現代武術教學注入傳統武術禮儀文化的研究

趙東芳

1　前言

中國傳統武術在五千多年的文明中沿襲了重視禮儀教育的文化傳統，在育人方面具有突出的功能。因此，在武術教學中教授武術動作技術的同時應該傳播傳統武術禮儀。貫徹禮儀教育不僅是學校武術教育改革的需要，也是武術教育觀念更新的需要，是傳承中華民族優秀武術文化的需要，理應成為不可或缺的內容。本文通過分析傳統武術禮儀的內容和平頂山市現代武術教學現狀進行調查，針對平頂山市的武術教學問題，選擇適當的武術禮儀內容注入武術教學，讓武術教學更加完善，吸引更多的學生去學習武術，使武術文化得到傳承的同時，提高學生的整體禮儀素養。

2　研究對象和研究方法

2.1研究對象

本文通過對傳統武術禮儀進行透徹分析，擇取部分武術禮儀注入現代武術教學。

2.2研究方法

2.2.1文獻法

通過查閱中國期刊網以及我院圖書館關于傳統武術禮儀和現代武術教學的文章20多篇，進行歸納總結，為研究的順利進行打下堅實的基礎。

2.2.2邏輯分析法

根據調查分析后的數據和資料，運用邏輯的方法進行歸納、推理和總結，得出論文結論，并以此提供部分建議。

2.2.3實地調查法

進入平頂山市一些高校進行調查，通過親身體驗，主要調查教學內容、教學基本過程和學生對武術課堂的一些感受等，了解平頂山市武術課堂教學的教學現狀，為傳統武術禮儀注入現代武術教學提供依據。

3　傳統武術禮儀的內容

3.1師徒關系

傳統武術中的師徒關系,在封建社會這個大背景下，必然會沾染封建社會儒家禮思想的教條，也就是說在師徒關系中，教師是主體，學生必須以老師為準則。師者傳道授業解惑也，儒家認為，首先教師必須具備高尚的道德和淵博的知識,只有自己具有高尚的品德才能對學生進行言傳身教。其次，徒視師為父。徒弟既拜入師門，就需遵守師門規，師父對徒弟日常行為的。師父先要對徒弟進行武德考察，通過具體的武術禮儀規范以及徒弟的日常行為來判斷。徒弟拜入師門后，師父還需對徒弟進行武德教育，以促使弟子形成合乎規范的行為方式。“一日為師，終生為父”這句中國傳承了幾千年的成語就是對傳統武術禮儀中師徒關系最好的詮釋。

3.2拜師擇徒過程中的禮儀

中國傳統武術的傳承與發展關鍵在繼承人的選擇，所謂“淡玄授道,貴乎擇人”也充分說明繼承人的重要性。受封建社會官方禮制的影響，在擇徒這一方面是不能馬虎的，歷史上的各家拳種門派無一不把傳人的選擇與否，視為本門拳種能否繼續傳承發展下去的第一關鍵所在。在以前磕師是確立‘一日為師,終身為父’的師徒關系的最集中體現。隨著社會的進程,磕祖拜師的內容在各地已發生了不同程度的變化,但拜師

程式中需要介紹人、遞帖和拜師的三個結構,至今或在觀念上或在實踐中被許多拳種普遍延續著[1]。

3.3武德的形成教育

武德，即武術道德，是從事武術活動的人在社會活動中所應遵循的道德規范和所應擁有的道德品質，是武者為把握社會、實現社會價值而建立的自我約束與精神自律的體系。武德在不同歷史時期有不同的具體內容，但其基本內容卻長期保持著相對的穩定性和連續性，為各個歷史時期的武術界所共同遵守。而武德的形成主要表現在人格形象、人際關系、行人處事等方面[2]。

4　現代武術教學實地調查

4.1學校公共體育課武術教學的現狀

公共體育課的武術教學在大、中、小學中都有開設。雖然公共體育課只需要學生對武術有初步的了解，但是武術禮儀是武術不可缺少的一部分，學習武術同時也需要對武術禮儀進行學習。調查表明:第一，在內容上，在武術課堂上僅僅涉及了武術禮儀中的抱拳禮，用來在課程開始時進行師生互相問好，有的甚至連抱拳禮都省了。對于武德，課堂上基本上是字未提。第二，在表現形式上，學生上課時的穿著五花八門，沒有統一的武術服裝；學生在進行抱拳禮時也不夠整齊，表現的不夠嚴肅認真；在進行武術套路演練時，也沒有做到“以禮始，以禮終”。可見在公共體育課中武術教學基本沒有涉及武術禮儀的內容，武術禮儀教育嚴重缺失。

4.2體育專業武術專業課教學的現狀

武術專業課主要開設于高等院校的體育專業之中，體育專業選擇武術專業的學生要對武術有深刻的認識，對武術禮儀也要有一定的學習成果。調查表明：第一，在內容上，武術專業課堂上在抱拳禮的基礎上加入了持械禮等禮節，也加入了武德教育，不過對武德教育不夠重視。第二，在表現形式上，武術專業課的學生每人擁有一套武術服，穿上統一的武術服上課，表現出一定的禮節；學生在行使武術禮儀時表現出嚴肅認真的神情；在進行套路演練時做到了“以禮始，以禮終”。可見，比起學校公共體育課，武術禮儀的教育有所提高，但還是比較缺乏。

5　傳統武術禮儀注入現代武術教學的方式分析

5.1師徒關系如何注入現代武術教學

在現在的學校教育中，師徒關系同樣也是倍受社會關注的。只不過如今倡導的素質教育提高了學生的地位，使現在的師徒關系不再是以教師為主體，而是以學生為主體。不過即使學生為主體，但是教師的地位是不可動搖的。現代的學校教育淡化了師為徒綱和徒視師為父的理念，教師對學生的行為限制也被淡化了，老師擁有對學生行為進行限制的權力，但是不能對其采取那些強力的強制性措施，只能對其進行教育，稍微加以管制。可見，現代學校教育提高了學生的地位，符合現在全世界都在倡導的人權理念。鑒于在形式上傳統武術禮儀文化中的師徒關系無法在現代武術教學之中推行，我們可以從另外一個角度來推行師徒關系，就是加強武術教師的技術教學能力和武術教師自身的道德素質，要能做到言傳身教，武術教師成為學生耳濡目染的榜樣，這樣就能在無形之中提高學生的道德素質。

5.2拜師擇徒如何注入現代武術教學

我國教育模式不斷的進行改革，九年義務教育體制的實行，就意味著凡是中國公民，只要達到年齡就能進入學校學習。由此可見現代的學校教育根本不可以存在拜師擇徒，但是在學校武術教育過程中，我們可以適當加入拜師擇徒的儀式，讓同學體會下武術禮儀的理念。在如今社會大環境下，拜師擇徒過程已經不是人們所關心的了，家長都想要孩子能進入一個好的學校，過程怎么樣已不是那么重要了。鑒于傳統武術禮儀文化之中的拜師擇徒太過于復雜，在現代武術教學之中肯定難以推行，不過我們可以把拜師擇徒的程序加以簡化，然后推行到現代武術教學，可以在教學開始第一節課進行一個簡單的拜師禮，比如全體學生集體向老師鞠躬，武術專業的可以進行敬茶禮，以表達學生對老師的敬意，同時還可以說一些表達自己學習武術決心的話。

5.3武德教育如何注入現代武術教學

在現代教學體制下，學校武術教育缺乏對學生的道德教育，隨著奧運會的召開，武術漸漸地深入人心，逐漸被大家所重視，學習武術的學生會越來越多，在加強學校武術教育的同時，有必要加強武術禮儀的教育，能增強學生的道德品質，讓中國人在世界舞臺上成為文明的代言人。傳統武術中道德教育是通過門規戒條等來限制習武者，以提高習武者的素質，如今的素質教育導致現代武術教學無法對學習武術的學生思想行為進行限制，不過我們可以通過一下幾點來加強學生的武德教育。第一，在學生習武過程中時時刻刻提醒學生武德的重要性，并在習武過程中不間斷地對學生進行武德教育，以提高學生對武德的認識。第二，可以把武德教育以武術專題在全校范圍內進行推廣宣傳，營造出良好的學習武德的環境。

6　建議

武術盡然是我國所特有的傳統文化，也就是我國文化區別于其他文化最重要的一環，對于我國現代的武術教學我想提出一下建議：第一，應該大幅度推廣武術教學，武術是中國國粹，我們可以把武術定為必修課，這樣我們可以從小學開始就把武術融入學生的學習中去。第二，在推廣武術運動的同時，武術禮儀教育是必不可少的，這樣學生從小開始學習武術，不僅能傳承中華武術，還能提高學生自身的素質。第三，在武術教育過程中應該讓學生有一定的學習內容選擇權，畢竟興趣才是學習的最大動力。第四，要加強武術教師的能力和素質，成為學生學習技術和武德的榜樣。第五，在推廣武德教育時，可以在全校乃至全國進行武德教育專題，讓武德教育漸漸地深入人心。

參考文獻：

[1]毛海濤,黃利華,蔡清順.淺析中華傳統武術的禮儀教育[J].吉林廣播電視大學學報， 2006,(4):108.

[2]付雯，陳華國.關于加強高校體育師范生武術禮儀教育問題的思考[J].福建師范大學福清分校學報,2008,5:91-92.

[3]毛海濤,劉樹軍.傳統武術禮儀教育的文化學思考[J].廣州體育學院學報，2006，26(4)：88.

[4]周偉良.師徒論——傳統武術的一個文化現象詮釋[J].北京體育大學學報,2004,27 (5):584-585.

[5]張令.從跆拳道、柔道禮儀看中華武術禮儀[J] .吉林體育學院學報,2008,24(1):129.