我們需要什么樣的德育課堂？

優質德育課堂要讓學生在好奇心和求知欲的驅動下，自覺自主地投入學習，學得專注，學得自信，學得機靈，學得有法，學得快樂。

課程育人是《中小學德育工作指南》提出的六大育人途徑之一。如何充分彰顯德育課程的育人價值，使其效益最大化？筆者嘗試建構“播愛助學”的和諧型德育課堂、“活”而有“神”的詩意型德育課堂、“德美協同”的創新型德育課堂，最大化地發揮德育課程的育人價值，使之成為學校育人工程中的精神高地。

一、建構“播愛助學”的和諧型德育課堂

“愛”“學”“和諧”是重建德育課堂文化最重要的符號，建構“播愛助學”的和諧型課堂，德育教師必須回答和解決如下三個問題。

（一）教師要給予學生滿滿的愛

愛，是教育的真諦。德育課堂上，不能沒有愛。德育教師要把陽光般的愛，播撒和傾注到青少年的心靈上。愛的本質是給予。德育教師的愛，是著眼于提高民族素質的年長一輩對年輕一代的全面關心和培養。德育教師有了愛生的情感，才能尊重學生，關注學生學習的權利、參與的權利、人格平等的權利、發展的權利、享受尊嚴的權利等等。對于缺乏親情呵護的孤兒，或是單親家庭的學生，或是肢體有殘疾的學生，或是學習上有困難的學生，教師更要為他們撐起“保護傘”，使他們有安全感。

（二）教師要虔誠地服務和引領學生的學

德育課堂無論在教育觀念上，還是在教學實踐中，都應堅持以學生的學習為中心。現代優質課堂文化的根本屬性之一，就是把學生推向前臺，充分發揮教師的服務性功能。德育課堂要凸顯以學定教、為學而教。陶行知先生說得好：“好的先生不是教書，不是教學生，乃是教學生學”，“教的法子必須依據學的法子”。德育教師要著眼于學生的學，為了學生的學，服務學生的學，成全學生的學。

優質德育課堂要讓學生在好奇心和求知欲的驅動下，自覺自主地投入學習，學得專注，學得自信，學得機靈，學得有法，學得快樂。凸顯“學”的自主性，無疑是德育課堂所要營造的一道亮麗風景。

（三）“播愛助學”的目的是建構和諧型德育課堂

和諧的德育課堂，具有極其重要的意義。從大處審視，建構和諧課堂，是建構我國社會生態文明宏大工程中的“微小細胞”。它關系到青少年的健康成長，也直接關聯到教師和家長、家庭和學校間的和諧相處。具體從育人方面審視，建構生態和諧的課堂，其基本條件就是前面所說的“播愛”和“助學”。

德育教學要營造人際間互信互賴的心理空間，讓自由、平等、和諧的精神充盈其中。教師與學生是學習的共同體，因此不存在誰尊誰卑的地位落差。在這種充滿溫馨的人際環境中，師生在心理上實現零距離對話。課堂上有了和諧的人際關系，學生的正確價值觀、必備品格和關鍵能力的培育就有了“肥沃的土壤”。

建構和諧的德育課堂，教師要學會傾聽。“傾聽對于教師的‘教具有特殊價值。教學的根本，不在于教師向學生講了多少，而在于教師對學生理解了多少。倘若教學指向于理解，教師的任何講授都必須建立在對學生的傾聽之上。”[1]只有創造機會讓學生去言說和表現，教師才可能理解學生。教師的講授和其他教學行為也才有了可靠基礎。“如果教師不傾聽，就沒有教育，沒有教學，沒有民主，沒有溝通，沒有互動，沒有生態和諧，德育課堂就會變得蒼白，如同虛無。”[2]

二、建構“活”而有“神”的詩意型

德育課堂

“活”“神”“詩意”不僅是課程實施所要堅守的基本理念中的構成要素，而且是提升德育課程教學品質和境界的最佳路徑。

（一）“活”而有“神”：培養學生核心素養

“活”，是指生動活潑，不死板。在中小學教育中，“活”常常體現在活動中。活動是中小學德育課程的核心概念。馬克思說：“自由自覺的活動，恰恰就是人類的本性。”借助活動，學生的社會發展與個性化才能真正實現，活動乃中小學德育課程運作的生命線。

小學、初中、高中生對于道德與法治、思想政治學科的學習，更多的是通過參與活動，在活動中探究，用多種感官去觀察、內省、反思、體驗，感悟個人與自然、個人與他人、個人與集體、個人與社會、個人與國家、個人與世界的關系。學生從中獲得的不僅僅是“人事之理”，更重要的是政治之識、思想之慧、心靈之知、高尚之德、法治之眼。

“神”，是指活動中所蘊涵的價值、意義，或目標要素。對中小學德育學科而言，“神”，主要指活動中所隱含的學科核心素養。

學科核心素養是指學生在接受相關學段教育過程中，適應終身發展需要，所應具有的正確價值觀念、必備品格和關鍵能力。高中思想政治學科核心素養，“主要包括政治認同、科學精神、法治意識和公共參與”。道德與法治學科的學科核心素養，專家們還在深入研究，尚無定見。筆者以為道德與法治學科的核心素養，可概括、提煉為四大要素，即國家認同、道德品格、法治意識和社會參與。這十六個字的核心素養，從小學低年段、中高年段，直至初中學段的要求，由低而高螺旋上升。各學段核心素養的意義，有著寬窄和深淺的差別。道德與法治、思想政治學科的活動設計和創意，一定要以培養學科核心素養為目的，并細化到相應的意義點。

建構“活”而有“神”的詩意型德育課堂：“活”與“神”是辯證關系。“活”，是課的外在形態；“神”，則是課的內核。“活”與“神”相互聯系，彼此依存，融為一體，不可或缺。如果只有“活”而無“神”，德育課堂必然流于形式，浮于表層，其活動必然是“空活動”“假活動”；反之，課堂注重了價值內核，但有“神”不“活”，這種“神”，是與學生生命相背離的“神”，說到底只不過是教材文本和教師話語中的僵硬說教，不能觸動心靈，對學生的發展也毫無意義。

（二）充盈詩意：推動學生和諧發展

詩意，是美好的字眼。著名詩人、學者余光中先生說：“一個人可以不當詩人，但生活中一定要有詩意。”[3]筆者以為，德育課堂生活也應沐浴詩意。德育課堂的詩意性是指以社會主義核心價值觀為引領，以道德情感的熏陶為血脈，以道德智慧的培育為神韻，重視人與人之間的心靈相遇，通過溝通和碰撞，從中感受到人的心靈之可愛、課堂生活之美好的一種境界。建構充盈詩意的德育課堂，旨在推動學生知情意行和諧發展，啟迪道德智慧，陶冶性情，溫暖心靈，充盈精神，促成教學目標最優化地實現。

如教授《品德與社會》四年級上冊“我們的合作”一課時，一位老師將一則經典故事改編成了游戲—同享甜蜜。游戲規則為：全班分十個小組，每組提供四個盛滿水果的盤子。吃水果時，只能用伸直的右手或左手拿，手肘不能彎曲。這個游戲新穎，挺有挑戰性。同學都想在一試身手中獲勝。大家用手拿起水果，都想吃，因為手肘不能彎曲，想送入自己口中，實在太難。

師：你為什么吃不到水果？

生：我一個勁地往自己嘴里送，可就是吃不到，以失敗告終。

師：有人吃到水果了嗎？

生：我吃到了。一開始，我把水果往嘴里送，不管如何用力都白費勁。我的同桌也吃不到。我把自己手中的橘子給他吃，“好甜喲”，他邊吃邊說。同桌又把他手中的蘋果送到我口中，吃起來又甜又香。

師：你吃到了水果，有什么感悟？

生：要團結，要合作。

師：請吃到水果的同學都談談自己的體會。

生：幫助了別人，自己也得到了快樂。

生：做事情，要優先考慮別人。

生：在生活中有了互幫互助，就沒有辦不成的事！

……

學生借助活動充分體驗到了自主探索的樂趣，體驗到了幫助別人的快樂以及得到他人幫助的幸福，體驗到了合作就會勝利，合作就能雙贏！學生在活動中通過體認、體驗、頓悟、覺解，實現觀念的建構、思想的升華，感受到智力沖刺的快樂，這就是扣及人心的詩意。

詩意的存在，就是那種在生活里到處都能感受到趣味和美好的存在。魯潔教授認為：“我始終堅信，德育應該是有魅力的。因為德育面對的是人，而不是物，即使是物，我們也要顯示它背后的人，顯示它與人的關系；它面對的是一個個有血有肉的人，是人心，而不是抽象的概念化的人和冷冰冰的理性；它面對的是人的向善之心；它展示的是人對美好生活的向往和對美麗人生的追求。”[4]親近德育課程，還德育之魅力，我們要把中小學德育課堂打造成詩意棲居之所！

三、建構“德美協同”的創新型德育課堂

在人的精神生活中，有一對親姊妹，一個叫“德”，一個叫“美”。在德育課堂中，育德與審美，往往“相伴而行”。概而言之，借助審美感知，可提升學生的道德認知能力；借助審美體驗，可提升學生的道德移情能力；借助審美評價，可提升學生的道德自律能力；借助審美創造，可促進學生改善和創造新的道德行為，進而創造美好的生活。對學生來說，創造美，最核心、最根本的還是創造自我心靈的美。蘇霍姆林斯基曾說：“進行道德教育，培養真正的人，就是在號召做一個美的人。”[5]陶冶心靈美，要有博大情懷。一方面對生態文明要有敬畏之情，心懷美感，這是信息化時代提升學生精神境界的一個標志，另一方面要關愛他人，為你周圍的人貢獻出自己的力量，讓他們的生活更美好。“愛是強大無比的教育者”，會“使人變得更純潔、更誠實、更坦率、更嚴于律己”。[6]如此，才能維系人與人之間的和諧。

一位老師在教授統編教材《道德與法治》八年級上冊“積極奉獻社會”一課時，做到了“德”“美”因素的協同。教師呈現視頻并解說：這位串街走巷的就是“磨刀老人”吳錦泉，今年八十七歲，是一位心靈美的“感動中國”人物之一。從2008年汶川地震，他給災區人民捐出2，000元起，就一直在為他人、為社會奉獻，包括給村里修橋鋪路，救助孤兒，捐助受災地區的人民，等等，至今已捐出五萬余元。老人磨一把刀，只收一元錢，卻要揮動手臂三百下。算一算，老人捐出的五萬元，需要揮動手臂多少下？當主持人白巖松問他“累不累”，他爽直地說：“為社會、為他人做好事就不累了。”從這句話中，你能感悟到他是一個什么樣的人？吳爺爺常說一句話，“我們都有一個共同的職業，都是做好事的”。從這句話中，你能體悟到他的心靈美嗎？當吳爺爺從頒獎孩子手中接過鮮花時，為什么現場響起經久不息的掌聲？大家為什么會淚花閃爍？從這種氛圍中你能領悟、觸摸到這是一種什么樣的思想感情和力量？

教師通過上述問題的引導，一步步地把學生引入到鮮活的審美情境中，引入到吳爺爺美好的內心世界里。通過審美移情、換位思考，點燃學生崇尚美的火花，實現審美意義和德育價值的建構，即吳爺爺能主動融入絢麗多彩的社會生話，發揚互助關愛精神，彰顯了心靈美。我們要向吳爺爺學習，多為社會做善事，修煉一顆能感動他人的心！

發揮德美協同的優勢，提升德育課堂的吸引力、穿透力和影響力，增強課程育人的價值含量，對于德育課程而言，無疑是重要的開拓和創新。

道德與法治、思想政治課教學正向新的層次、新的高度進階升級。教師要充分發揮課程育人的價值，認真建構和彰顯和諧型德育課堂、詩意型德育課堂、創新型德育課堂的魅力，讓德育課堂真正成為學校的精神高地，為引領學校德育工作發揮強大的磁場作用！每一個德育教師都應當有這種專業自覺和擔當。讓我們在奮進的新時代，為培養擔當民族復興大任的時代新人，共同在德育課堂上演繹一個又一個精彩故事！

參考文獻：

[1]張華.對話教學：涵義與價值[J]全球教育展望，2008（6）：7-16.

[2]陳光全.中學德育課程教學品質縱論①[J].中小學德育，2013（1）：53-57.

[3]陳祖君.以文為詩：余光中詩歌的得與失[J].廣西師范大學學報（哲學社會科學版），2005（2）：109-114.

[4]魯潔.行走在意義世界中—小學德育課堂巡視[J].課程·教材·教法，2006（10）：20-24.

[5]蘇霍姆林斯基.青少年心靈美的培養[M].肖輝，晨楠，譯.長沙：湖南教育出版社，1983：36-37.

[6]何齊宗.教育需要培養審美人格[J].人民教育，2012（20）： 7-10.

【陳光全，湖北省宜都市教學研究室，特級教師】

責任編輯︱李 敏