長安斗門石婆廟七夕傳說

文/淳 樸

在中國文化典籍《詩經》中，有關于織女、牽牛這兩個自然星辰的形象并就此引出了一種隱喻式的聯想，不過并沒有任何故事情節。牛郎、織女由星象演變為動人的神話傳說是在西漢武帝元狩三年(公元前120年)，當時在昆明池畔東西兩側分別立了牛郎、織女石像并隔河相望，牛郎織女神話的美妙傳說從此由天上來到人間。《古詩十九首》把牛郎和織女幻化為一幕恩愛夫妻受著隔絕之苦的愛情悲劇。東漢時，牽牛、織女為夫妻之說已被普遍認可，而且他們每年以喜鵲為橋、七夕相會的情節也在民間廣為流傳。唐代以后，昆明池畔的牛郎織女石刻像被當地群眾尊稱為“石爺神”“石婆神”，并為“石婆神”建廟設案加以供奉，千百年來香火一直很盛。

從以上的歷史流變可以看出，“牛郎織女”的傳說源自陜西長安斗門。因為《詩經·小雅》是由樂器之名演變為曲調之稱的，這種曲調原盛行于西周王畿一帶，而長安斗門正是西周王畿所在地，《詩經·小雅》中的有關內容也源自于這一帶的民間傳說。另外，牛郎織女石刻像是引發“牛郎織女”傳說的原型，隔河相望，注入了愛情因素，并由此生成為一個獨立的藝術生命系統。這兩尊石刻像至今還在，1956年被列為省級第一批重點保護文物，這是“牛郎織女”傳說源自長安斗門最有說服力的實物見證。

今天，在長安斗門及關中地區，每逢正月十七日這個牛郎織女結婚的日子和七月七日兩人相會的日子，大家就會以過廟會的形式加以祝福和慶賀。《牛郎織女》的故事如今不但在中國婦孺皆知，而且在韓國、朝鮮、日本等地也廣泛傳播，源遠流長。牛郎和織女的故事證明：無論社會怎樣發展，生活怎樣進步，人們追求真善美的心愿是不變的，衡量真善美的標準是不變的。