問世間情是何物，在武俠世界中叫人生死相許

崔斯嘉

夜讀金庸，仿佛是少年時必不可少的經歷，躲躲藏藏地拿一本書，手電筒照亮一行行的字，展開的不是小說，是我們沒有機會經歷的如夢似幻。

武俠小說曾和言情小說并稱為兩大“毒瘤”，然而時過境遷之后，社會會將每一個簡單的少年變成復雜的中年，于是終于發現，情和義，或許只能在武俠的世界里實現，引人熱血沸騰。

到頭來，武俠不只是給成人看的童話，也讓讀者找到自我投射的機會，畢竟幻海是假，奇情才是真?！栋遵R嘯西風》結尾那句：“那些都是很好很好的，可我偏偏不喜歡?！辈恢乖诋斈牝_到了不少讀者的眼淚，今日依然可以成為流行的簽名。大音希聲，大象無形，簡單的一句是人間真理，如佛家八苦之中的求不得，人人都會遇到，自然人人都有共鳴。

競逐鏡花水月，怪大地眾生太美麗

在另一個講佛理的故事《天龍八部》里，蕭峰段譽虛竹三兄弟，生老病死，怨憎會愛別離，求不得五蘊盛，幾乎經歷了個遍。不止他們，《天龍八部》中的每個人都有執念癡念，苦由此來，無處可解。

段譽初識王語嫣，回目是“向來癡，從此醉”。癡的是段譽，醉的，可能是他一生。他很像跑錯了片場的言情男主，拿著賈寶玉的人設，卻闖進了武俠的世界。和寶玉一樣，段譽有許多的姐姐妹妹，雖心中認定有一個最愛的“仙姝”，但并不影響到欣賞贊美其他佳麗。段譽和姐姐妹妹們之間有感情而無曖昧，那是澄凈的、不帶欲望的。

其實深究起來，段譽愛的是王語嫣嗎？不，他愛的是神仙姐姐玉像的人間版，這個版本在相貌上有九成九相似神仙姐姐，血緣上又是神仙姐姐的傳人，人間再沒有比王語嫣更能滿足段譽幻想中的愛的真人了。所以段譽一定要追逐這有實體的鏡中花。

而拋開金庸后來修訂版的結局，王語嫣在全書中大部分時候都是一個癡戀表哥慕容復的人，這和在全書大部分時候都癡戀王語嫣的段譽是何其相似！一樣的癡和一樣的戀，段譽是世界上最懂王語嫣癡戀的人。

試想一下，其實段譽和王語嫣的日常相處，可能是一個對一個述說自己喜歡的那個人多么優秀多么可愛，另一個隨時附和再講出更多的優秀可愛來，兩個癡人，都活在自己的夢中，難得眼前有一個人能夠理解實現他們的夢，執念并不會真正有結果，能得到眼前的快樂，已經是完滿。所以其實不需要強改的大團圓結局，也不需要王語嫣被段譽感動，他們只要發覺兩個人真正的知己之處，便是天造地設的一對。

某種程度上，段譽是情圣。這情圣的基因，可能來自他的養父，段正淳。段正淳對每一個愛過的人都特別真心——此時此刻，我和你海誓山盟，愛得難分彼此，我是最愛你的，我的眼里也只有你。他的每一個情人都相信他是真的，也因為他的確是真的，但這份真，有時效，比王家衛的鳳梨罐頭過期時間長一點。離開了眼前這個情人，再見到下一個情人，他又重新有了愛情，和上一份愛情一樣的真摯誠懇，連份額，都一模一樣的多，不偏也不倚。段正淳以為每一段情都只是當下，忘記了第二天沒有死刑等著執行。他本人沒有為情所困，可是他為情所困的情人們，生出了執念，終令他因情遺禍。

少林寺一役，段正淳在喬峰被圍攻時吩咐屬下：“這位蕭大俠于我有救命之恩，待會危殆之際，沖入人群，助他脫險?！睂傧聠査麑Ψ饺硕鄤荼娙绾问呛?，他只說：“大丈夫恩怨分明，盡力而為，以死相報?！彼苁挿逯鳎試慷Y待，不顧一國王爺或是皇太弟的身份，仍然要盡力而為，以死相報。同時對比，有復國夙愿的慕容復為了要在群雄之中保留威名，不止拒絕相助，更想趁火打劫，段正淳不知比其高了多少。

命運無常，最終是慕容復舉劍威脅段正淳。看著每一個都付出真心的情人們，段正淳無能為力，不肯傷害任何一個，只能殉情。而站在他情人們的立場，執念有了結果，仇怨可以化解，她們倒也可坦然的，一同赴死。

只怪大地眾生，太美麗。

“我偏要勉強”，與生同衾死同穴

“我偏要勉強?！边@一句，可以說是趙敏性格的代名詞了。張無忌是金庸小說中擁有四個女主角愛慕的男主角，但趙敏仍然在四個女主角中脫穎而出。金庸曾說過最喜歡小昭，因為趙敏太聰明了，但張無忌卻不是。某種程度上金庸賦予張無忌的缺點，優柔寡斷隨遇而安，其實都決定了他的命運，他的情感，他人生的女主角就是趙敏。

張無忌不夠主動不夠果決，所以趙敏會替他做決定，趙敏會在張無忌被推上去的婚宴上帶著獅王謝遜的頭發來搶婚。人家說感情不可以勉強，她卻說：“我偏要勉強”，帶著張無忌無法反駁的理由。

感情當然不可以勉強，即使理由再充分，也要張無忌更傾向于她才行。趙敏知道張無忌對自己的“傾向性”，不知道的是，她和殷素素的相似。張無忌在冰火島無憂無慮的少年時代，所見所聞只有父母一對夫妻，妻子狡黠聰慧行事不按常理，丈夫誠摯高潔為人端厚方正，一定為他所向往的感情打下了穩定的價值觀。趙敏，幾乎完全符合他對另一半的想象。

所以張無忌初見朱九真會被刁蠻任性的她迷惑，再見小昭又覺得這個脾氣古怪的姑娘令他想起了母親，童年時代足夠無憂無慮的生活，令他對母親的情感依戀充分，而少年時乍逢大變痛失雙親，又將這種感情推向了極致。可能終其一生，張無忌所尋找的，是復制張翠山殷素素的感情模式，即使他未能明確察覺，但潛意識已經先他一步做出決斷。周芷若有一飯之恩，但她外表柔弱，聰明和果決都藏得太深了。蛛兒夠主動而不夠聰慧，小昭比周芷若隱藏得更深。只有趙敏，聰明外露，果敢主動，她對張無忌說“我偏要勉強”的那一刻，便是她真正得到了張無忌的時候。

細想趙敏一生，她出身富貴名利場中，可能自出生起便背負了地位所帶來的命運，無論是將來可能的政治聯姻或是政治失敗而導致的死亡；到懂事后更要為父親為兄長打算，在他們征戰沙場或是朝堂斗爭之時為他們出一份力。這種爭和斗，對她來說已經成了生活中的全部，而張無忌，是特別的。金庸自己贊美過多次張無忌的無欲求——沒有權力欲望的男主角，在武俠小說中，在封建社會中，都是極其少見的，而且這恰恰是趙敏所沒有見過的，也是她所向往的江湖自在。畢竟沒有當上明教教主的張無忌，之前過的都是隱居自在的生活，明教教主是一個令趙敏認識他的契機，密室拖鞋瘙癢也只是借口，否則趙敏郡主大可以不斷派人來殺張無忌以找回面子，她真正所向往的，是和張無忌這樣的“野人”縱情山水的樂趣。

《倚天屠龍記》中，另一對對張無忌感情觀影響極大的夫妻，是生同衾死同穴的胡青牛王難姑。師兄妹兩人一個學醫一個學毒，雖為伴侶，仍要較個高下。王難姑不斷找人試驗新的毒術找胡青牛醫治，胡青牛不斷醫好王難姑的病人——贏了醫術，會輸了生活，輸了醫術，又會輸了平等。所以兩個人最和諧的相處方式，可能就是一直維持下毒、醫治的循環。

妹妹胡青羊死于負心人，胡青牛無力報仇，便格外珍惜一生一世一雙人的家庭生活。他立下誓言：不救明教之外的人，看準王難姑不會對明教中人下毒——繞個彎，還是為能與王難姑琴瑟和鳴。破門出教的黛綺絲帶著韓千葉上門求醫，胡青牛見死不救，令金花婆婆起了殺心。胡青牛王難姑二人終于同仇敵愾，假死脫身，豈料未能逃脫一劫。張無忌見到他們尸身的那一日，一定想起了張翠山殷素素，也會想到造化弄人。他們夫妻始于爭斗，也死于爭斗，因果輪回，命運無常，人生在世多飄搖，能抓住的，只有眼前了。

情義兩全的小混混——韋小寶

其實到了《鹿鼎記》，已經有很多人說，金庸寫的不再是武俠小說，主人公韋小寶不會武功、也非俠客，普普通通地好像一個我們生活中隨處可見的人。他甚至有許多缺點：滑頭無賴，撒謊無數，好賭好色……但不可否認，韋小寶擁有武俠世界中最可貴的，有情有義。

他是真的有義氣。

金庸在《鹿鼎記》中將中國幾千年來至今都沒變過的人情人性世故圓滑一一呈現，仿佛寫世情小說一般說盡了人事——這里的執念和欲望都沒有武俠感的夢幻浪漫，反而現實且世俗，《鹿鼎記》中會武功的俠客不再行俠仗義，他們或者組織起來反清復明，或者出賣兄弟在清廷謀求高位。反清復明的尚未成功便要在組織內先爭名奪利，出賣兄弟的反而能夠獲得榮華富貴。剩下韋小寶這個主角，他看起來最沒有原則沒有底線，到處招搖撞騙見人說人話見鬼說鬼話，因此才能步步高升左右逢源，但實際上韋小寶是其中最有情最有義的一個。他沒有大理想大抱負，沒有執念，沒有遠大追求，所在乎的都是眼前的利益，能不能活著，能不能撈一筆，但他從來沒有為了眼前的利益或者活著而出賣任何人，他守住了情和義的底線。

韋小寶對康熙是情義，對陳近南是情義，對他的七個老婆也是情義，凡真心對他的，他都回報以真心。和《天龍八部》這樣眾生皆苦各有千秋的群戲不同，《鹿鼎記》當然是韋小寶的獨角戲，他幾乎是一個人對抗了整套書中的人，對抗了整個封建皇朝的體系。本質上，對英雄的向往是韋小寶的終極訴求。自幼愛聽說書英雄故事的韋小寶，守住了他內心中自己的那個英雄，他不能出賣朋友，不能出賣師父，要對老婆們好。

按照結尾所書，韋小寶的父親不詳，他可能是任何民族，所以他代表了所有中國人。但我想，金庸在這里想讓韋小寶代表的，可能是另一種意義上的所有的中國人——他有許多缺點，但他始終向往傳說中的英雄，他也守住了自己的情義。中國自古以來的情義兩難全，在韋小寶這個不大“英雄”的人身上反而得以實現?！堵苟τ洝返膫b，不再是形式，而是精神。情和義，始終都是武俠世界中最重要的點。

博雜薈聚，方有金庸，要有家學底蘊，又要有山河經歷，有生離死別，又有社會動蕩，到他開始寫小說之際，已經是厚積薄發，不可收拾。他畢生的經歷感觸，都融會貫通在一部部小說中了。但循跡他的創作，又會感慨，他曾經在浪漫至極的武俠世界中寫了現實的感情和無常的命運，《天龍八部》中眾生皆苦的群雄令人扼腕，“射雕三部曲”的男女主角們又生死愛恨別離波折——但他最終在封筆之作《鹿鼎記》里卻留下了希望，留住了對情義的向往，保留了堅守情義的主人公的幸福結局，這不只是作為金庸，也是一生極其豐富復雜難以概述的查良鏞，留給世界的一點溫情。