少一點委屈自己的“討好”多一點都歡喜的“真好”

首先，讓我們批評一下具有“討好型人格”的人們。“討好型人格”的人雖然有委屈，雖然顯得“楚楚可憐”，但基本上都是因為自己軟弱、無原則嘛，自己選的路，咬牙也要堅持走完，對不對？

“討好型人格”是時下流行的說法，文雅一點的表述叫“好好先生”,再古雅一點叫“鄉愿”。對于這種人格，孔子早有論述：“鄉愿，德之賊也。”這是一種沒有原則的為人處世之道。

既然早有公論，為何還流傳至今甚至成為討論熱點？看看大家的發言就明白了。人們雖然都認識到一味討好的懦弱、辛酸和需要改變，但語氣中還是有意無意充滿了這樣做是“情有可原”“可以適度”等的同情、不平乃至贊賞。

為什么“情有可原”“可以適度”？因為在糾結著選擇的時候，至少還是很為他人著想的，至少還是想維持和諧氛圍與“世界和平”的……所以，從出發點來說，“討好”是良善的，是愿意為了事情有著更好的解決、為了人與人之間的和睦做出自我犧牲的，雖然感到些許的委屈，但是還是愿意“吃虧”的。這是一個閃光點，讓我們相信“人之初，性本善”。

但是，當這種帶有尷尬和委屈的“討好”演變成沒有界限意識、不會拒絕、極不擅長做決定、“沒關系”常掛嘴邊、害怕麻煩別人、不會求助、達成了別人的期待卻丟失了自我……情況就不同了。

造成這種尷尬和委屈，可能是你所處的環境需要你不斷犧牲自我來維系，也可能是遇上“豬隊友”需要你大人有大量……但，我們也知道，解決問題的根本在主觀因素。究其根本，“迎合討好”行為的根源是把對自我的認識和價值建立在別人的認可之上，要擺脫這種心態、行為，必須學會確認自我價值和需求。

所以，當你在做足自己應盡的義務之后，是不是也要考慮一下：自己有些正當利益還是要維護的，有些不好的風氣也是需要用行動和嚴詞糾正一下的——對，這也是從善良之念出發，為你自己、為整個社會注入一點堅持原則、捍衛公平的剛硬和正義之氣，對不對？

我要借機為“中庸”做做廣告正正名。很多人把“中庸”理解為無原則的折中思想，是濫好人，是好好先生，但“中庸”真不是這樣的。“中庸”有策略的靈活性，更有原則的堅定性，剛好可以補鈣補見識，可以讓人知道什么叫“取之有道”和“無過無不及”。它實際上是挽救“討好型人格”的良方，不信的話讀《論語》試試看。