“八板”在傳統(tǒng)音樂中的運用與發(fā)展研究

（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂學(xué)院530000）

有關(guān)“八板”音樂的起源，有多種說法，有說元代的、宋代的等等，根據(jù)現(xiàn)有的資料目前還沒有一個確切的定論，那么可以確定的是“八板”應(yīng)該在清代前期就已經(jīng)形成，因在清乾隆二十七年（1763年）由一素子編輯整理的《琵琶譜》中發(fā)現(xiàn)有最早的“八板”音樂。在長期的歷史發(fā)展中，“八板”已經(jīng)在我國傳統(tǒng)音樂中形成了一個流傳區(qū)域最廣、使用體裁廣泛、演出形式多樣、變體數(shù)量最多的龐大的“八板”音樂家族。那么本文擬通過對所收集的資料來研究傳統(tǒng)音樂中“八板”音樂的運用和發(fā)展特征。

一、“八板”音樂在我國傳統(tǒng)音樂中的運用

“八板”音樂在我國的傳統(tǒng)音樂中運用的十分廣泛，涉及到的體裁也非常多樣。其在我國傳統(tǒng)音樂中的運用主要表現(xiàn)在以下三個方面：

1.八板在器樂曲中的運用。即各地任然叫做八板的各類樂曲，如說唱、戲曲和民族器樂曲中的八板、八板頭、老八板、大八板、八譜、老六板……等等。“八板”在曲藝音樂中，常常用在樂曲的開始部分，作為前奏而被稱為“八板頭”或“板頭曲”。如河南大調(diào)曲子中的板頭曲，湖北小曲，四川清音等曲種中的“八板頭”，它們都是用于樂曲開場之前，用于招攬生意或使喧鬧的場面平靜下來，以便于下面樂曲的開始。在歌舞與戲曲中作為伴奏表演的器樂曲牌。而在我國的器樂音樂中的使用就更多了，除了大量的傳統(tǒng)琵琶曲和古箏曲以外，在全國很多樂種中都有它的存在，如山東琴曲、湖北老河口絲弦、山西八大套中《推轆軸套》的“八板兒” 、內(nèi)蒙的馬頭琴曲和四胡獨奏套曲《八音》（又名《八譜》）及潮州弦詩樂都有八板樂曲的使用。

2.八板作為聲樂曲的運用。目前發(fā)現(xiàn)較早的“八板”音樂的聲樂曲是清乾隆六十年由天津三和堂曲師顏自德編輯的《霓裳續(xù)譜》中的一首《留神聽》，其中嵌的“數(shù)岔”和“岔尾”之間的歌詞《光頭和尚》是八板來演唱的。但僅有歌詞沒有曲譜，后來錢任康先生試用“八板”音樂來填配《光頭和尚》歌詞。除此之外現(xiàn)如今仍在河北流行有唱八板曲調(diào)的《漁翁樂》等；清末民初的學(xué)堂樂歌中也有使用八板樂曲的，如《祖國歌》又名《大國歌》，它出現(xiàn)在1905年以前，因在當(dāng)時是一首愛國歌曲，曾在當(dāng)時的新興學(xué)堂廣泛傳唱。

3.八板與工尺的復(fù)調(diào)運用。在榮齋所編《弦索備考》的《十六板》樂曲中即用了“八板”曲調(diào)，此曲的“八板”運用具有特殊的意義。在十五次變奏中，以八板的十五次反復(fù)和工尺的大量變化相結(jié)合，構(gòu)成了較大型的，具有復(fù)調(diào)意義的合奏曲。其復(fù)調(diào)的運用可從下例中窺見一斑。如：

隨著音樂的發(fā)展，“八板”旋律越來越突出了，“工尺”旋律在每一次反復(fù)中都加以變化，并且越變越簡練，最后剩下的旋律與“八板”趨向一致，從而獲得了圓滿的結(jié)束。如：

除此之外，八板樂曲在我國的宗教音樂中亦有使用。八板音樂的大范圍流傳對于其在我國傳統(tǒng)音樂中的重要地位有著很大的作用。

二、“八板”音樂在我國傳統(tǒng)音樂中的發(fā)展

八板除了幾百年來的自身變化發(fā)展為，還突出的表現(xiàn)在以八板為基調(diào)，發(fā)展與創(chuàng)作了大量的標(biāo)題性樂曲，并形成了新的器樂曲樂種。

在河南大調(diào)曲子的“板頭曲”中主要使用的是八板樂曲，經(jīng)長期的發(fā)展板頭曲已經(jīng)形成了一個較獨立的器樂樂種。河南板頭曲，主要流行在河南的南陽、洛陽、信陽等大調(diào)曲子影響較深的地方，這些地方在以前都是經(jīng)濟文化比較繁榮的地區(qū)。因而當(dāng)?shù)匾恍┙?jīng)濟調(diào)教較好的藝人和文人有條件對大調(diào)曲子的“八板頭”進行加工創(chuàng)造，久而久之形成了具有這一地區(qū)特點的器樂合奏形式。如河南南陽市的一首板頭曲樂曲《簫妃舞》：

這是一首三弦獨奏曲的前半部分，其后半部分則在此基礎(chǔ)上進行加華處理并加快了演奏速度。這首樂曲在運用中根據(jù)地方音樂特征而進行變化，和例一（下稱原八板）的八板樂曲相比，其首句省略原八板首句的后三小節(jié)，使整個樂句落在宮音上，兩者的上、下句（第一、第二句）終止音關(guān)系為do、sol的四度關(guān)系，在樂曲的進行中，原八板樂曲以跳進進行為多，而此曲的進行中則以級進進行為主，原八板樂曲屬七聲宮調(diào)式，此曲為六聲宮調(diào)式。而且從樂曲的表現(xiàn)性上，此曲的器樂化程度更強，并且使用了河南較特殊的一個不穩(wěn)定音級↑fa，而使得整首樂曲更顯露出地方性音樂特征。

在江南絲竹音樂中，由于加花變奏的繁簡和節(jié)奏的疾徐的各不相同，而使旋律簡單的流水板（老六板）變?yōu)樾杉踊ǖ牧魉澹旎侔l(fā)展成旋律更豐富的一板一眼的（中六板），一板三眼的（中花六板）及一板七眼的（慢花六）等樂曲。它們可以獨自成曲也可以聯(lián)合一起演奏，如聯(lián)曲《五代同堂》，它的演奏順序由《慢花六》開始，逐漸簡化旋律，最后回到《老六板》。下面就這幾首樂曲的部分旋律的曲譜對其加花處理和板式變化進行分析：

由譜例中可知，江南絲竹充分運用了旋律的加花手法。在板式變化中則可擴大節(jié)拍、伸長音值、放慢速度、增加音級裝飾，并使這些因素由簡到繁遞進發(fā)展。

在我國民間另一類“八板”變體中，不僅改變原八板的個樂句順序，而且又增加了一個展開性質(zhì)的中間段落和再現(xiàn)主題的段落，成為“倒八板”。同時在音樂的發(fā)展中還常用“隔凡”手法變化調(diào)式，即在樂曲中以“fa”音代替“mi”音，使旋律轉(zhuǎn)向下五度宮調(diào)系統(tǒng)。例如此曲“八板”的第三、四句。現(xiàn)對比如下：

這種變調(diào)手法的運用，在我國傳統(tǒng)音樂中常常可以看到。

“八板”在流傳過程中，由于受流傳地音樂特征的影響，而使其板式結(jié)構(gòu)，旋律加花處理乃至樂曲的表現(xiàn)情趣亦有所差異，如河南南陽板頭曲與湖北老河口絲竹音樂中都有大量八板樂曲。而且“板頭曲”與“老河口絲弦”都是由說唱音樂“大調(diào)曲子”的前奏曲分離出來的，并經(jīng)演變而形成的具有濃郁地方特色的樂種，同時南陽地區(qū)與老河口地區(qū)相鄰，因而兩者之間既有大量的相同曲目，又有著相似的地方性音樂特征。但兩地畢竟不屬同一地區(qū)，還有著各自不同的音樂特征，所以在南陽板頭曲與老河口絲弦音樂中，即存有相似之處，又存在著若干差異。

南陽板頭曲與老河口絲弦的樂曲標(biāo)題性很強，雖然大多數(shù)樂曲是由“八板”演變而成，在表達的思想情趣，描繪的自然景物卻各不相同，使人聽后，自然而然地聯(lián)想到題目標(biāo)明的特定內(nèi)容，如《閨中怨》、《思鄉(xiāng)》《哭周》、《葡萄架》、《簫妃舞》、《高山流水》等等。

原“八板”樂曲中的mi和la兩個音級，占有重要地位，而在老河口絲弦和南陽板頭曲中則變成了re和sol的兩音的音級進行，而mi、la兩音退居次要地位。現(xiàn)將八板（1）與老河口絲弦（2）和南陽板頭曲（3）的 《閨中怨》比較如下：

從譜例中可知，由于受地域性音樂特征的影響，板頭曲中使用了大量偏音↑fa、si代替“八板”的正音mi、do；但在老河口絲弦音樂中，又受當(dāng)?shù)厮嚾说膶徝狼槿づc藝術(shù)創(chuàng)造的制約，而用大量的正音do代替si。從旋律線中可知板頭曲的旋律以跳進進行較多，且旋律加花處理較大，使得旋律更抒情化；而老河口絲弦旋律較為簡練，同時不少的加花級進代替了簡樸的四度跳進，如南陽板頭曲《葡萄架》中的：

在老河口絲弦演奏成：

在板式結(jié)構(gòu)上，老河口絲弦伸縮性較大，如王喜才演奏的《哭周》和《閨中怨》，它們分別由大調(diào)曲子的板頭曲中同名樂曲35板、65板發(fā)展到76板和178板。在旋律發(fā)展中常用清角為宮的轉(zhuǎn)調(diào)手法，即將原調(diào)中的mi上揚半音成為新調(diào)的宮音，使音樂具有更明亮的效果。此外還大量運用同音型或同音反復(fù)，對某種幽怨情緒的表現(xiàn)進行了很好的渲染。

近代以來，在專業(yè)創(chuàng)作中也有使用“八板”樂曲為素材創(chuàng)作的樂曲，如聶耳所創(chuàng)作的民樂合奏曲《金蛇狂舞》，陸春齡創(chuàng)作的竹笛獨奏曲《小放牛》等。

通過以上論述，可了解到“八板”樂曲在我國流傳過程中的一些發(fā)展變化手法，而且得知八板樂曲的發(fā)展變化主要是受以下三方面的制約：1、受樂器的制約。因為各種樂器的自身性能和演奏技法各不相同，所以雖是同一首樂曲，但演奏中所使用樂器的不同，其音響效果就存在著差異。2、地方性音樂特征的制約。由于各地域的地理環(huán)境、風(fēng)俗人情、文化氛圍以及審美情趣的不同，而造成了各地不同的音樂文化特征。因此即使是同一首樂曲，其理財?shù)氐牟煌彤a(chǎn)生不同的音樂特征。3、演奏者的演奏水平和創(chuàng)作水平的制約。我國的大量器樂曲是由演奏者本人創(chuàng)作的，因而演奏者自身的演奏水平和創(chuàng)作水平對于樂曲的發(fā)展變化有著重要作用。

三、結(jié)語

通過史料研究，“八板”音樂在我國形成并發(fā)展至少有二百多年的時間， 結(jié)合音樂形態(tài)方面的研究其在我國傳統(tǒng)音樂中已經(jīng)形成一個龐大的“八板”音樂體系，涉及到傳統(tǒng)音樂的多種體裁中，其中在民族器樂方面影響最大。同時在發(fā)展方面很好的結(jié)合各地域的地方性音樂特征，各樂器的自身性能、演奏技法，演奏者的演奏水平等方面而獲得較好的發(fā)展，成為我國傳統(tǒng)音樂中的重要組成部分。