖畫(huà)。蓋山林因這一轟動(dòng)性的考古發(fā)現(xiàn)被稱為“中國(guó)巖畫(huà)學(xué)之父”。

無(wú)獨(dú)有偶，1969年的春天，身為下鄉(xiāng)干部的李祥石在一個(gè)下午走進(jìn)賀蘭山下的賀蘭口，他看見(jiàn)山谷里遍布當(dāng)?shù)厝怂Q的“石頭畫(huà)”。遍地的巖畫(huà)被老鄉(xiāng)們認(rèn)為是“兇畫(huà)”而避之不及。數(shù)年之后他看到蓋山林先生介紹陰山巖畫(huà)的文章，才聯(lián)想起賀蘭山里的那些“石頭畫(huà)”就是巖畫(huà)，后來(lái)又整理出了巖畫(huà)調(diào)查報(bào)告。至此，賀蘭山巖畫(huà)才從當(dāng)?shù)匕傩昭壑械摹安患榈漠?huà)”“鬼畫(huà)”“兇畫(huà)”等偏見(jiàn)中走出，進(jìn)入科學(xué)研究者的視線。

如今歷經(jīng)時(shí)光沖刷的巖畫(huà)依然堅(jiān)定地附著在堅(jiān)硬的巖石上，而那座曾經(jīng)繁華一時(shí)的古城卻只剩下殘磚頹瓦、萋萋荒草。遍及五大洲的巖畫(huà)在各處有著不同的風(fēng)格，巖畫(huà)上的內(nèi)容是受地域因素影響的。北方草原自古是游牧民族的天地，陰山巖畫(huà)中群虎圖便是最好的例證。千百年來(lái)，敕勒、柔然、女真、鮮卑、黨項(xiàng)、匈奴、蒙古等游牧民族在這片廣袤的土地上放牧征戰(zhàn)、繁衍生息，巖畫(huà)就是一部濃縮的游牧民族史。我們可以想象，在相當(dāng)漫長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，文字還未被使用，在巖石上刻畫(huà)應(yīng)該是他們最早的記事以及藝術(shù)創(chuàng)作方式，有多少過(guò)往的故事被記錄在上面，既古樸又凝練，少有贅言。

眼前這些形象各異的巖畫(huà)，先民舊畜、日月星辰，俱無(wú)色彩，只有粗獷的線條和耐人尋味的隱喻。巖畫(huà)并不是一蹴而就的，不同時(shí)期有著不同的風(fēng)格，賀蘭山中的巖畫(huà)有的還附著許多鐫刻其上的西夏文字，可想而知直到西夏時(shí)期這里還有巖畫(huà)的創(chuàng)作。據(jù)了解賀蘭山是全球人面巖畫(huà)最集中的地區(qū)之一?；厥淄?，賀蘭山作為一道屏障默默定格在那里。而那些長(zhǎng)存在山麓之間的巖畫(huà)，無(wú)疑是一座藝術(shù)的寶庫(kù)。文字的出現(xiàn)使這種原始的記錄方式逐漸淡出了我們的視線，那些車輛器具屋宇村落和日常片斷都遠(yuǎn)去了，它們以另一種形式印刻在了時(shí)光里，比草原上的長(zhǎng)調(diào)還悠遠(yuǎn)漫長(zhǎng)。

莎士比亞在悲劇《麥克白》中借主人公之口說(shuō)道：“人生如癡人說(shuō)夢(mèng)，充滿著喧嘩與騷動(dòng)，卻沒(méi)有任何意義?！贝蠖鄶?shù)人的旅途正是充斥著這些短暫的喧嘩熱鬧。可是光陰百代，有多少事物在我們的心中停駐過(guò)？

慢下來(lái)，去感受這個(gè)世界。在一個(gè)安靜的山谷中，觀摩古老的文字圖案，聆聽(tīng)時(shí)光和記憶的回響。讀書(shū)與旅行，自古以來(lái)似乎就像同一件事。《菜根譚》讓我們面對(duì)風(fēng)景不單單賞其跡象、玩其光華，也用它養(yǎng)性靈、助學(xué)識(shí)。此刻我的內(nèi)心清凈而遼闊，沉默也是一種語(yǔ)言，一種更具有感染力的語(yǔ)言。我正欲離開(kāi)之際，天色忽變，斜風(fēng)將細(xì)雨淋在那些石壁與荒草間，滿地散落著的濕漉漉的符號(hào)似乎變得鮮活起來(lái)。

石不能言，它默默地向蒼穹展露著自己擁有的故事，靜靜地等待著一代又一代人來(lái)閱讀?？v使時(shí)光百代亦是轉(zhuǎn)瞬即逝，那些古老的故事也終將傳入風(fēng)中，仿佛只有這場(chǎng)雨，從遠(yuǎn)古淋到而今，一刻也未曾停歇。