電影《后窗》的道德觀分析

甘露

窺視是人類本性中最深處的欲望。每一個人都在或多或少的經歷著窺視和被窺視。懸念大師希區柯克的《后窗》雖基調平淡，但卻讓人們在驚恐與猜測中仿佛看到了自己的生活一般，生活中每個人都是一個窺視者，或有意，或無意，卻不能否認，眼睛總會情不自禁地看往某處。我們每一個人又都是被窺視者，不知不覺中，自己的生活便會被被人盡收眼底。

1一扇窗透出的“窺視癖”

縱觀影片《后窗》，希區柯克很巧妙地講述了偷窺故事，然而這場偷窺卻在逐漸的被原諒。因腿傷被困輪椅上的主人公杰弗瑞，通過一扇窗戶，依靠窺視鄰居生活來打發時間，卻在無意間，發現了一起殺妻案。影片從一開始，就以幾個長鏡頭，帶著觀眾窺視周圍鄰居展開，并且越演越烈，甚至到了主人公的女友直接爬到鄰居家里找證據。

對此，不少希區柯克影片的愛好者認為，《后窗》本身就是一部關于“偷窺的罪惡與快感”的電影，希區柯克在與特呂弗的對話中也曾說過：“不錯，這（杰弗瑞）是一個有偷窺癖的人，但難道我們就沒有偷窺癖嗎？”從某種意義上說，觀看與被觀看就是一種窺視與被窺視的關系；甚至觀眾觀看電影這一行為本身也是一種窺視。

在影片《后窗》里，希區柯克很巧妙地構建起了一種雙重的窺視。第一層偷窺，是杰弗瑞透過窗子窺視對面鄰居的生活，這一行為毫無疑問帶有難以推脫的道德罪惡，就連他的護士和女友也覺得不妥。然而隨著故事的發展，杰弗瑞不僅沒有停止偷窺，還將護士和女友都引入了偷窺者的行列。第二層偷窺，是在杰弗瑞為主要視角的敘述下，觀眾也隨之進入了偷窺者的角色中。不僅如此，觀眾實際扮演的是更為全知的偷窺者，鏡頭對準主人公時，我們窺視主人公的一舉一動，鏡頭對準窗外時，我們與主人公一道窺視窗外人的私生活。

窺視在希區柯克的電影中十分常見，他“往往運用窺視的鏡頭角度來反映事件，從而隨著偷窺者的感受一起進入他們的世界”。在《后窗》中，導演將窺視癖置于了影片構架最為關鍵的部分。杰弗瑞由打發時間到全身心的偷窺，麗莎和護士從極力反對到不由自主加入，觀眾緊張地關注著劇情的發展，一次又一次印證了深植于每個人心中的窺視欲。

2“窺視癖”是如何被洗白的

偷窺他人的私生活原本是一件極其不道德的事情，但在《后窗》當中，我們不僅感受不到偷窺的罪惡，反而在謀殺案告破的瞬間長舒一口氣感嘆惡人終于被繩之以法、正義終于得以伸張。觀眾幾乎忘記了謀殺的偵破是建立在偷窺這一不道德的行為之上的，甚至還暗暗為主人公歡呼，將破獲案件的杰弗瑞當成足智多謀的大英雄。觀眾是如何變得是非不分了呢？毫無爭議的壞習慣“窺視癖”，在影片中又是如何被洗白的呢？這要歸功于希區柯克常用的“罪孽轉移法”——將罪愆通過某種方式從一個主體身上轉移，以此將罪行淡化或合理化。

要達到罪孽的轉移，從而很巧妙的把主人公洗白，最常用的方法是使觀眾對犯錯誤的主人公產生同情甚至認同，例如《蝴蝶夢》中德溫特是殺死呂貝卡的兇手，但觀眾得知呂貝卡放蕩在先德溫特忍無可忍失手殺妻時，不但無人加以譴責，反而希望他和現任太太過上幸福生活。“罪孽轉移”同樣出現在《后窗》中。一方面，當偷窺遇上謀殺，原本不道德的行為反而成了捍衛正義懲治罪行的正當手段。以一個有違道德但看似有情可原的罪行去揭發另一個更加嚴重的罪行。另一方面，影片時刻將觀眾置于與主人公同樣的偷窺視角之下，將觀眾拉入罪行之中。我們下意識地把自己的窺視欲和支撐窺視欲的“正當”動機投射到電影中，以此得到心理的宣泄和滿足。從這個層面說，我們產生了對主人公行為的認同，也使得罪孽得以轉移。

雖然希區柯克多次使用“罪孽轉移”，為自己影片里的主人公開脫罪行，但并不代表希區柯克贊同放任或否認罪行。希區柯克總是很智慧的給予犯錯誤的主人公一定懲罰。例如《后窗》中，杰弗瑞盡管得到了觀眾們情感上的原諒，但卻遭受到了另外的懲罰——杰弗瑞摔斷了另一條腿。這小小的懲罰，使得希區柯克電影的道德觀似乎有了些許明確的指向——犯罪必將受到懲罰。但“罪孽轉移”強大作用模糊了善與惡的界限。

3從“窺視癖”被洗白淺談希區柯克電影的道德觀

縱然希區柯克將“罪孽轉移”的手段運用的爐火純青，縱然在“罪孽轉移”的庇護下，主人公一次次逃脫了道德的譴責，但是不可否認，“罪孽轉移”還是要以人的心理作為基礎。換言之，犯罪主體的罪孽之所以能夠轉移，是因為人性深處存在著對于罪行的認同。而對罪行的認同又建立在對自我的認同之上。

我們每一個人都像杰弗瑞一樣，對鄰家的事情總會自覺或是不自覺地投以關注，我們每一個人都像杰弗瑞一樣，看到美麗的芭蕾舞演員總會多停留一會，我們每一個人都像杰弗瑞一樣，當無意中獲取的信息（推銷員雨夜幾次外出，推銷員妻子失蹤）打破常規認識時，總有著刨根究底的欲望。杰弗瑞身上有著我們每一個人的特性。摔斷腿被困在家里的杰弗瑞就像我們自己。對于另一個自己，怎么會不輕而易舉的就原諒了呢？那可是我們自己啊！所以，觀眾對杰弗瑞偷窺合法性的默認，就是對自身偷窺行為的承認和默許，觀眾從這窺視的動作中看到了自己。

其實，我們與其說希區柯克的電影中，總是將道德觀進行模糊處理，總是用大道德去隱藏小道德的缺失，不如說，現實中的道德原本就是如此，處處充滿著曖昧和模糊。我們可以對一件事做出是否合乎道德標準的評判，可一旦身陷其中又難免落入與杰弗瑞相似的處境——我們渴望用大道德去包庇我們看起來不那么嚴重的小錯誤，這時人性中最原始的被道德壓制欲望就會顯現。否認他人容易，否認自己卻很難，所以希區柯克往往只為我們呈現罪行，卻很少對于其善惡做出道德的評判。有罪不一定就是惡，因為罪行的產生有太多種可能，而希區柯克最擅長利用的就是這無盡的可能。所以與其說希區柯克電影的道德觀太過曖昧，不如說人性太過復雜。在希區柯克的電影里，我們看到了關于道德的思考，我們看到了人性中有著無盡可能性的復雜。

（作者單位：中國傳媒大學）