現代體育課堂教學中的道德教育

包 克

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現代體育課堂教學中的道德教育

包 克

（內蒙古師范大學體育學院，內蒙古 呼和浩特 010022）

現今大學生的人生觀和世界觀發(fā)生了很大的變化，出現了很多與傳統(tǒng)道德觀念相違背的現象。這種現象與傳統(tǒng)教學模式的改變有很大關系。樹立正確的人生觀和世界觀，以體育道德來規(guī)范和糾正學生品行以及在活動中鍛煉學生成為社會的人是現代體育課堂教學中行之有效的道德教育方式。

體育課堂；教學；道德教育

隨著時代的發(fā)展，新的思想、新的事物不斷涌現在當前大學生群體面前，進而影響到了他們的生活和交流方式。致使當今社會有思想問題、交流障礙的大學生層出不窮，已經影響到了整個高校學生教育體制和教育質量。體育當仁不讓，以其在當前教育體系中獨特的教育方式和教育內容受到了相關人士的青睞，并被相關部門賦予了大學生道德教育的重任。

1 當前大學生群體的道德問題

1.1 “以我獨尊”的處事思想

當前大學生群體的家庭構成以獨生子女居多。從小到大，在家庭中一直是以“小皇帝”的身份成長起來的。家長的溺愛和家庭資源的獨享使他們形成了以自我為中心的慣性思維模式。成長過程中，稍有不順心他們就會使出他們的獨門秘訣很容易地“征服”家長。家長們或許是出于一種疼愛，或許是為了“耳根清凈”，導致很容易滿足他們的要求，易使他們的思想形成自我為中心的慣性思維模式。

學生們很容易將這種思想帶到在學校生活中去。學校生活又是學生個性發(fā)展的一個重要方面。一群個性發(fā)展的學生生活在一起，要想達到一種穩(wěn)定的和諧狀態(tài)，磨合是必不可少的過程。這一過程解決方式的好壞就直接影響到了群體的和諧。這一過程一般表現為對某一同學的孤立，群體之間的對抗和極端事情的爆發(fā)。

1.2 “尊重”的缺失

過度的以自我為中心行為的表達，就容易導致內心尊重的缺失。這種尊重表現為“自我尊重”和“對他人的尊重”。兩者既相互聯系又彼此有區(qū)別。過度的以自我為中心，就會在處理人際關系和解決問題的時候忽略對方的思想和感受，進而破壞人與人交往的環(huán)境，這種交往越多，彼此內心“傷痕”越多，越容易激發(fā)矛盾，引起事態(tài)的惡性發(fā)展；事態(tài)的惡化對兩者關系的處理是無益的，傷害到別人的同時會引起對方對自己的“不尊重”對自己也是一種隱形的傷害，這就無異于對自己尊重的缺失。

1.3 “禮貌”在學生生活中的缺失

調查發(fā)現，隨著時間的推移，越來越多的學生會隨著年齡的增長而越發(fā)“沒禮貌”。個人生活和群體生活的言行舉止和談吐方式表面上是無意的，可會給對方造成不好的印象或起到相反的辦事效果。例如，現在很多學生在上課回答教師提問時不舉手、不站立，見了老師不問好等。看似越來越符合西方的教學特點，看似越來越體現出師生關系的“隨和”。其實則不然。這種現象歸結到底就是學生人生觀中禮貌的缺失。

1.4 團體協作能力低下

社會的發(fā)展是一個社會所有成員的整體發(fā)展，人與人之間是彼此聯系的，一個人很難獨處于社會之中。這就要求個人在發(fā)展的同時要兼顧自己所處的群體的整體利益的發(fā)展，要講究團體協作。這也是當前體育教育“社會融入性”的根本所在，也是當前教育的“社會性”要點所在。

長期生活在自我為中心的意識下的人，即使受過一定團體協作能力的培養(yǎng)，在遇到某些突發(fā)事件或者不經意間對某些問題作出解決方案的時候就容易在內心的指導下，作出某些不正確的方式方法。就像來自各地的學生有著自己的地方語言，雖然表面說的都是普通話，可在遇到事情需要爭論的時候，往往著急脫口而出的最能表達自己內心的往往是自己最熟悉的家鄉(xiāng)話。

2. 德育教育缺失的原因

2.1 家庭教育的成長慣性

家庭是每個人內心最溫暖的地方，也是最能滿足個人諸多成長需求的溫室。一個學生的道德成長受家庭熏陶和成長過程中家長的教育方式有關。俗話說，家長是孩子的第一任教師。家長的一言一行，家長對學生成長中諸多問題的解決方式決定了學生道德成長的方向。

2.2 現在教育體系的變革

古今中外，教育的變革都大致相同的。在古代都是以“師父帶徒弟”的形式，言傳身教，目的明確，從一而終。師父傳授的不僅僅是學業(yè)和技法，道德的培養(yǎng)和明確的做人原則也是為師者所要負責到底的。無論是孔子還是柏拉圖，正是由于這種負責的精神，才會使我們的歷史這么絢麗多彩。

西方工業(yè)革命之后，物質生產飛速提高極大地豐富了人們的物質生活。古代的教學模式也已經滿足不了社會對人才數量的需要。新的教學思想和教育方式也隨之出現。班級教學、學科教學應運而生。這種教學極大地提高了社會對人才數量的需求，滿足了社會分工的需要。但教學也就僅限于“傳道、受業(yè)、解惑”了。這是一種工業(yè)化的人才培養(yǎng)模式，不同的教師負責生產不同的教育產品。就像是不同的教師生產了不同的機器配件，然后再進行組裝，最后生產出一個教育產品。現今社會所缺少的就是教育產品的組裝程序。從而導致了生產的產品但從某方面都可以認為是保質保量的，可組合在一起之后卻不能達到最優(yōu)的組合效果。

3 體育課堂德育教育必要性

3.1 體育是一個個性成長的教育

體育課堂項目眾多，每個項目都有自己的特點和教育側重點。球類項目能激發(fā)學生的興趣愛好，也能提高學生的團結協作能力。以籃球教學為例，要想取勝，就要多得分；要想多得分就要最大限度地發(fā)揮個人的長處。無論是有球技術的發(fā)揮還是無球技術的配合，都是個人個性發(fā)展的一種局部體現。球隊靈魂隊員的個性影響更能在球賽中起到意向不到的結果，這也是球賽吸引人們眼球的一個重要方面。

3.2 體育課堂也是學生獲得尊重與相互尊重的重要教育方式

在體育課堂中，老師們經常會教學生“戰(zhàn)勝對手就要學會尊重對手”。尊重對手也是對項目和自己的一種尊重的體現。跆拳道、拳擊、武術等項目在比賽開始的時候總要先相互鞠躬或友好地互碰拳套，這就是一種尊重的體現。只要自己做到了、盡力了，哪怕輸掉比賽也會贏得掌聲。無論是在學習過程中還是在比賽中，長期接受這種“尊重”與“禮儀”的熏陶和教育，會使學生認識到自己的不足，也會使其更加享受每一次的過程，更珍惜每一次的交流。體育課堂的道德教育是無形的，但對學生教育的效果是深遠的。

3.3 體育課堂的團結協作有助于學生們在社會中正確的定位自己

體育項目的團結協作不僅僅是籃球、足球、排球、花樣游泳等團體項目所特有的。拳擊、百米、自行車等個體項目也需要學生有團結協作的整體意識和大局觀。在某方面，個體項目不僅體現出競爭的一面，還能更好地表達團體協作的效果。以劉翔的110米欄為例，表面是一個人的賽事，可其背后卻有無數的教練、隊醫(yī)、管理團隊等諸多團體和部門的團結協作。他獲得的冠軍其實是一個團隊整體利益的體現。劉翔在比賽中對教練團隊戰(zhàn)術思想的表達，對醫(yī)療團隊治療效果和動作完成的相應生理指標的貫徹度，以及隊友之間的相互關系都會影響到賽場的整體表現。

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Moral Education in Classroom Teaching of Modern PE

BAO ke

(Inner Mongolia Normal University, Hohhot 010022, Inner Mongolia, China)

包克（1967—），副教授，研究方向：體育教育。