擺渡人

上海一考生

小說《擺渡人》中有這樣一句話：“如果我存在，也是因?yàn)槟阈枰摇！比松谑溃继幱凇靶枰焙汀氨恍枰钡臓顟B(tài)，那么我們究竟為何存在？我想并不僅僅是因?yàn)樾≌f中提到的他人需要，而是要同時(shí)去滿足自我需要。

滿足自我需要即為獲取。一個(gè)人往往是在不斷索取中滿足自我需要的，或金錢，或食物，或知識(shí)……這即是我們所得。一個(gè)人首先是生存，作為人理所應(yīng)當(dāng)滿足基本生理需要；其次是生活，此時(shí)便應(yīng)該將目光轉(zhuǎn)向基本需要，這也是我們更應(yīng)去關(guān)注的。詩人北島在《城門開》中寫道：“我來到這個(gè)世界，為了看看太陽和藍(lán)色的地平線。”這也是他對(duì)于生活的追求。晚清明臣楊震面對(duì)有人在月夜欲向他重金買官的要求和“暮夜無知”的誘惑，始終堅(jiān)定信念，留下了“天知地知，你知我知”的名句。是什么令楊震不為所動(dòng)？是正義，是良知，是自我精神的需求。所以在條件允許的狀況之下，即在滿足了基本生理需要后，我們應(yīng)不斷去“索取”，先是提升自我精神修養(yǎng)，再是追尋精神享受，并通過這樣不斷的探尋來實(shí)現(xiàn)自己的精神追求與人格獨(dú)立。

關(guān)注他人需要是建設(shè)和諧社會(huì)的途徑。滿足他人需要即為付出。沒有人是一座孤島，每個(gè)人都是相連的。在當(dāng)下社會(huì)，有的人一味滿足自我需求，陷入精致利己的怪圈而無法自拔。作家楊昌溢在《力多比記》中寫到：“兩個(gè)人要時(shí)刻為對(duì)方著想。前者收獲自由，后者懂得責(zé)任。”在付出的過程中，我們學(xué)會(huì)承擔(dān)責(zé)任，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)自我……這是又一次自我人格的完善與自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。幾十年前，因?yàn)樽鎳男枰笈茖W(xué)家主動(dòng)放棄國外的優(yōu)厚待遇回到祖國，同時(shí)也實(shí)現(xiàn)了自我價(jià)值的最大化。只有人人付出，替他人、集體、國家著想，我們才能形成“人人為我，我為人人”的良好社會(huì)之風(fēng)。

然而，僅僅關(guān)注自我需要或是他人需要是不夠的，唯有做到兩者的統(tǒng)一才能發(fā)揮自我的價(jià)值。那么，這兩者究竟應(yīng)該如何統(tǒng)一呢？

關(guān)注自我是關(guān)注他人需要的前提，關(guān)注他人需要是關(guān)注自我需要的最終目的。我們首先要實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，通過滿足自我的需要來提升自我。作為學(xué)生要認(rèn)真學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地；作為工作人員要兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)。在這個(gè)過程中，使自己相應(yīng)的能力得到提升，在對(duì)應(yīng)的領(lǐng)域內(nèi)能脫穎而出，然后我們才有去幫助別人的資本，才能服務(wù)于社會(huì)。所以，我們自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)最終體現(xiàn)在服務(wù)他人上，體現(xiàn)在我們?yōu)檫@個(gè)世界留下了什么。

我們乘前人的船渡河，在漂流中索取、獲得；到岸后我們接過前人的船槳，將后人引上船，幫他們渡河。人生于歷史來說是短暫的，但歷史卻如一條長河永不停息。在這條河上，有人來，有人去，沒有人永遠(yuǎn)飄搖于河上，但永遠(yuǎn)有人飄搖于河上。

而我們，就是這河中的擺渡人。

（編輯：王瑩）

評(píng)點(diǎn)：李鳳成

首段，考生由小說《擺渡人》中的語句直接切題，入題快而自然。主體部分，則圍繞中心論點(diǎn)的兩個(gè)方面由分到總展開論證。在考生筆下，小說《擺渡人》、北島的詩句、楊昌溢的語句都能被準(zhǔn)確調(diào)用。在遣詞造句方面，一些語句很精警，耐人尋味，比如“沒有人永遠(yuǎn)飄搖于河上，但永遠(yuǎn)有人飄搖于河上”，兩句話概括了人生狀態(tài)，淡而有致。但部分語句，如“在對(duì)應(yīng)的領(lǐng)域內(nèi)能脫穎而出，然后我們才有去幫助別人的資本”犯了絕對(duì)化的毛病，有待調(diào)整。