復古文藝思潮影響下的楊慎書學觀

劉元良

【摘要】 明中期興起一股文藝復古思潮，在這種思潮的影響下，文學、書法等方面全面走向復古，受這種思潮的影響，楊慎主張書法向晉人書法學習，要求書法有風韻、婉媚、古雅的格調。

【關鍵詞】 楊慎；書法；風韻；婉媚；古雅

[中圖分類號]J29 [文獻標識碼]A

楊慎是明中期一位著名文學家，同時也是一位書法家，其書法理論主要收錄于《墨池瑣記》及《書品》當中。作為明中期的一個書法家，他的書學思想很明顯地帶有這個時代的印跡。明中期，正是復古主義思潮盛行的時期，以李夢陽為代表的“前七子，在詩學理論方面，提倡“詩必盛唐”“作詩必須學杜”，倡導向古人學習。在書學理論方面，李夢陽的主張和他的文學主張一樣，也提倡向古人學習。在李夢陽看來，學習古人的書法要學習其用筆之法，首先要學習其用筆的精微之處，做到“窺其精”，至于能不能形成自己的風格，則另當別論。作為“前七子”的領袖，李夢陽的這種復古思想對當時書法界的影響是深遠的。發展到后來，在文學上，不但杜甫的詩成為模仿的對象，“前七子”的詩也成為別人模仿的對象。在書法方面，本朝的書法家也成為書法家模仿的對象，以致于書法效仿的對象局限在狹小的范圍內，極大地限制了書法的發展。

受復古主義文藝思潮的影響，楊慎的書學觀走向了以效法魏晉書法為主的道路。在書法發展歷史上，從魏晉時代以來，效法魏晉書法風格的書法家不計其數，從唐李世民和虞世南到元代的趙孟頫，再到明代的楊慎、何良俊等人，魏晉書法成為書法家們心中抹不去的情結。楊慎崇晉的書學觀帶有自己的特點。

一、推崇魏晉書法風韻

明人書法延續元人的書法，理論大多標舉魏晉風格，無論是陶宗儀的《書史會要》還是謝縉的《春雨雜述》都是沿襲元人的風尚，強調書法要學習魏晉，學有師承，尤其要學習魏晉書法的風格。明中期又是復古主義思潮盛行的時期，再加上元人書風的延續，導致了明中期書法普遍崇古的風尚。楊慎在《墨池瑣錄》中，強調書法要有魏晉書風中的風韻：

法書惟風韻難及，唐人書多粗糙，晉人書雖非名流之家，亦自奕奕有一種風流蘊籍在，緣當時人物以清簡相尚，虛曠為懷，修容發語，以韻相勝，落筆散藻，自然可觀，可以精神解領，不可以語言相覓也。[1]36

“風韻”就是書法中流露出的風流韻致之氣，因晉人崇尚自然、清簡玄淡，標榜虛曠消散的風度，故晉人的書法以韻取勝，自然可觀。宗白華說：“魏晉的玄學使晉人得到空前絕后的精神解放，晉人的書法是這自由精神人格最具體最適當的藝術表現。這抽象的音樂似的藝術才能表現出晉人空靈的玄學精神和個性主義的自我價值。”[2]213魏晉人自由灑脫的風度促成了魏晉書法的風韻，成為后人傾慕的對象。楊慎標榜魏晉風韻的書風是有其歷史和現實原因的，與文學的復古主義相對應，“在書法方面，我們看到從吳寬、沈周即向宋代蘇軾、黃山谷學習，至文祝對宋代寫意的書風都加以肯定，這就打破了程、朱理學鄙視蘇、黃、米的戒律。到祝允明，更反對學古便是奴書的觀點，力主追根源，將宋人之根源與晉唐緊緊勾連，以復古倡導‘察其祖宗本貌”[3]397。與祝允明的書法尊崇晉唐書法的主張略有不同，楊慎明確反對唐人的書法。他在《墨池瑣錄》一文中說：

書法之壞自顏真卿始，自顏而下終晚唐，無晉韻矣，至五代李后主始病之，謂顏真卿有楷法而無佳處，正如扠手并腳田舍翁耳。李之論一出，至米元章評之曰：顏書筆頭如蒸餅，大丑惡，可厭。又曰：顏行書可觀，真便如俗品，米之言雖近風，不為無理，然能言而行不逮，至趙子昂一洗顏、柳之病，直以晉人為師，右軍之后一人而已。[1]75

楊慎認為，書法的變壞，是從顏真卿開始的，最主要的原因是顏真卿的書法缺少韻味，而且面貌丑陋，如田頭扠腰并腳的莊稼老漢，非常難看，顏真卿帶了個壞頭。楊慎認為，書法到了元代趙孟頫那個時期，才有所改觀，趙孟頫的書法以晉人為師，帶有晉人書法所具有的韻味，一洗顏、柳之病。

二、標舉婉媚的書法風味

書法風格是隨時代變化的，每個時代的審美傾向都是不同的，魏晉書法的主流風格是風韻，但發展到唐代以后，書法又呈現出不同的面貌，尤其是顏真卿則有開具新風的作風，其楷書豐腴雄渾，行書恣肆開張，成為后人學習的榜樣。但楊慎卻批評顏真卿的書法缺少魏晉書法的婉媚，他說：

唐史稱顏真卿筆力遒婉，又稱柳公權結體勁媚，有見之言哉！今人竭力仿者但得其遒而失其婉，徒學其勁而忘其媚。米元章所以有筆頭如蒸病之誚也。[1]228

從這段話中我們可以看出，楊慎對顏、柳二人書法的評價是褒中帶貶的，他一方面贊揚了顏真卿柳公權有遒勁，但同時又指出二人書法中缺少婉媚。衛鑠在《筆陣圖》一文中說：“善于筆力者多骨，不善筆力者多肉；多骨微肉者謂之筋書，多肉微骨謂之墨豬；多力豐筋者圣，無力無筋者病。一一從其消息而用之。”[4]22衛鑠提出書法有筋書和肉書之分，所謂的筋書就是善筆力之書，肉書就是多肉微骨之書。遒和勁意義相近，在楊慎看來，顏真卿和柳公權的書法有遒勁之風格，屬于筋書之類，婉媚則屬于秀美豐腴型的書法風格，顏真卿書法遒勁有余，而婉媚不足。楊慎認為后人學習顏、柳書法往往只是學到了二人遒勁的成分，但很少有人學到他們婉媚的地方。楊慎論書以婉媚書風為標準，他在評論張旭懷素的書法時說：

張旭妙于肥，藏真妙于瘦，然以予論之，瘦易而肥難，揚雄子云曰：“女有色，亦有色”。試以色論，詩曰“碩人其欣”，左傳云“美而艷”，艷，長大也。漢書載昭君“豐容靚飾”，唐史載楊妃“肌體豐艷”，東坡詩“書生老眼省見稀，畫圖但怪周昉肥”。知此可以論字矣。[1]74

楊慎認為張旭的字屬于肥腴型的，懷素的字屬于瘦勁型的，二者之間，瘦勁型比肥腴更容易把握。楊慎還以歷代美女喻書，稱道美艷豐腴的書風。在評論宋代蘇軾等人的書法時他說：“蘇子美似古人筆勁，蔡君謨似古人筆圓，勁易而圓難也。美而病者王著，勁而瘦者周越，著高于越多也。”[1]85他認為，在蘇軾和蔡襄二人之間，蘇軾書法以勁見長，蔡襄以圓見長，但蔡襄書法明顯高于蘇軾。王著書法美艷，周越書法瘦勁，王著書法要高于周越。從中可見，楊慎偏愛婉媚圓潤型的書法風格。當然楊慎也不是一味反對瘦勁的書法，他提倡豐肥與清秀相結合，做到豐腴與瘦勁相結合。他說：

東坡云君謨小字，愈小愈妙，曼卿大字愈大愈奇，李西臺字出群拔萃。肥而不剩肉，如世間美女豐肥而神氣清秀者也。不然，則是世說所謂肉鴨而已，其后林和靖學之，清勁處尤妙，此蓋類其為人，東坡詩所謂“詩如東野不言寒，書似西臺差少肉”，可與和靖傳神。[1]86

在楊慎看來，書法就如世間的美女一樣，要做到豐肥而且神氣清秀，如果書法只有豐腴沒有清瘦，那么就像人們所說的肉鴨一樣，缺少清秀之美。他還以林和靖的書法為例，指出林的書法雖也有豐肥之美，但是他書法清勁處也非常精妙。

三、倡導雅趣的書法風尚

在中國古典美學中，“雅”是一個非常重要的名詞，又有“淡雅”“古雅”“雅韻”“閑雅”“風雅”等延伸之義。何謂“雅”？《毛詩序》言：“雅者，正也。”雅就是純正的意思，后來引申為合乎規范、美好等義，古典美學中，“雅”的風格占據非常重要的位置，成為藝術評判的一個重要的標準。古人論書，也把“雅”放到極高的位置，項穆《書法雅言》中說：

古今論書，獨推兩晉，然晉人風氣，疏宕不羈。右軍多優，體裁獨妙，書不入晉，固非上流；法不宗王，詎稱逸品？六代以歷初唐，蕭、羊以逮智永，尚知趨向，一體成家。奈自懷素，降及大年，變亂古雅之度，竟為詭厲之形。[4]512

在項穆看來，雅和古是并處的，雅是從古風中得來的，兩晉書法是古雅書風的代表。學習書法如果從晉人入手，就入不了上流。項穆認為，懷素不從晉人書法中學習，就沒有古雅之風味，書法因而變得詭厲丑陋。與楊慎幾乎同時期的文征明同樣主張學習鐘、王之書，他在贊美祝允明書法時說：

祝京兆書法，出自鐘、王，遒媚宕逸，翩有鳳翥之態，近代書家，罕見其儔。若此書《洛神賦》，力造鐘法。波畫森嚴，結構縝密，所謂幽深無際，古雅有余，超出尋常之外。（跋祝京兆洛神賦）

文征明之所以稱贊祝允明的書法，他認為祝允明的書法直追鐘、王之法，書風遒媚灑脫，翩翩有致，有古雅之氣，超過尋常書家。楊慎書學觀和項、文二人幾乎完全一致 ，他在《墨池瑣錄》一文中說：

袁昂曰：鐘繇之書，點畫之間多有異趣，可謂幽深無際，古雅有余，秦漢以來，一人而已。右軍字似左傳，大令字似莊周。山谷為此言，亦猶東坡以杜子美比司馬遷，以江瑤柱比荔枝也。墓田丙舍，其鐘元常之懿乎？暑寒阮生，其右軍之奧乎！李陽冰庶子泉銘、怡亭刻石、二世之詔，無是過也。[1]61

楊慎援引袁昂的書評，稱贊鐘繇書法古雅幽深，姿態優美秦漢以來無人能比，同時他還贊美王羲之、王獻之的書法。說他們的書法幽深奧妙，后人沒有超過他的。楊慎把鐘繇、二王的書法推到至高無上的位置，沒有看到時代對書法家們提出的要求，以致于抹殺了后來書法家的探索和追求的功績，也是不科學的。明代中期書法家們紛紛尊崇晉人書法，這不是偶然的。晉人書法高格古雅的基調，自由奔放的書寫方式，成為后來書法家們學習的榜樣，而明初臺閣體書法刻板、規整，喪失了晉人書法古樸典雅之鳳，也沒有個人趣味的展現，失去了書法抒發性情的作用，所以楊慎在其書論中，除了要求書法有古雅氣息之外，還要求書法有“異趣”和“意趣”，他贊美鐘繇書法“點畫之間多有異趣”，批評“徐浩書固多精熟，無有意趣”，說其書：“殆如倚市之倡，涂抹青紅，反令人贈金皺眉也。”[1]88“異趣”是指異樣的趣味，“意趣”是指有意味的趣味，它們是書法家書風獨樹一幟的重要標志，體現出書法家獨特的性情和個性，遠非死板規整的館閣體書法所能比的。

結 語

在明中期復古主義文藝思潮的影響下，楊慎主張書法家們象晉人學習，吸取晉人風韻、婉媚、雅趣等的格調，其書法主張也并沒有超越當時的書法領軍人物文征明、王世貞等人。而且他的書學觀還有偏頗之處，他沒有看到書法發展的規律和時代審美的需求，這也是其時代的局限。

參考文獻：

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