陶然逸興頌鄉風

文/何茂活

與李中峰先生相識已10多年了。記得第一次見面是在甘肅省民樂縣組織的一次活動上，我與同事朱瑜章教授應邀參加，活動的發起者正是海潮詩社創始人、《海潮詩詞》主編李中峰先生。會后小聚，幾位民樂的文友在酒酣之際竟能脫口吟誦出中峰先生的一些詩句，如“千年古剎幾成塵，又見今朝塑佛身。泥土由來無貴賤，蓮臺一坐便成神”（《游圣天寺》），“攜手同登百尺樓，人生達命欲何求。縱然醉倒眠床底，也在高高最上頭”（《遷居六樓戲作示老伴瑤琴》） 等。這樣的詩句，我聽過一遍，也便大體記住了。說實話，時下很多人在寫舊體詩，但像這樣過耳成誦而又能啟人深思的實在不多。因此我想，中峰先生的詩，能夠在一個地方被人記誦，并且深深地影響著這個地方的文學生活，這一定是有原因的。

后來許多年，又有多次機會與先生晤面，或作為作者參加政府部門主辦的采風征文活動，或作為評委參加舊體詩詞、辭賦征文的評獎活動，或因朋友相約小聚，10多年里大概也有八九次之多。最近一次是2017年3月24日，參加張掖旅游文化全民宣傳行動頒獎會，我們同為獲獎作者，并且鄰席而坐，先生說正在編輯個人辭賦集，編好后要我作序。我則自知谫陋，婉言相辭。月余之后，朱瑜章教授轉來《李中峰辭賦集》校樣，說中峰先生囑我代為校閱并為之作序。這樣一來，我便再也沒法推辭了。

5月下旬，遵囑將辭賦集作了逐字逐句的校讀，在文字、標點及注文所引書證等方面作了一些改訂。拜學之下，感觸良多。愚以為中峰先生的辭賦創作，可資學習者多多，但舉其要者，約有如下數端：

一是濃郁鄉情與時代精神。辭賦集收錄賦作72篇，或詠名物，或頌鄉風，或懷古跡，或贊時賢，無不立足地方，胸懷家國，歌詠時代，弘揚傳統。正如作者自言，“覽山岳之雄奇，嘆人事之興廢”（《扁都口賦》），“感天地之變化，看萬象之新生”（《民樂公園賦》），表現了作者對家鄉山水、人文的一腔摯愛，以及對家國變遷的由衷感懷。就題材而論，除對地方風物的歌詠以外，或寫抗震救災，或寫旅游開發，或寫農稅免除，或嘲官員貪腐，均為有感而作，因時而發，體現了強烈的時代意識和濟世情懷。全書諸作，以頌贊為主，格調高昂，啟人奮進。這一方面是由辭賦這一文體的傳統特點所決定的，另一方面也取決于作者的人生態度和價值判斷，來源于作者對時代精神的概括與挖掘。在這些精心結撰的作品中，我們可以看到對優秀黨員干部的敬仰，對鄉村文化教育人物的稱頌，以及對文朋詩友的追思，對兄弟子侄的憶念，從中可以窺見作者追賢崇善、樂觀豁達的內心世界。在《芨芨草賦》中，他寫道：

秉性剛健，何懼雨疏風狂；處身隨和，遍居曠野僻鄉。汲天地之靈氣，吮泥土之乳漿；納大地之云霧，凝塞上之春芳。情牽溝壑，甘與紅柳為伍；遠離塵俗，不羨花木稱王。逆寒流而秀色，沐冷月之清光；苦修身以濟世，固漠土而守疆。

這是作者對芨芨草的描摹，也是對西部人的禮贊，更是作者人格修養和崇高追求的真實寫照。

在《霽雪樓賦》中，他以此自勉：“揚中華之文明，歷滄桑而不棄；承職守之責兮，雖皓首而不疲。身居小樓，心志常懷國事；人屆晚景，眼光仍注寰宇。”在《自費出書賦》中，他以此自嘲：“自愧無才猶立志，冰心一片老庸夫。閑來偏有伏櫪志，彩筆猶描盛世圖。”凡此種種，都是作者詩人氣質與家國情懷的自然流露。

二是盎然詩意與雋永哲思。辭賦集中的賦作基本都是駢賦，而駢賦是介于詩和散文之間的一種文體。因此賦須有詩的意境與韻味，否則便可能只是辭藻的堆砌。那么，詩意來自哪里？來自生活中的觀察，來自詩人的慧眼，來自對世界的關愛和理解。中峰先生的辭賦集中，不乏這樣具有濃厚詩意的作品，如《黑河調水賦》：“晴空萬里遠山低，大漠無垠落日遲。穿過千里大戈壁，河水潺湲到額旗。畢竟真情濃于水，一河波浪一河詩。”“一河波浪一河詩”，這是對張掖人民顧全大局、為下游分水這一時代壯舉最為熱情豪邁的謳歌。再如《芨芨草賦》贊曰：“一根芨芨一桿槍，漫天青纓筑綠障。莫嫌出身貧且賤，勿哂身瘦貌不揚。自古寒門多將相，須知偉大出平常。”這些描寫和議論，都準確地捕捉了芨芨草的形象特點及所蘊含的審美價值，與作者20世紀80年代所寫的新詩《芨芨草》 （見該賦注文） 對比閱讀，更見其對這一物象的深刻理解與鐘愛。

辭賦雖有“詩”性，但畢竟屬于“文”的范疇，因此在行文上比起詩來便自由了很多，適當的議論也就不可避免了。當然這種議論不可能像議論文那樣完全鋪開，因此常常表現為含義雋永的哲思妙句，可以引起讀者的共鳴與思考。中峰先生的賦中也常常給人以這樣的閱讀體驗。如《土塔賦》：“積沙可以成塔，摶土即能造人；莫道沙土松散，凝聚就是力量！”又如《童子寺賦》：“心即是佛，求佛莫若求自己；禪心難問，問禪何如問心旌。”“紅男綠女拜佛來，求名求利費疑猜。菩提不是搖錢樹，明鏡應非釣譽臺。積德利民當避禍，貪贓枉法必成災。甘霖難澤無根木，善種心田花自開。”無論是贊美還是諷刺，都顯得自然暢達，合情合理。而其所以能夠臻于此境，莫非得益于詩意與哲思的巧妙結合。

三是秉承傳統和大膽創新。辭賦創作在中國文學史上有著悠久的歷史，其基本規律必須遵循，基本特征亦須保持，如擅于鋪陳、富于辭藻、善用故實、講求音律等，今人作賦，亦須如之。若非如此，便有悖體制，影響美感。中峰先生早年愛好新詩，中年轉攻舊體詩詞，老來醉心辭賦。因有詩歌創作的經驗和良好的文史素養，因此他在辭賦創作中運用語言得心應手，使用典故信手拈來，屬對押韻活潑自然，作品受到當地文學愛好者的推崇，也得到辭賦學界專家的好評，這便是自然而然的事了。

在繼承傳統方面，中峰先生師古而不泥古，敢于嘗試和創新，根據作品的需要采用適當的語言和靈活的形式。以語體風格而論，作品中不乏以時語入賦者，如《抗震救災賦》描寫地震時的情形：“當其時也，高樓甩頭，狂擺瘋扭；大地著魔，篩糠顫抖。天隆隆兮如雷怒吼，地縐縐兮似蛇疾走。”文末贊曰：

地塌陷了，天塌不了；房屋倒了，精神不倒。

人民有情，黨恩浩浩；重建家園，河山再造。

自力更生，不等不靠；麗日高天，陽光普照。

這顯然是地震親歷者的真實描述，也是災區群眾最真切的內心感受和強烈心聲。在這些辭句中，我們看到了形式與內容的高度和諧統一，也看到了作者創作時內心的律動。

就用韻而言，這些作品均不拘泥于古韻，而是以現代漢語普通話為主要依據，間或參以方音，采用較為靈活的方式進行押韻。對仗方面，注意句子結構的大體相似，不過分追求嚴整工穩。因此整體而言，韻律和諧，節奏明快，讀來朗朗上口。

就篇幅及句式特點而論，全書諸作可謂風格多樣，異彩紛呈。篇幅長者，至于千言；短者則僅有寥寥數十字。句式多為雜言駢偶形式，但也有純用四言或七言者。《四君子賦》：“梅品德，竹精神，傲霜秋菊溢清芬。碧葉嫩青青，寒來猶自榮，清香飄廣宇，清廉啟眾生。千千結，萬萬心，動若龍須燦若金。骨似鐵，氣如霞，不屑爭添錦上花……”這樣錯落有致、節奏鮮明的造句形式，顯然兼取了格律詩及長短句的句式特點，打破了辭賦與詩詞之間的界限，這樣的探索值得肯定。作者于2015年創作的《張掖國家濕地公園賦》，全篇采用四言句式，文意暢達，鋪陳自然，無疑也是銳意創新、尋求突破的成功之作。同年所作《張掖濕地楹聯集句賦并序》，“集聯為賦，獨出心裁”，雖為集句，但創意獨特，內容亦雋永可喜。

最后要說的是，大約在10年以前，應中峰先生之約，曾為其《霽雪樓辭賦集》中的部分作品寫過幾則簡短的評論文字，有幸續貂于相應各篇之后。于今匆匆10年過去，再承謬愛，重評宏文，既感先生之高才雅意，復嘆時光之匆促無情，故亦略綴拙句以附庸于茲，祈祝先生筆耕不輟，康樂年年——

陶然逸興頌鄉風，放眼山川夕照明。

一葉一枝觀興廢，半憂半喜嘆枯榮。

耄齡猶奮登高志，佳韻常含濟世情。

椽筆汲來黑河浪，笙歌不倦伴征程。