去寺廟，到底看什么

■德光

旅游熱近年來在持續升溫，去寺廟的人也是有增無減。游歷寺廟古已有之，很多古代大詩人都曾在游歷古剎時留下了動人的詩篇。寺廟作為中國古典文化和佛教信仰的載體，受到越來越多人的青睞，周末假期或是逢年過節，人們總喜歡結伴去寺廟參拜游覽。有的人是為了祈福，有的人是為了鑒賞文物古跡，有的人是為了欣賞風景……去的人多了，這寺廟就成了熱鬧之地，其中也滋生了不少亂象，比如違反禁忌亂拍照、隨意損壞文物古跡、受迷信思想影響盜取寺廟樹木等。

從旅游的角度來講，寺廟可以分為3種類型：

1.山林寺廟。如中國佛教四大名山(安徽九華山、山西五臺山、浙江普陀山、四川峨眉山)上的諸多寺廟。

2.都市寺廟。以北京為例，有地處鬧市中的北京法源寺、廣化寺和雍和宮等。

3.近郊寺廟。指坐落于山林中，又距離都市不太遠的寺廟，如成都石經寺、南京棲霞寺等。

喜歡遠足的就去山林寺廟體味清幽靜遠，喜歡近便的就去都市寺廟品鑒鬧中取靜，短期出行就選擇近郊寺廟盡享閑適美好。

那么，我們到寺廟游覽時，應該看些什么，又要注意些什么呢？

一看寺廟的建筑與布局。很多寺廟大殿或者碑刻本身，就是非常重要的文物。即便是新修的寺廟，也都是仿古建筑。可以說，寺廟是保存或傳承中國古建筑最經典的地方。在歷代建筑保存方面，位于河北省正定縣的隆興寺較為突出，曾被建筑學家梁思成譽為“京外名剎之首”。在隆興寺，你能看到宋代乃至唐代的建筑遺存。一般來說，佛寺的建筑原則與宮殿建筑相仿，只是規模較小，且在裝飾與陳設上別具宗教色彩。有些寺廟前身本就是王府，后來改造成寺廟，比如北京的雍和宮，之前是雍親王府。這類寺廟往往規格較高。

寺廟的布局，通常遵循南北中軸線縱深原則。首先是山門，進入山門后的東西兩側是鐘、鼓樓，后面沿中軸線依次是天王殿(供奉四大天王)、大雄寶殿(供奉釋迦牟尼佛)、本寺主供佛菩薩殿、法堂(講經說法的地方)、藏經樓等。當然，因地形、面積的限制，也會有所例外。

二品寺廟的歷史和文化。大多數寺廟都有著悠久的歷史，廟中御賜的匾額、碑刻、字畫，都默默地敘說著過去的興衰。比如北京法源寺，是當年唐太宗李世民為哀悼北征遼東的陣亡將士而下詔所建，當時名為“憫忠寺”。清雍正時期，該寺被定為律宗寺廟，更名為“法源寺”。該寺大雄寶殿正中“法海真源”的匾額，是乾隆的御筆。

在古代，寺廟往往是文化的聚集地，也是文人墨客流連忘返的地方。很多高僧有極高的文化修養，因此吸引諸多文豪、詩人到廟里談禪論道，他們也多有描寫寺廟的詩句傳世。特別是佛教興盛的唐代，有關寺廟的名篇佳句數不勝數。比如常建的“曲徑通幽處，禪房花木深”；白居易的“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”；杜牧的“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”等，不勝枚舉。另外，出家人傳承至今的法事儀軌，也是值得研究的活歷史。像佛誕日的“浴佛節”“過堂”等，都正在申請國家級非物質文化遺產。

三親近善良凈化心靈。有些人去寺廟燒香祈福，但不解佛教真諦，把佛菩薩當神仙去拜，以為燒的香越多、越粗、越長就越好，甚至很多人熱衷于搶“頭香”；還有些人，受迷信思想影響，每逢過年都要從寺廟撿一些“柴”回去，“柴”諧音“財”，以為撿回去就可以發財，甚至不惜破壞寺廟的花草古木；也有些人單純把寺廟當成旅游、休閑的場所，拍照、喧鬧、吃零食、談戀愛。

北京市內的雍和宮內景

五臺山殊像寺內文殊殿，供奉密宗風格的文殊菩薩像。

普陀山法雨寺內供奉的佛像

以上這些都是不好的行為，如入寶山空手回。其實，寺廟真正的價值在于其安靜肅穆的氛圍能夠啟迪人們向善，凈化人的心靈。無論是否有宗教信仰，去寺廟游歷時都要懷著一顆慈悲善良的心。所謂“諸惡莫作，眾善奉行，自凈其意”，游歷寺廟時正該如此。

最后，還要提醒大家，在進入寺廟參游的時候，務必遵守寺廟的規矩。比如，門檻一定不能踩；中間的門不能走(表示謙虛)，通常是左門進，右門出；進寺參觀禮拜或繞塔時，一定要按順時針右繞；見到出家師父，要恭敬禮貌；不要隨便對佛像拍照，不要大聲喧嘩等。

位于杭州市近郊的靈隱寺山門

靈隱寺內的大雄寶殿

位于北京近郊門頭溝區內的潭柘寺