雄安古樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護(hù)

雷夢婕 朱鵬 閆肅

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國民族文化的瑰寶，特別是進(jìn)入到新世紀(jì)以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅猛發(fā)展，人們對于精神文化的增長式需求以及國家軟文化戰(zhàn)略的國際推進(jìn)，使得社會(huì)各界對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的關(guān)注程度越來越深入。從中央部門到各區(qū)縣基層部門，相繼成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與研究機(jī)構(gòu)。其中，古樂作為一項(xiàng)重要的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，距今已經(jīng)有數(shù)千年的歷史，它就像一個(gè)沉睡著的龐大寶藏。但由于后期發(fā)展與演變的局限性，再加上音樂傳承方法的單一屬性，使得古樂變得更加神秘。河北雄安地區(qū)作為古樂遺產(chǎn)的重要開發(fā)地之一，近些年來以考古為首的社會(huì)各界對其研究從未停止過。鑒于此，文章針對河北雄安古樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展、傳承與保護(hù)，淺談一些看法。

關(guān)鍵詞：雄安；古樂；非物資文化遺產(chǎn)

一、古樂的起源與發(fā)展

關(guān)于古樂的起源，在文獻(xiàn)記載方面，可追溯到春秋時(shí)期。在《呂氏春秋》中對古樂有專門的記載，“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闕”。不僅如此，上世紀(jì)國家考古團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)了距今大約7000余年先民們所使用的“塤”。“塤”屬于一種陶土制作的吹奏樂器。換言之，基本可推測，至少在7000年前的先民文明中，我們的祖先便創(chuàng)造了音樂。秦漢時(shí)期開始，古樂正式進(jìn)入到一個(gè)平穩(wěn)發(fā)展期，最為知名的當(dāng)屬河北境內(nèi)的廣宗太平古樂，所以目前河北境內(nèi)很多鄉(xiāng)鎮(zhèn)大都素有“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號。當(dāng)然，廣宗太平古樂真正起源于東漢末年，即著名的黃巾起義。顧名思義，在這一階段其之所以叫太平古樂，源于以張角為首的起義軍創(chuàng)立的太平道。具體來看，太平古樂的形成恰恰伴隨著太平道創(chuàng)立的12年間，起義軍在傳播太平道時(shí)，將天下太平、農(nóng)民敬神祈神的思想編寫在經(jīng)文中，讓眾多道徒來詠誦。由最開始的直誦發(fā)展成為后期的樂誦，并配上專門的樂器來伴奏。盡管黃巾起義以失敗告終，但太平古樂就此流傳下來，延續(xù)近兩千年。

二、雄安古樂文化

古樂作為雄安地區(qū)的重要非物資文化遺產(chǎn)，在雄安地區(qū)僅有的5項(xiàng)國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，古樂類便直接占據(jù)3項(xiàng)，分別是雄縣亞古城古樂、安新縣圈頭村音樂會(huì)、冀中古笙樂。不僅如此，在整個(gè)雄安轄區(qū)境內(nèi)，關(guān)于古樂類的省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)還有6項(xiàng)。總之，將界內(nèi)專家學(xué)者將古樂文化稱之為雄安地區(qū)的第一民間文化，可謂是當(dāng)之無愧。

本處暫以境內(nèi)的雄縣古樂文化與發(fā)展來概況。關(guān)于本地區(qū)的古樂文化及起源，與前文系統(tǒng)介紹的早期太平古樂有較大區(qū)別。嚴(yán)格意義上講，雄安古樂起源于北宋時(shí)期，興盛于明清。在明清時(shí)期，古樂已經(jīng)成為全民性的鼓吹樂。后期隨著演變與創(chuàng)新，在不同地區(qū)形成了不同風(fēng)格。有的地區(qū)逐漸消亡，而有的地區(qū)則一直保持高活躍狀態(tài)。在古樂演奏方面，與早期也有很大不同，使用到的樂器以及風(fēng)格均變得更加豐富。具體來看，涉足到的主要樂器有管、笛、云鑼、鼓、笙、鈑、鐺子等。在演奏方式和技法的改進(jìn)上，主要呈現(xiàn)為坐棚吹奏。在演奏的曲目內(nèi)容與類型上，大多為古曲，常見的有套曲、散曲、開堂曲等。

綜上，包括雄縣在內(nèi)的整個(gè)雄安地區(qū)，古樂來源相對復(fù)雜，后期演變也比較復(fù)雜。有的古樂是從宮廷中流傳，有的則是直接發(fā)于民間，彼此間交織融合。比如像《感皇恩》這一曲目，就是皇家宮廷的固定內(nèi)容。

繼續(xù)以雄安雄縣古樂來看，結(jié)合考古研究及文獻(xiàn)查閱，基本可以確定，本地古樂源于民間鼓吹樂之北樂支系。發(fā)展到今天，已有上千年的歷史。包括在元末、明末以及清末民初時(shí)期，因戰(zhàn)亂造成很大破壞，但后期均快速重建起來。解放初期，單以雄縣境內(nèi)的古樂相關(guān)的音樂會(huì)便有20多家。之后因文革的沖擊和破壞，目前僅有前文中提到的4家。不過，在演奏技巧的傳承上以及演奏曲目的保留上，相關(guān)管理工作相對較好，僅古曲就有近百首。

三、雄安古樂的傳承與保護(hù)

1.歷史傳承與藝術(shù)創(chuàng)新

雄安古樂作為秦漢時(shí)期早期古樂的分支派系，源于宋元、盛于明清，主要集中在我國河北一帶。正如上述所言，但繁榮時(shí)期僅雄縣一處就有20多家音樂會(huì)。當(dāng)代人們需要主義的是，這里所提到的“音樂會(huì)”不同于現(xiàn)在的音樂會(huì)，早期的音樂會(huì)本身就是一種演出組織。通俗點(diǎn)來理解，在民間農(nóng)閑時(shí)，大家自發(fā)組織在一起，進(jìn)行義務(wù)演出。歷經(jīng)上千年，期間經(jīng)歷了很多次戰(zhàn)爭的摧殘，但隨著社會(huì)穩(wěn)定之后，很快便會(huì)重新集結(jié)并迅速壯大，其本身就是民間的自發(fā)性的文化行為。包括文學(xué)價(jià)值、歷史價(jià)值、音樂價(jià)值、民族意義等，對于我國今后研究民族古典音樂屬于寶貴的資料和財(cái)富。

雄安古樂在上世紀(jì)文革時(shí)期之前的近千年發(fā)展過程中，之所以持續(xù)傳承與創(chuàng)新，恰恰源于古樂本身的藝術(shù)與審美。具體來看，古樂演奏所采用的并不是簡譜，也不同于五線譜，其屬于一種傳統(tǒng)的工尺記譜。關(guān)于此譜，在傳承與發(fā)展過程中，只記錄樂曲的精髓之處，即骨干音。所以，后人要想學(xué)習(xí)，就必須要前人指導(dǎo)。從基礎(chǔ)做起，即先學(xué)會(huì)念唱樂曲，在念唱過程中逐漸增強(qiáng)對工尺譜的處理和理解。比如，在明朝永樂年間，亞古城音樂會(huì)曲譜直接編入到了《河北民間古樂工尺譜集成》，包括其他一些村鎮(zhèn)地區(qū)也亦如此。

3.2 古樂文化與樂器的保護(hù)、發(fā)揚(yáng)

就目前來看，古樂在雄安地區(qū)仍有深厚的群眾基礎(chǔ)。比如在雄縣地區(qū)，下至20歲的年輕人，上到80歲的老人，基本上都能來上一段。不僅如此，在一些老年人家中，隨處可見各類相關(guān)的古樂樂器。吹笙、打云鑼、吹管子、敲鐺子等。

如上，古樂本身的特性與發(fā)展規(guī)律適用于各個(gè)年齡階段人群。以青少年為例，青少年給人的感覺就是活潑、年少，對很多事物都充滿好奇心，并且學(xué)習(xí)方面更容易接受，即適應(yīng)性較好。對此，無論是中小學(xué)音樂教育還是高等藝術(shù)類、音樂類專業(yè)教學(xué)課程設(shè)計(jì)，包括古樂在內(nèi)的各類民族優(yōu)秀文化均可滲透其中。可選擇一些以歷史故事、神話傳說為主的曲目來開展教學(xué)。比如被列為經(jīng)典的一些曲目，有張角巧擺八卦陣、空營計(jì)與土遁法、宋元系列、明清系列等。

再者就是對于傳統(tǒng)樂器的保護(hù)，這部分往往是最直接有效的內(nèi)容。雄安當(dāng)?shù)氐墓艠费芯繖C(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人這樣說：“應(yīng)盡快將目前正在演奏的樂器珍藏保護(hù)起來，這些樂器中有很多都演奏了上百年，甚至更長的時(shí)間，拋開古樂文化不談，這些樂器本身也具備的文物的性質(zhì)”。如上，對于老祖宗們留下來的寶貴財(cái)富，絕不可毀在我們后來人的手中。此外，將更多的精力集中到對工尺記譜的保護(hù)上來。

綜上，古樂帶給我們世人是不僅僅是一種文化記憶，更多是標(biāo)志著中華文化的創(chuàng)新與發(fā)展。上下數(shù)千年來，人們的智慧一直被體現(xiàn)，并轉(zhuǎn)化成為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步的有利因素。包括古樂在內(nèi)的中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，具有不巧的生命力，歷經(jīng)千年不消亡，足以印證它的歷史價(jià)值和發(fā)展必要性。所以，當(dāng)下我們所開展的各類文化保護(hù)與創(chuàng)新等實(shí)踐活動(dòng)，也不可局限于短期，因?yàn)槠鋵儆诳沙掷m(xù)發(fā)展的長期事業(yè)。

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基金項(xiàng)目

河北省教育廳的課題：（SQ182036）河北雄安古樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新媒體傳承研究。

（作者單位：河北傳媒學(xué)院）