賈平凹“商州世界”中的“貴生”文化解讀

丁淼

賈平凹是中國當代文學史發展演化過程中極其重要的代表性作家，其大量作品在深刻植根于“商州世界”開展文化書寫的實踐過程中，實現了對中國道家傳統思想中“貴生”文化理念的廣泛且多樣的描繪和呈現，形成了別具一格的文學藝術思想表達呈現體系。本文圍繞賈平凹“商州世界”中的“貴生”文化解讀論題，擇取兩個方面展開了簡要的論述分析。

在中國當代文學史的發展演化進程中，賈平凹是極具代表性的杰出作家之一，他創作和公開出版發行的數量巨大的文學藝術作品，憑借本身具備的深厚文藝思想和充足文學價值，在世界各國產生極其深遠的影響。同時，最近三十余年來，在世界各國學者研究分析中國當代文學史相關問題的過程中，他也成為人們必須加以重點關注的作家。賈平凹構建了一個飽含農村元素的“商州世界”，其大量小說或散文作品呈現出農村生活環境要素和農村生活事件要素。對賈平凹發表于各個時期的作品展開閱讀梳理，人們可以發現，其代表作《浮躁》《廢都》《秦腔》《白夜》《古爐》等有數量眾多的有關農村生活描寫的章節，充分展示了賈平凹在文學創作中對故鄉商州的關注和眷戀。賈平凹的文學藝術思想具有豐富且深沉的中國道家文化底蘊，其在敘寫“商州世界”中各類人物的命運起伏中展示出豐富且扎實的道家“貴生”思想文化理念，逐漸發展形成了自身獨具特征的文學藝術思想表達內容體系。鑒于上述研究背景，本文圍繞賈平凹“商州世界”中的“貴生”文化解讀論題展開簡要闡釋。

一、重視繁衍生息的文化意識

（一）對生殖器官的強烈崇拜

在長期的文學創作實踐中，作家賈平凹始終自覺地關注和保持著對現代國人群體基本生命力強度以及生存質量狀態的關注和重視。在近年來創作和出版的大量小說文本中，賈平凹在文本故事的敘述脈絡中構筑和展現了數量巨大的與“生殖器官”相關的藝術意象，其中同時包含了雌性生殖器官意象、雄性生殖器官意象兩個具體化的表現類型。從中國古代道教文化的傳統性解讀分析視角而言，賈平凹在小說文本敘述脈絡中對“生殖器官”相關意象所進行的數量眾多且類型多元的描寫，深刻揭示了作家自身對“人類族群”強大生命力和繁殖力的關注和重視，是一種具備深刻自覺性的生殖崇拜思想理念。

從地域性因素角度分析，賈平凹出生并且成長于中國陜西商州地域，這里具備悠久深沉的歷史底蘊以及優美喜人的自然生態環境，其氣候環境與陜北高原地域和關中平原地域相對照，具備更加穩定且充分的溫暖濕潤特征。商州地處陜西省與湖北省交界地帶，該地域民眾日常使用的交際語言既包含生成于本地域的關中方言，又包含外來流入的楚地方言，這種具備交融性和多元性的文化氛圍助力賈平凹在“秦文化”和“楚文化”的交替影響下，形成了獨具特色的價值觀念和文化思想。

母系氏族社會，生產力水平相對低下，客觀上決定了女性在人類生殖活動中的崇高地位，其集中展現就是形成了對“女性生殖器官”的高度崇拜思想。從歷史起源的角度展開闡釋分析，中國道家思想起源過程的主要根基也是生殖崇拜，其深層次的思想意指在于對“女陰”的深刻推重。借由開展廣泛而大量的原始文本閱讀梳理分析可知，賈平凹的小說文本包含大量與“雌性生殖器官”意象相關的描寫語句，一旦作品有描摹“地形地貌”特征的語境描寫活動，他往往會將“女性生殖器官”意象以某種具象化的藝術表達形式納入實際描寫敘述語境中，展示出自身對中國道家思想體系中“重人貴生”文化理念的重視和推崇。

（二）對子嗣傳承的保守思想

在賈平凹的文學藝術思想認知體系中，他多次強調了對現代意識或人類意識的關注和推重。在實際開展小說作品文本創作和敘述活動的實踐過程中，作家自覺且主動地長期保持著對人類群體實際生存狀態的廣泛關注和敘寫呈現，同時致力于積極找尋和運用恰當、有效的方法，為現階段國人日漸萎縮的生命形態注入活力。

原始社會，人類族群面對貧瘠惡劣的生存環境和極端低下的生產力，形成和展現了穩定且強烈的生殖和繁衍欲望，希冀于人口生生不息和代代相傳。母系氏族社會，女性在人類族群中長期占據主導地位，由于其在生殖繁衍過程中的充分主體性，女性在生存活動中獲取了穩定而崇高的地位。

針對歷史文獻記載資料展開系統全面的梳理分析，人們不難發現，原始人類族群在面對子嗣傳承時展現出樸素保守思想，而作家賈平凹在文學藝術作品創作中也自覺地針對該種思想理念展開了直觀且生動的描寫和呈現。

在小說《癟家溝》中，故事發生于胭脂河沿岸，遵照當地長期形成的民間風俗，任何家庭想要生兒育女，都會到癟神廟里行祭拜之禮，因此長期以來在癟神廟中往來穿梭的人數繁多，求子香火極其阜盛。小說《癟家溝》中的張家媳婦在求子祭拜中禱告：“癟神啊癟神，你讓我生一個吧！若說是我不會生育，可我在娘家做女兒時也曾生過一個呀！若說是我男人不能育，可我一直并沒有指靠他一個人呀！”這種表達語句盡管在讀者的閱讀欣賞體驗中能夠展示出一定的戲劇性或喜劇性的藝術效果，卻也直觀展示了癟家溝民眾貧瘠而艱難的真實生活境遇，揭示了在文明發展相對落后且尚未開化的空間地域，廣大民眾在面對“子嗣傳承”問題時真實存在的保守樸素思想。

二、喜于頤養生命的文化意識

從文化根脈的角度展開闡釋分析，“故鄉”對作家生命體驗和文學藝術創作實踐行為的影響制約作用是綿延一生且無法擺脫的，他就像作家的姓氏和名字一樣，其影響力深刻地根植于作家生命深處和靈魂深處。通過梳理分析中國當代文學發展史上大量代表性作家的文學藝術創作經歷和作品，人們不難發現，幾乎所有作家的文學藝術創作思想理念體系形成過程和作品文本的敘述素材選取，均與自身成長過程中直觀面對和體驗的家鄉環境具備一定關聯性。

與中國當代為數繁多的知名作家類似，賈平凹在小說創作中引入了類型多樣且數量眾多的與商州地域相關的民俗文化元素，在建構自身專屬的商州文學世界的實踐背景下，也給世界各國學者研究和分析商州地域的歷史文化，提供了數量充足的文獻資料。

針對賈平凹目前已經公開出版的小說文本展開綜合性梳理分析，人們不難發現，對占卜文化元素的大量描寫和引入，構成了其對“樂生”思想理念的基本表達模式。小說文本針對占卜文化元素展開敘述分析，充分展示出賈平凹在文學藝術創作過程中深沉的“貴生”文化思想。

從存在地位的角度看，占卜文化是中國道教文化構成體系的重要分支。從當前來看，占卜文化具有一定的封建迷信色彩，但是其作為中國傳統歷史文化發展演進過程中的重要內容，對中國歷代民眾的生存體驗格局和為人處世方式均有深刻影響。在現代科學技術快速發展的當下，它也依然在我國民眾的認知體系中發揮著不容忽視的作用。

在小說《古堡》中，賈平凹描寫了民眾廣泛且深沉的敬仰神明且忌憚小鬼的文化風俗，其誘導民眾在日常生活中形成多樣化的行為禁忌和民俗規則，直觀且深刻地揭示了商州地域民眾對神秘力量的崇敬，這是對道家文化中“貴生”思想的間接呈現。

三、結語

針對賈平凹“商州世界”中的“貴生”文化解讀論題，本文擇取重視繁衍生息的文化意識和喜于頤養生命的文化意識兩個具體方面展開簡要論述，旨在為相關研究人員和文學藝術愛好者提供一定參考。選擇適當的方法和角度來解讀分析賈平凹文學“商州世界”中的“貴生”思想理念，有助于人們逐步深入理解賈平凹文學作品的思想底蘊和文化特色，助力賈平凹文學作品的推廣和傳播。

（云南經濟管理學院）