諾貝爾獎頒給歌詞作家無可非議

王軒雨

10月13日，諾貝爾文學獎評委會宣布，將本年諾貝爾文學獎頒發(fā)給美國歌手鮑勃迪倫。文學獎頒發(fā)給了一個歌詞作家，這一獎項剛一公布，即引起很多人的爭論。

有人認為，將諾貝爾文學獎頒發(fā)給歌詞作家，嚴重背離了文學的嚴肅性，這是評委的行為藝術，目的就是博人眼球。也有人認為，將諾貝爾文學獎頒給一個歌詞作家，這很可能是文學向流行的低頭，是對文學的褻瀆。

不過，歌詞難道不是文學形式的一種嗎？優(yōu)秀的歌詞作者難道就不是好的文學家嗎？我認為，這些人的論斷并不準確。

我們平時所說的文學，包括了詩歌、小說、散文、劇本等不同的表現形式，但是不管是什么表現形式，無非都是通過這種形式來表達內心情感，再現一定時期和一定地域的社會生活。

探究文學的發(fā)展史，我們發(fā)現，其實文學與其他藝術形式一樣，都起源于人類的思維活動。在文學的各種藝術形式中，最先出現的是口頭文學，一般是與音樂聯結為可以演唱的抒情詩歌。這也就是說，文學最早的表現形式恰恰就是歌詞。

在中國文學史上有著深遠影響的《詩經》，其中的風雅頌都與歌曲有關，頌是祭祀的時候唱的，雅是宮廷里的正統音樂，天子賜酒宴飲前唱的，風是各國的民間小調，出自大夫或農民之口。

其中的《伐檀》這首詩寫道：坎坎伐檀兮，宜之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣桓兮？彼君子兮，不素餐兮？這正是一首勞動人民在伐樹時所吟唱的歌曲。如果說這樣的歌曲不是文學，估計很多人都會不已為然。既然這樣的歌詞可以成為文學中的精典，為什么現代流行的優(yōu)秀歌詞不可以成為文學的一個組成部分呢？

所以，承認歌詞是文學形式的一種，將諾貝爾文學獎頒給歌詞作家，本就無可非議。

優(yōu)秀的歌詞作家同樣是優(yōu)秀的文學家。不知道大家記不記得《阿根廷別為我哭泣》這首歌，這位歌詞作者蒂姆·賴斯，被稱為歌詞作家中的大師，他創(chuàng)作的這首歌詞，幾乎成了阿根廷的國歌，已至在阿根廷足球隊參加世界杯時廣為傳唱。他所寫的歌詞的影響力，可能超過了很多優(yōu)秀的長篇小說與影視劇本。誰能說他的歌詞不是優(yōu)秀的文學作品？

在很多人看來，諾貝爾文學獎只屬于象列夫·托爾斯泰、卡夫卡等舉世聞名的大文豪，連這些大文豪都無緣的諾貝爾文學獎，卻頒給一位歌詞作家，這些評委們莫不是不懂行了吧？

但是，我們要轉換思想，歌詞作家和文學作家難道分屬兩個不同派別嗎？其實不然，寫小說的屬于文學作家，寫歌詞的同樣屬于文學作家。諾貝爾文學獎評委會此舉，恰恰突破了人們的常規(guī)思維，為歌詞作家正了名。所以，將諾貝爾文學獎頒給歌詞作家，理應褒獎，無可非議。

諾貝爾獎頒給歌詞作家，創(chuàng)新了頒獎新途徑，將諾貝爾文學獎頒給看似與該獎不掛鉤的歌詞作者，是頒獎新途徑的開創(chuàng)，展現了人們思維的進一步拓寬，更體現了人們創(chuàng)新意識的增強，將固有的獎項拓寬到了不同的領域，這無疑是一種進步。世界最具權威的諾貝爾獎在思維上的創(chuàng)新，也定會鼓勵各國積極發(fā)展創(chuàng)新型國家，共同進步。

現在在中國文學史上享有巨大榮譽的朦朧詩，當初也曾經被很多正統作家嗤之以鼻，認為這樣的詩根本讓人看不懂甚至晦澀，連老一輩的詩人都對他們進行批評與嘲諷。當朦朧詩派的代表人物舒婷在1983年獲獎時，她只說出一句話，不由就潸然淚下。但是，這并沒有阻擋住文學發(fā)展的步伐，也沒有因為“看不懂”而讓朦朧詩被一棍子打死。文學界的變革，讓朦朧詩終于走上文學殿堂，成為上個世紀八十年代最繁榮的文學景象。由此，我們才可以欣賞到“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”“你在我的航程上，我在你的視線里”等膾炙人口的經典名作。

本次諾貝爾文學獎的頒發(fā)的確有些讓人意外，但卻也是情理之中。隨著時代的發(fā)展，創(chuàng)新意識與日俱進，諾貝爾獎自然也要緊跟時代腳步，將其給予不同于純文學的另一種文學形式，本就無可非議。