王世貞文學(xué)觀中的格調(diào)與情采

岳智宇

摘要：目前學(xué)界多數(shù)人認為王世貞主“格調(diào)說”，而“格調(diào)說”一論多給人以法度形式的聯(lián)想，并忽視了“情”“意”“氣”等，本文以“情采”二字總“情”“意”“氣”等，探討王世貞文學(xué)觀中的格調(diào)與情采。

關(guān)鍵詞：王世貞；格調(diào)；情采

王世貞的“格調(diào)”是一種有意味的形式，其第一層是對作品字面等形式的規(guī)范，第二層是對作品的內(nèi)涵的品質(zhì)的規(guī)范，即情采。

形式規(guī)范之“格調(diào)”，追求“法度”精妙，從“字法”“句法”“篇法”三方面展開，“字法”是“法度”的基礎(chǔ)，可以“點掇關(guān)鍵”；“句法”是“法度”的核心，它以“字法”為基礎(chǔ)，可使“字法”的運用達到“有不見字法者”的境界，“句法”整合著“字法”，“句法”需要“篇法”去規(guī)矩它，理順它，以使文章神采流動；“篇法”是“法度”的重要組成部分，起著統(tǒng)籌全篇的作用。王世貞認為注重形式可以使文章在大處結(jié)構(gòu)謹嚴渾然一體，在小處含蘊深厚變化多姿，正如方孝岳所說“文學(xué)所以能動人，究竟不能沒有美的外形，由其外表上聲容構(gòu)造之美以窺其立言之情致，這種意思很重要”[1]。

意味規(guī)范之“情采”，并不見于《藝苑卮言》，它在《文心雕龍·情采》中得到了發(fā)揮：“圣賢書辭，總稱文章，非采而何”，此“采”即“文采”；劉勰還說“心術(shù)既形，英華乃贍。吳錦好渝，舜英徒艷。繁采寡情，味之必厭”，此“心術(shù)”是動筆前的構(gòu)思，是一種創(chuàng)作期待，包括“情”“意”“氣”等，并以情領(lǐng)之、總之。

“格調(diào)”是對作品形式方面的規(guī)范，“情采”是對作品意味的規(guī)范，二者合而為一，便成就了具有話語含蘊屬性的審美意識形態(tài)。“格調(diào)”是一種具體粗糙的手段，而“情采”是一種高深莫測的技法。

在一個完整的創(chuàng)作過程中，在主體的感知運思階段，王世貞認為“意在筆先”、“情采”在前，因為創(chuàng)作主體對“情采”一貫的期待使得他的審美情趣、氣質(zhì)稟賦受到影響，他總是看到那一類事物，并總是由那一類事物產(chǎn)生某種一貫的情思，當(dāng)他決定動筆了，才考慮到“格調(diào)”的規(guī)范，這是一個“驚訝”的過程。

在具體的實際創(chuàng)作過程中，創(chuàng)作主體忙碌于如何表情達意，總是思索著如何使他那方才獲得的“情思”與“格調(diào)”和諧，特別地，“情思”會沖破“格調(diào)”的限制，這便是不“以文害意”，此所謂“筆隨意到，法不累氣”[2]，這是一個“癲狂”的過程。

在檢省回味階段，創(chuàng)作者喬裝一變成為隱含讀者，去賞讀自己的文字，檢省評述字字句句，總體感悟“格調(diào)”與“情采”的關(guān)系，看它們是否平衡和諧適中理想，此所謂“神與境合”、“有境必窮”、“臺閣山林，絕跡大漠，豈不快哉”，這是一個“迷醉”的過程。

“情采”伴隨著整個創(chuàng)作過程，“格調(diào)”具體作用于實際創(chuàng)作和檢省回味階段。整個創(chuàng)作過程是一個“始驚”“次狂”“終醉”的過程，是一個“情采”與“格調(diào)”不斷磨合以達到和諧的過程，正所謂“內(nèi)容和完全適合內(nèi)容的形式達到獨立完整的統(tǒng)一，因而形成一種自由的整體，這就是藝術(shù)的中心”。

如此，“入乎格調(diào)，出乎情采”，便可以呈現(xiàn)出一種“境”，這個“境”融匯含蘊了“字法”“句法”“篇法”以及“情”“意”“氣”。王世貞所贊賞的佳境有一些明顯的特點，即虛實相生、動靜結(jié)合、情景交融。他認為“‘寒鴉千萬點，流水繞孤村，是中唐佳境”；“‘峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州，此是太白佳境”；“句如‘風(fēng)生萬馬間，又‘馬渡黃河春草生，皆佳境也”。

而如何做到入乎“格調(diào)”，出乎“情采”并成功營造佳境，除卻上文所提具體規(guī)范，還要為文者有“悟”的能力。王世貞說在《藝苑卮言》中說“西京、建安，似非琢磨可到。要在專習(xí)，凝領(lǐng)之久，神與境會，忽然而來，渾然而就。無岐級可尋，無色聲可指。三謝固自琢磨而得，然琢磨之極，妙亦自然”。如此，我們認識到“悟”，何其難也！

要有所“悟”，王世貞認為首先“須銓擇佳者，熟讀涵泳之，令其漸漬汪洋”，然后才能“氣從意暢，神與境合，分途策馭，默受指揮”。要長時間堅持不懈的廣泛閱讀加深陶冶，所謂功在不舍，總會有量變而為質(zhì)變的一天，這種質(zhì)變是不經(jīng)意的，似偶然而又有著它的必然性。這時候創(chuàng)作者才可以“格調(diào)”之下，妙筆生花，言為心聲，“情采”如河，綿綿不絕。

王士禎在《漁洋詩話》里面說：“弇州《藝苑卮言》品騭極當(dāng)，獨嫌其黨同類，稍乖公允耳”，這是對王世貞極高的評價。后人總帶著諸如王世貞是主復(fù)古派操柄者等有色眼鏡看待王世貞，進而對其文學(xué)觀多有批判，這是不妥的。它的復(fù)古，在人心不古文風(fēng)日下的歷史區(qū)間樹立了偉岸的文學(xué)標桿，引領(lǐng)了文學(xué)創(chuàng)作，振興了文風(fēng)。他的文學(xué)觀極為豐富，是以古之格調(diào)，涵泳當(dāng)時情懷，是入乎“格調(diào)”，出乎“情采”。

參考文獻：

[1]方孝岳.中國文學(xué)批評中國散文概論[M].北京：三聯(lián)書店，2007：213.

[2]王世貞.藝苑卮言校注[M].濟南：齊魯書社，1992：361.