德國的西藏之夢

人類演化最近五百年歷史，在短短的數個世紀內，一系列偉大的結構性變革迅速完成：宗教改革、文藝復興、啟蒙思想……瓦解了羅馬教會的壟斷特權，資本主義的崛起摧毀了專制保守的騎士與城堡，物質財富積累達到巨大的規模；“地理大發現”則讓世界以前所未有的速度和廣度聯結。黑暗的中世紀結束了，以大規模工業化生產為特征的歐洲資本主義的興起，迅速扭轉著人類社會的發展方向。然而與此同時，地球上其他早熟的農業和游牧文明，卻令人遺憾地失去了發展動力，陷入一種可怕的困境：他們享受著昔日帝國的光榮余暉，卻對即將到來的時代革命毫無準備。

曾經的“野蠻人”迅速崛起為世界的主宰者，船艦、槍炮與玫瑰一起出發，帶著自信與傲慢開始了全球性的擴張，他們渴望“發現”，甚至征服統治地球的“空白之地”，以及那些曾經僅僅存在于傳說與憧憬中的夢想之地。

喜馬拉雅群山以北的廣大區域，因希羅多德的著述和馬可波羅的游歷，而成為歐洲“烏托邦”傳說中不可或缺的一部分，流淌著螞蟻黃金與魔術情欲的神秘宗教圣地——西藏，理所當然被納入西方覬覦的視野。

西人東來，借由傳教、探險、經商、間諜、外交、軍事等多種身份與途徑企圖侵入西藏，西藏同時亦被卷入世界劇烈的動蕩之中，雪域高原在帝國主義列強對中國的瓜分爭奪中，持續刺激著西方列強對西藏的窺視。

盡管相對于世界其他區域，西方人真正進入西藏高原的歷史較遲，而且他們從未真正如同在其他周邊地域一樣，以一種體系植入的方式長期占據甚至殖民這片高寒之地，但西藏高原以其不可復制的地理環境與文明形態，在科學去魅的時代洪流中，卻依然籠罩在一種不可言喻的神奇與迷幻之中，它越發成為西方世界想象中建構與寄寓的精神之地。

在最初“發現失落東方的天主教兄弟王國”之夢破滅后，他們將進入西藏尤其是親臨圣城拉薩視為榮耀。康德在無情批判的同時將贊譽賦予西藏：“西藏是人類最古老的傳統仍然存活于其中的最后的一個文化。”它景色奇瑰卻如此難以進入，在現代化力量無遠弗屆的擴張中，它依然相對封閉而自成體系。“神話西藏運動”開始并持續，西方人渴望在西藏找到完全不同的理想與答案，更何況在現實中，它還具有無可替代的象征和戰略意義。

西方列強在19世紀二三十年代紛紛派出自己的“西藏粉絲團”，由此形成的 “西藏圈”包括了研究者、探險家、傳教士、商人、軍官、有神論者、殖民官員、通靈者在內的各色人物，其中殖民印度的英帝國借助地利之便，長期充當西方社會“西藏認知”的主要角色。

1871 年統一的德意志帝國迅速崛起 ，它在思想、政治和經濟領域的強大實力構成了其參與西藏事務的野心。西藏對德國的意義不僅在于完成古老的宗教夢想、加入列強在亞洲的利益角逐，亦不時與族群血緣或政治野心相捆綁。從康德、黑格爾、施拉君特懷特兄弟到摩拉維亞教派傳教士弗蘭克、地理學家威廉·菲爾希訥、納粹時期的恩斯特·舍費爾……無論是僅僅置身書齋還是企圖進入西藏，20世紀50年代以前的德國人從未間斷對西藏的關注并介入西藏事務；其野心毫不遜于同時期將西藏視為其優先利益的主要國家——英國。

本專題借助最新史料、檔案和研究，梳理19 世紀至20 世紀初德國進入西藏的主要歷史事件，包括德國哲學家的分析、摩拉維亞傳教士在西喜馬拉雅地區以及德國人在青藏高原的活動，乃至納粹德國時期德國黨衛軍“西藏考察隊”進入西藏腹地，解讀德國跨越兩個世紀的西藏之夢。 （撰文/ 孫吉）