康、梁與孫中山始想聯合，后成水火

☉楊友麒 吳荔明

1898年，戊戌變法失敗。康、梁都流亡到日本后，10月28日，孫中山在東京就想通過日本朋友宮崎寅藏介紹與康有為一見，但遭到康的拒絕。在初到日本時期，康、梁對孫中山代表的革命派比較冷淡，這是由于兩方面的原因：其一，康、梁雖然受到清政府的迫害，但他們認為這是以慈禧太后為代表的清政府頑固派的迫害，而以光緒皇帝為代表的開明派則是自己的大恩人，也同時受著迫害。所以他們的任務是保皇勤王，而決不能以推翻清為號召，這是要和孫中山革命派劃清界限的，所謂“道不同，不相為謀”也。其二，康、梁均是從正統考取功名的“高級知識分子”（康有為是進士，梁啟超是舉人），而孫中山則基本上是受西洋教育長大的“小知識分子”，雖然他也兩次專門請國學老師補習中國的傳統經學，但畢竟與康、梁的學問不在同一檔次，所以雖然康、梁得知孫并非等閑之輩，但骨子里還是有輕視的成分。

當時日本的有識之士卻是同等重視這兩派人士，康有為等人到達東京時，連起居費用均由日本政府供給。以犬養毅、宮崎寅藏為代表的日本朋友極力促成兩派的聯合，1899年2月的一天，由犬養毅出面約請孫中山、陳少白和康有為、梁啟超四人到早稻田寓所相見。到時間，康有為沒來，梁啟超解釋老師有事不能出席，已委托他為代表出席。對于中國的前途，兩邊各抒己見，討論今后的策略和合作的可能，十分誠懇熱烈。犬養毅一直陪同到三更才回房休息，而孫、梁和陳三人徹夜未眠，直到天明才散。這是梁啟超第一次見到孫中山，對年長自己六歲的孫中山十分傾倒，大有相見恨晚之意。

從此，康有為和梁啟超對待孫中山的態度就有了差別，康有為從骨子里就看不起與草根會黨為伍的革命派，自認為是保皇勤王的正統派，對于以推翻清為號召的革命派始終應保持警惕。而自從梁啟超見過孫中山以后，二人的關系就有了很快的發展，這是因為他們雖然有思想差距，但也有相當多的共同之處：首先，都認為當前中國處于非常危難之中，而對現任清政府極度失望和不滿，都在探討救國之路；其次，兩人的性格也有相似之處——十分率真。因此雙方都覺得很談得來，很快就成為相當密切的朋友。吳荔明記得外婆——梁啟超的王夫人曾說起：在日本時，一次孫中山來訪，飯后梁啟超請他到二樓書房暢談，王夫人就坐在樓梯上聽，以便隨時提供服務。就聽得二人爭論起來，聲音越來越大，她十分擔心二人會不會吵起來，結果爭論了大半夜，都快天亮才友好地分手。當年，梁啟超創辦東京高等大同學校，也得到孫中山的支持。其實，早在戊戌變法之前，陳少白、孫中山就想在日本橫濱辦一個華僑子弟學校，孫中山推薦梁啟超來任教，但當時梁正在上海主持《時務報》，康有為為來訪的孫中山代表推薦了徐勤，并親自題寫了“大同學校”門額為贈。學校中的學生如蔡松坡、馮自由、唐才質等都和孫有來往，從此也開啟了孫中山與留日學界的接觸。

梁啟超受到革命派的影響，思想上逐漸傾向革命，這可以從1899年（光緒二十五年）前后他發表的一系列文章上看出。這年，他連續發表了《獨立論》《愛國論》《瓜分危言》等激昂慷慨的言論，大聲疾呼，提出提倡民權比保國尊皇更為迫切。

梁啟超說到做到，這期間他一手舉辦東京高等大同學校，另一手就抓與孫中山的聯合。這年春天，康有為離開日本前往加拿大，梁啟超與孫中山的來往就更加肆無忌憚，于是，到秋季發展到維新派和革命派的大聯合談判。這時，也正好唐才常從國內到東京籌備后來的自立軍起義，他準備一方面利用康、梁保皇會籌集的起兵勤王的款項，一方面利用孫中山興中會沿長江流域會黨的人脈，所以活動于康梁和孫中山之間，商討以漢口為中心的起義計劃，并力促兩派合作。這些在日本的積極分子力推兩派合并，擬選孫中山為會長、梁啟超為副會長，并由梁草擬一份上康有為書，其中有“國事敗壞至此，非庶政公開，改造共和政體，不能挽救危局。今上賢明，舉同共悉，將來革命成功之日，倘民心愛戴，亦可舉為總統。吾師春秋已高，大可息影林泉，自娛晚景。啟超等自當繼往開來，以報師恩”等語。署名者有康梁同門十三人。后來還推陳少白、徐勤起草章程。

其實，在維新派內部對于與革命派合作問題是有兩種不同意見的。在日本以梁啟超為首的同門子弟在聯合問題上傾向革命占優勢，致使少數不贊成者也不得不隨聲附和，徐勤就是這樣的兩面派的代表。他表面上贊成，暗地里寫信給在加拿大的康有為稱：“卓如漸入行者（孫悟空，指孫中山）圈套，非速設法解救不可。”康有為在加拿大先得到“勸退書”本已很不高興，又得到徐勤和另一弟子分別來函告梁啟超的狀，故而勃然大怒，立即決定派葉覺邁攜款赴日，勒令梁立即前往檀香山辦理保皇會事務，不得拖延。

梁啟超在日本接到康有為的命令，雖然不大情愿，但師命難違，不得不準備離開日本去檀香山。這時他的思想仍然熱衷于兩黨聯合之前景，所以臨行前還請孫中山替他寫封介紹信，因為他深知檀香山是孫的老家，也是興中會的發源地，孫在那邊的人脈基礎都十分深厚，有孫中山的介紹會大大便利于自己開展工作。孫中山二話沒說，慨然為梁寫信給大哥孫眉請他照顧梁啟超。這樣，梁啟超于1899年11月19日離開東京，乘香港丸前往檀香山。因梁啟超攜帶孫中山的介紹信，又是國內著名的學者，所以到達檀香山后立即受到保皇會和興中會兩方面的熱烈歡迎。本來他這次到檀香山只打算做路過性訪問，其目的地是美國本土，但由于當地發生了鼠疫，美國衛生當局立即決定封鎖這個群島，禁止從島上前往美國本土，這樣一來，梁啟超只能居留在檀香山達半年之久。因為梁此行的主要任務是發展保皇會組織，這一段時間使得保皇會在檀香山大獲成功，在經濟上和組織上均大獲豐收。梁啟超本來主導輿論的能力就無與倫比，他的演說感染力之強在檀香山更是以前那里從未見識過的，所以他所到之處聽眾真是有錢的出錢，有力的出力，不但成立了保皇會分會，原來興中會的群眾甚至骨干都倒向了保皇會，甚至連孫眉也參加了保皇會并成為保皇會茂宜分會的頭目，檀香山的興中會瀕臨瓦解。

梁啟超在檀香山的成功原因有以下幾個方面：第一，當時正值清帝國宣布指定端王之子為皇位繼承人，這被看作是宣判受監禁的光緒皇帝的死刑，梁將此擔憂傳遞給當地華僑，激起華人的同情和救難之心，加之他還相當于有威望的皇帝的使者，更讓人仰望；第二，梁打著“名為保皇，變為革命”的旗號，與原來孫中山提倡的革命論也并不矛盾，似乎還更加“名正言順”容易接受；第三，要歸功于梁的鼓動能力和個人魅力，這樣有名望、有學問的大學者的演講是檀香山華僑界頭一次聽到，一時間風靡一時。孫中山親密的朋友、興中會的骨干鐘工宇后來描述道：“……人人都想見這位著名的改革派。我也拜訪了他，被這個人的魅力深深迷住了。這伙人是這樣的熱心，于是成立了一個‘保皇會’分會。我們收集捐款送往澳門和香港的本部。我大概總共送去了三萬元。梁啟超本人忙著到處去演說。他對北京的腐敗和政治陰謀內容的揭露，他對可憐的光緒皇帝被囚禁在紫禁城內中南海中的一個小亭里的描述，以及他要使中國變成一個現代國家的改革方案，所有這些以及其他的談話，都使我們熱情鼎沸，激動不已。”

隨后，矛盾也就越來越深。興中會的人指責說，梁打著“名為保皇，實為革命”的旗號欺騙群眾敗壞了革命派。其實，梁啟超并未玩弄什么陰謀，“名為保皇，實為革命”確實是他當時的思想寫照，當時康、梁正在用保皇會的經費支持唐才常在國內的自立軍起義，梁自己對革命也十分熱衷，只不過還要遷就老師康有為的保皇大旗。這種思想矛盾，直到兩年以后還未解決。

應當說，梁啟超在檀香山乘著書生意氣，大肆擴寬保皇會，確有“挖人墻腳”之嫌。孫中山當時正忙于策劃惠州起義的大事，雖然聽說后也給梁寫信責其失信背約，但也無暇多管。到1900年4月，梁啟超曾寫一函給孫中山，想再提聯合之議。

這樣的“聯合建議”當然不會被孫中山接受，興中會正在以“驅除韃虜，恢復中華”為號召，而且正全力組織惠州起義，怎么會去擁戴一位“韃虜”光緒皇帝當總統呢？從這里也可以看到雙方的思想觀念相差之遠，已經沒有多少聯合的基礎。

這次梁啟超的檀香山之行給孫中山的興中會所造成的破壞，直到1903年9月孫從日本重新返回檀香山才深刻地體會到。自從他1894年在檀香山創立興中會以來，到這次回來已有差不多十年了，但會員只剩下十余人，而且懾于保皇會的聲勢，三緘其口莫敢抗爭。這次回來目的之一是籌集資金，但他發現，保皇會僅檀香山一處就籌得近十萬銀圓，而這次孫中山回檀香山為興中會籌款，只籌得兩千余元，這怎能讓他不感痛心呢？他說：“向來專心致志于興師一事，未暇謀及海外之運動，遂使保皇縱橫如此，亦咎有不能辭也。”此后，孫中山認識到，必須從組織上、思想上與保皇黨劃清界限。于是他著手把一家老式的中文報紙《隆記報》改造成革命派的喉舌，并要求在香港《中國日報》工作的馮自由和陳少白派一位編輯來主筆，但是，由于所找之人無法取得美國駐香港領事館的簽證而作罷。此時，一向很少寫作的孫中山不得不親自提筆，連續寫出《駁保皇報》《敬告同鄉論革命與保皇之分野書》等文章，刊登在《隆記報》上。他告誡檀香山的同鄉，必須區分“保皇”和“革命”，掃清梁啟超留下的余毒。他寫道：“謂‘保皇’者不過借名以行革命，其實大誤也。天下事，名不正則言不順，言不順則事不成。……況以康梁之智，豈有故為名實不副？”“梁失其初心，背其宗旨，其在《新民叢報》之忽有革命，忽言破壞，忽言愛同種之過于其恩光緒，忽言愛真理之過于其師康有為者。……猶乎病人之偶發囈語耳，非真反清歸漢。何以知其然哉？康既刻心寫服，以表白其保皇之非偽，而梁未與之決絕，未與之分離，則所言革命，焉得有真乎？……今梁以一人而持二說，首鼠兩端，其所言革命屬真，則保皇之說必偽；而其所言保皇屬真，則革命之說亦偽矣。”

后來孫中山由檀香山去美國本土時，處處受到美國華僑中保皇黨的阻擊，差一點兒被美國移民局不準登岸遣送回國。所以，孫中山在起草致公黨新章程時，甚至提出“先清內奸而后除異種”的主張，將刊康、梁保皇黨的斗爭擺在排滿斗爭之上，混淆了兩類不同的矛盾。