規(guī)劃視角下少數(shù)民族文化傳播、保護(hù)的研究與展望

李鵬喆 袁震 王海云 李揚(yáng)

摘 要：我國(guó)化的少數(shù)民族的傳統(tǒng)文瑰麗而深厚，任何少數(shù)民族都有他們獨(dú)特的魅力與特點(diǎn)，合理利用少數(shù)民族特有文化特色，將少數(shù)民族文化作為核心進(jìn)行村鎮(zhèn)規(guī)劃，推進(jìn)鄉(xiāng)村振興計(jì)劃的實(shí)施和打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，是當(dāng)下村鎮(zhèn)規(guī)劃的一個(gè)工作重點(diǎn)。也是決定少數(shù)民族村鎮(zhèn)的未來(lái)建設(shè)發(fā)展方向的重要導(dǎo)向，筆者以齊齊哈爾市梅里斯區(qū)額爾門(mén)沁村達(dá)斡爾族區(qū)為例，分析在規(guī)劃視角下少數(shù)民族文化傳播與保護(hù)。

關(guān)鍵詞：規(guī)劃視角；少數(shù)民族；文化保護(hù)

1、少數(shù)民族文化建設(shè)與規(guī)劃的關(guān)系

少數(shù)民族傳統(tǒng)文化與規(guī)劃有著密不可分的關(guān)系，文化也是村鎮(zhèn)規(guī)劃過(guò)程中的一個(gè)核心內(nèi)容，二者相互影響共同發(fā)展。規(guī)劃可以使得具有特色的少數(shù)民族文化更好的、更加健康的進(jìn)行傳播，少數(shù)民族文化也影響著規(guī)劃師對(duì)相應(yīng)少數(shù)民族地區(qū)的規(guī)劃。

自然、經(jīng)濟(jì)、文化是村鎮(zhèn)規(guī)劃發(fā)展的重點(diǎn)規(guī)劃內(nèi)容，想要使得實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)的鄉(xiāng)村振興，少數(shù)民族具有民族特色的文化成為了促進(jìn)村鎮(zhèn)建設(shè)發(fā)展的中堅(jiān)力量，其重要性不可忽視。近年來(lái)我國(guó)部分村鎮(zhèn)規(guī)劃工作開(kāi)展過(guò)迅速，對(duì)文化建設(shè)方面有所忽略，且處于較落后的狀態(tài)，當(dāng)村鎮(zhèn)的相關(guān)規(guī)劃目標(biāo)達(dá)成之后，實(shí)際建設(shè)效果表現(xiàn)出缺少核心的“花瓶”狀態(tài)。為了盡快改善此現(xiàn)狀，使得少數(shù)民族村鎮(zhèn)的民族文化得以“永續(xù)”傳承發(fā)展，應(yīng)充分考慮以各具特色的少數(shù)民族文化為核心的文化因素，使得村鎮(zhèn)規(guī)劃更有內(nèi)涵，更具活力。

2、規(guī)劃視角下的少數(shù)民族文化的傳播保護(hù)

2.1、額爾門(mén)沁村文化建設(shè)發(fā)展面臨問(wèn)題

第一，現(xiàn)代生活方式對(duì)傳統(tǒng)生活方式的沖擊較大；隨著現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展、人們物質(zhì)生活條件的不斷提高，生活方式較以往有了極大的改善。額爾門(mén)沁村是一個(gè)已有400多年歷史、以達(dá)斡爾族為主體的少數(shù)民族村落。以居住方式為例，住宅以木結(jié)構(gòu)為主，常為“介”字形，墻體用黃泥糊面，房頂用茅草覆蓋，二間、三間、五間不等。木結(jié)構(gòu)建筑的通病：承重能力隨時(shí)間變得差、不利于防潮保暖，不利于防火。其實(shí)用價(jià)值隨著時(shí)間會(huì)逐漸降低，傳統(tǒng)的居住方式難以適應(yīng)現(xiàn)代生活的趨勢(shì)，老房子漸漸消失。現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)生活方式、民俗文化傳播有著不同程度的改變。

第二，基礎(chǔ)設(shè)施較落后，不利于少數(shù)民族文化建設(shè)；額爾門(mén)沁村處于較偏遠(yuǎn)地區(qū)，交通設(shè)施不夠健全，道路不成系統(tǒng)，村內(nèi)土路占比較大，巷道基本無(wú)硬化，路況較差，道路較狹窄，不利于交通運(yùn)輸、旅游線路的規(guī)劃與建設(shè)、文化產(chǎn)品的輸出。農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性設(shè)施缺乏，生產(chǎn)倉(cāng)儲(chǔ)用地較少，不利于將已有產(chǎn)業(yè)要素進(jìn)行整合，形成優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)及招商引資。不利于文化建設(shè)前期的相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。公共管理與公共服務(wù)用地規(guī)劃利用不足，村中缺少衛(wèi)生所、加油站、技術(shù)服務(wù)等公共服務(wù)設(shè)施匱乏，不利于推進(jìn)該村民俗旅游的相關(guān)建設(shè)。缺乏文化活動(dòng)場(chǎng)所及必要的娛樂(lè)、康體等設(shè)施。額爾門(mén)沁村東南的江內(nèi)島嶼生態(tài)環(huán)境脆弱，不利于對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的保護(hù)、開(kāi)發(fā)、利用。絕大多數(shù)村民收入來(lái)源于務(wù)農(nóng)，田地均為旱田，村民所種植類(lèi)型較為單一，缺乏對(duì)已有資源利用、拓展、開(kāi)發(fā)的思想、相關(guān)建設(shè)措施實(shí)施困難。

第三，民族文化保護(hù)不力；額爾門(mén)沁村是遠(yuǎn)近聞名的達(dá)斡爾族村落，也是全國(guó)人口較少民族村。由于本村缺少相應(yīng)的就業(yè)崗位，近年來(lái)勞動(dòng)輸出嚴(yán)重，年輕人外出打工，傳統(tǒng)的達(dá)斡爾族文化無(wú)人繼承，大部分村民被漢化，達(dá)斡爾族也有自己的語(yǔ)言，但原文字已丟失。由于人口的大量流失以及各種高科技技術(shù)的應(yīng)用，加之年輕人對(duì)傳統(tǒng)習(xí)俗傳承認(rèn)識(shí)淺薄，對(duì)新潮文化的盲目向往和追求，造成這些獨(dú)具特色的民族習(xí)俗無(wú)人可傳承，無(wú)人愿?jìng)鞒小?duì)于村內(nèi)具有保護(hù)價(jià)值的古遺跡、古墓葬、古建筑、古窟寺、近代代表性建筑等采取的保護(hù)措施不足，導(dǎo)致相應(yīng)文物古跡遭到了不同程度的破壞，文化流失嚴(yán)重。

2.2規(guī)劃視角下額爾門(mén)沁村的文化建設(shè)創(chuàng)新

第一、黨建引領(lǐng)文化增強(qiáng)凝聚力。村內(nèi)黨支部組織通過(guò)開(kāi)展文化惠民活動(dòng)，來(lái)傳播黨的政策、方針、形勢(shì)。采取“群眾感動(dòng)群眾，群眾帶動(dòng)群眾”的方式，作為提升凝聚力，推動(dòng)建設(shè)實(shí)施的突破口。充分發(fā)揮黨員文化人才的先鋒模范作用，帶領(lǐng)村民從思想上提高認(rèn)識(shí)，從行動(dòng)上落實(shí)相關(guān)政策方針，推進(jìn)有關(guān)建設(shè)。

第二，文化廣場(chǎng)民族旅游庭院經(jīng)濟(jì) 共促民族文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展；額爾門(mén)沁這個(gè)達(dá)斡爾族村落，依江畔村里修建了一處文化廣場(chǎng)，為村民提供了一處供人們休閑娛樂(lè)的場(chǎng)地。村民利用自家院內(nèi)閑置的土地，栽種瓜果蔬菜，打造城市“菜籃子”與“后花園”，吸引市內(nèi)及周邊的游客來(lái)此吃綠色食品、體驗(yàn)達(dá)族文化，同時(shí)增加對(duì)外銷(xiāo)售量，拓展農(nóng)民增收渠道。

第三，巾幗志愿服務(wù)隊(duì) 加快美麗鄉(xiāng)村建設(shè)步伐；額爾門(mén)沁村婦女村民自己組織了一支巾幗志愿服務(wù)隊(duì)，她們義務(wù)打掃村屯衛(wèi)生、植樹(shù)造林，垃圾清出400多車(chē)，種樹(shù)種了千余棵，改善了村容村貌，居民對(duì)村子的感情加深，對(duì)村子環(huán)境的保護(hù)意識(shí)增強(qiáng)。

2.3規(guī)劃視角下的傳統(tǒng)文化保護(hù)、傳承與創(chuàng)新

鄉(xiāng)村中振興戰(zhàn)略及其所包含的一系列新理念、新思想，是我黨“三農(nóng)”理論發(fā)展的最新成果，為少數(shù)民族村鎮(zhèn)發(fā)展提供了新思路，為少數(shù)民族村鎮(zhèn)少數(shù)民族文化保護(hù)、傳承與創(chuàng)新提供了新方向，為新形勢(shì)下少數(shù)民族文化建設(shè)明提供了新思路。《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018-2022年）》指出：“緊密結(jié)合特色小鎮(zhèn)、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，深入挖掘鄉(xiāng)村特色文化符號(hào)，盤(pán)活地方和民族特色文化資源，走特色化、差異化發(fā)展之路。”在絕大多數(shù)少數(shù)民族人民實(shí)現(xiàn)脫貧目標(biāo)、全面建成小康社會(huì)的奮斗過(guò)程中，有效的改善日益增長(zhǎng)的美好生活需要同不平衡、不充分的發(fā)展之間的矛盾，成為了推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略與傳統(tǒng)文化傳承與創(chuàng)新的新常態(tài)。現(xiàn)代科技的不斷發(fā)展與國(guó)家軟實(shí)力的提升，使得少數(shù)民族特色文化的發(fā)展方向發(fā)生了改變，由傳統(tǒng)的保護(hù)、傳承模式，逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)楸Ｗo(hù)、創(chuàng)新、傳承的新模式。

3、新規(guī)劃下的少數(shù)民族文化建設(shè)建議

3.1文化建設(shè)要與經(jīng)濟(jì)建設(shè)與生態(tài)建設(shè)同步進(jìn)行

在全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施的時(shí)代背景下，進(jìn)行全面化、系統(tǒng)化的鄉(xiāng)村建設(shè)，才能實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)。諸多少數(shù)民族村鎮(zhèn)在開(kāi)展規(guī)劃工作過(guò)程中忽略了文化建設(shè)的重要性，只是將文化建設(shè)看做是可有可無(wú)的一種建設(shè)的“附加品”，一味的追求經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成果，百姓的基本生活條件確實(shí)有所提高，但缺乏一種核心凝聚力。這種華而不實(shí)主義帶來(lái)了諸如方案落實(shí)不到位、少數(shù)民族居民及外來(lái)游客體驗(yàn)感差、資金匱乏等問(wèn)題。若長(zhǎng)期維持這種狀態(tài)，少數(shù)民族村鎮(zhèn)中部分文化要素會(huì)因此導(dǎo)致發(fā)展宣傳不全面，是一種文化損失，且這種損失是不可逆的。

在開(kāi)展少數(shù)民族村鎮(zhèn)規(guī)劃的文化建設(shè)工作過(guò)程中，要調(diào)動(dòng)發(fā)揮本土人員的優(yōu)勢(shì)。相關(guān)部門(mén)工作人員要盡快認(rèn)清人人民群眾在城市文化建設(shè)過(guò)程中的重要地位，從少數(shù)民族村鎮(zhèn)的居民的思想層面入手，通過(guò)開(kāi)展一些符合人們文化需求的活動(dòng)來(lái)促進(jìn)文化建設(shè)目標(biāo)的順利達(dá)成，將個(gè)人利益與村鎮(zhèn)發(fā)展緊密的關(guān)聯(lián)在一起，減少當(dāng)?shù)氐娜藛T流失，為少數(shù)民族文化的保護(hù)與傳播創(chuàng)造出更多便利條件。除此之外，在推進(jìn)各項(xiàng)建設(shè)的過(guò)程中要充分考慮到生態(tài)建設(shè)，

3.2突出重點(diǎn)特點(diǎn)形成核心吸引力

政府采用旅游、文化的發(fā)展模式的基礎(chǔ)之上，將其升級(jí)成為文化、旅游、產(chǎn)業(yè)的發(fā)展模式，打造具有少數(shù)民族特色的旅游品牌，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。近期文化民俗旅游綜合體異軍突起，中國(guó)的旅游業(yè)發(fā)展已經(jīng)進(jìn)入休閑經(jīng)濟(jì)井噴期，以文化民俗旅游為首的特色旅游業(yè)發(fā)展迅猛、且發(fā)展?jié)摿薮螅趪?guó)家層面出臺(tái)的各種優(yōu)惠政策的新形勢(shì)下，建設(shè)民俗文化旅游綜合體成為促進(jìn)當(dāng)?shù)胤e極發(fā)展的推進(jìn)劑，也是 “文化廢墟” 發(fā)展的新契機(jī)，采取 文化、旅游、產(chǎn)業(yè)新模式，提升少數(shù)名族村鎮(zhèn)旅游地的文化內(nèi)涵，促進(jìn)少數(shù)民族村鎮(zhèn)文化產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，為非物質(zhì)文化展示與發(fā)展提供更大的平臺(tái)，提高少數(shù)民族地區(qū)包括文化在內(nèi)的各項(xiàng)產(chǎn)業(yè)的認(rèn)知度。

這些少數(shù)民族地區(qū)飲食、服飾、建筑形制等均可作為少數(shù)民族文化傳播發(fā)展的要素，而文化的傳播離不開(kāi)人們的思想，所以相關(guān)主管部門(mén)需要采取相應(yīng)的宣傳教育措施，讓當(dāng)?shù)厝嗣駨乃枷肷弦庾R(shí)到自己作為本民族文化的繼承者與傳播者所要擔(dān)負(fù)的歷史使命，與此同時(shí)也需要共同發(fā)掘出本民族文化精神的核心，將本民族特有的民族風(fēng)俗文化發(fā)展要素進(jìn)行整合，滲透到文化民俗旅游綜合體打造的處處細(xì)節(jié)上

3.3利用現(xiàn)代媒體宣傳形式進(jìn)行傳播保護(hù)

少數(shù)民族村民在打造民俗文化旅游綜合體的過(guò)程中需將其品牌化，產(chǎn)業(yè)化，將少數(shù)民族特有的文化元素，已形成規(guī)模的文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)品，依托新媒體平臺(tái)，加之相關(guān)主管部門(mén)進(jìn)行相應(yīng)的扶持與帶動(dòng)，進(jìn)行相應(yīng)的宣傳推廣，擴(kuò)大已有品牌影響力的同時(shí)，帶動(dòng)發(fā)展中的品牌。

利用好新媒體平臺(tái)需要對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行相應(yīng)的大數(shù)據(jù)分析，結(jié)合當(dāng)?shù)氐氖袌?chǎng)調(diào)研，確定出相應(yīng)的市場(chǎng)需求，將市場(chǎng)需求作為主要參考因素，結(jié)合當(dāng)?shù)氐男麄髑闆r和有關(guān)政府部門(mén)的政策支持，進(jìn)行相應(yīng)的宣傳。利用諸如微信、抖音、微博等媒體交互平臺(tái)，將自己的特色文化活動(dòng)，通過(guò)文字信息、視頻圖像、音頻等媒介對(duì)本民族文化進(jìn)行最大程度的表達(dá)與展現(xiàn)，以吸引游客帶動(dòng)相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。通過(guò)發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)將具有民族特色的文化產(chǎn)品通過(guò)電商平臺(tái)進(jìn)行銷(xiāo)售，增加居民的收入方式，創(chuàng)造更多的就業(yè)崗位，留住本地的居民，減少人口與文化的流失，達(dá)到對(duì)文化的保護(hù)、創(chuàng)新與傳播。

4、展望

在當(dāng)前全面脫貧攻堅(jiān)，全面建成小康社會(huì)的的關(guān)鍵時(shí)期，如何實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族文化的差異化健康化發(fā)展，如何在少數(shù)民族村鎮(zhèn)全面大力推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過(guò)程中同步發(fā)展少數(shù)民族文化建設(shè)，如何提升少數(shù)民族文化吸引力，保護(hù)、創(chuàng)新與傳承少數(shù)民族文化，成為了少數(shù)民族村鎮(zhèn)發(fā)展的重要問(wèn)題。少數(shù)民族特色文化作為中華文化寶庫(kù)中必不可少的一部分，也是少數(shù)民族村鎮(zhèn)的核心，是展現(xiàn)少數(shù)民族特色文化與提升軟實(shí)力的最重要元素，這也對(duì)少數(shù)民族地區(qū)村鎮(zhèn)規(guī)劃中的文化保護(hù)、傳播提出了更高的要求。

在目前少數(shù)民族村鎮(zhèn)規(guī)劃文化建設(shè)研究基礎(chǔ)之上，建立一個(gè)以少數(shù)民族文化傳承保護(hù)為核心的全面性的、多角度的研究體系是十分必要的。少數(shù)民族村鎮(zhèn)與少數(shù)民族特色文化都是一個(gè)復(fù)雜的，抽象的集合體，加強(qiáng)規(guī)劃涉及各學(xué)科間的研究與交流，對(duì)于保護(hù)、傳承、弘揚(yáng)好少數(shù)民族特色文化有重要意義。

規(guī)劃師在進(jìn)行相應(yīng)少數(shù)民族村鎮(zhèn)規(guī)劃及研究時(shí)，拓寬自己的視野，全面發(fā)揮與展現(xiàn)少數(shù)民族文化特色，將少數(shù)民族文化傳承保護(hù)作為一重要因素進(jìn)行規(guī)劃思考，要有層次性，有整體性，有針對(duì)性。將已有的基于少數(shù)民族村鎮(zhèn)規(guī)劃領(lǐng)域的少數(shù)民族特色文化的研究進(jìn)行整合與提煉，從更高的角度、更深的層次去探索少數(shù)民族村鎮(zhèn)規(guī)劃中對(duì)少數(shù)民族特色文化的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新。同時(shí)少數(shù)名族村鎮(zhèn)規(guī)劃也應(yīng)該具有層次性，不能一概而過(guò)，要有一定的整體性與針對(duì)性。

相信在新的規(guī)劃發(fā)展要求與少數(shù)民族特色文化新的發(fā)展趨勢(shì)下，差異與特色并存，經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力與文化軟實(shí)力相互依附，健康協(xié)調(diào)發(fā)展，將會(huì)成為少數(shù)民族地區(qū)未來(lái)全面發(fā)展的新局面。

5、結(jié)束語(yǔ)

少數(shù)民族村鎮(zhèn)規(guī)劃中的少數(shù)民族特色文化建設(shè)十分重要且十分必要，在當(dāng)前的少數(shù)民族地區(qū)村鎮(zhèn)規(guī)劃過(guò)程中，少數(shù)民族特色文化的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新應(yīng)被列為少數(shù)民族村鎮(zhèn)規(guī)劃中必須考慮的項(xiàng)目之一，進(jìn)而使少數(shù)民族村鎮(zhèn)規(guī)劃更貼合實(shí)際需求，更加具有全局性，全面提升國(guó)家軟實(shí)力。少數(shù)民族特色文化建設(shè)應(yīng)在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)之上開(kāi)創(chuàng)新的少數(shù)民族特色文化的傳承、保護(hù)和創(chuàng)新新道路，從而確保少數(shù)民族特色文化得以常態(tài)化、健康化、規(guī)范化發(fā)展，國(guó)家軟實(shí)力提升更加穩(wěn)健。

參考文獻(xiàn)

[1]轉(zhuǎn)變文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方式研究——以內(nèi)蒙古自治區(qū)為例 孫國(guó)學(xué)-《2014 2nd International Conference on Psychology，Management and Social Science（PMSS 2014）》-2014

[2]黑龍江省少數(shù)民族非物質(zhì)文遺產(chǎn)保護(hù)研究 季連帥-《哈爾濱師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》-2016

[3]達(dá)斡爾族文化體認(rèn)與傳承 高春梅-《東北師范大學(xué)博士論文》-2012

[4]走出自我本位：新媒體背景下地域文化傳播的破解 張居蘭-《出版廣角》-2018

項(xiàng)目基金

齊齊哈爾大學(xué)大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目（編號(hào)：210259）

（作者單位：齊齊哈爾大學(xué) 建筑與土木工程學(xué)院）