瑤族山歌

廖俊清

民族若是一片森林，文化就是陽光、雨露和土壤，是民族形成、發展的必要條件。文化是民族的精神家園，其內涵極其豐富，從語言文字到飲食服飾，從家風民俗到節慶鄉愁，從婚喪嫁娶到待人接物，從英雄傳說到歌詩樂舞，耳濡目染，以文化人，滲透于國家、民族的全部社會生活，為全體社會成員提供多層次多方面的精神滋養，是民族凝聚力的重要源泉。文化以價值觀的精髓融入社會生活，浸潤思想道德。在我國，文化自信的要義就是對中華民族優秀傳統文化、對革命文化、對社會主義的自信，特別是對其中蘊涵的核心價值觀的自信。這是中華民族精神獨立性的基本標識，是中華民族生生不息、發展壯大的精神支撐。瑤族山歌是中華民族傳統文化的重要組成部分，是瑤族生生不息、發展壯大的精神支柱，是瑤族文化自信的重要載體之一。

瑤族是一個以歌感人、以歌動情的民族，豐富的瑤族歌謠在瑤族村寨中流傳，成為瑤族男女情感交流的橋梁和紐帶。每逢佳節，瑤族男女歌手就相聚在一起對歌。那綿綿的歌聲，宛如山間潺潺流淌的小溪，如云霧騰空飄移。情真意切的歌詞，句句撥動著人們的心弦。瑤族民歌內容豐富，浩如煙海，給人以美的享受，是記述和反映瑤族長期遷徙和生產生活的生動史詩，被稱為瑤族的“活化石”。

瑤族歌謠的語言讀音不同于日常語言和宗教語言，但是千百年來仍然生生不息。其長盛彌久的生命力，源于其豐富多彩的民族傳統語言特色。

歌謠是瑤族抒情言志的主要文學形式，具有悠久的歷史。早在隋唐之時，就有祭祀盤瓠唱《盤王歌》、跳長鼓舞的記述。瑤族是一個熱愛歌唱的民族，無論男女老幼，皆愛唱歌。無論在田野、山坡、叢林，抑或竹棚、木樓，常常是歌聲陣陣。每逢節日或集會，村寨擺歌堂，山嶺設歌會，男女交識，歌情觸發，人們縱情歌唱，通宵達旦，往往一唱就是幾天幾夜。很多人能見到什么就唱什么，現編現唱，出口成歌。唱歌，成為他們生活中的一個重要組成部分。清人李調元在其著作《南越筆記》中說：“瑤俗最尚歌，男女雜沓，一唱百和。”

瑤族歌謠十分豐富。從內容看，有創世歌、盤王歌、頌歌、過法歌、歷史和遷徙歌、情歌、故事歌、生產生活歌、婚禮歌和信歌等。在歌謠中，情歌占有重要地位。青年男女在對歌中，通過慕名、詢問、探情、戀情、定情的程序來抒發自己的感情，以求博得對方的好感。情歌的特點是善于比興，語言優美，抒情渾厚，民族特點濃郁。

清人陸祚蕃在《粵西偶記》中說，瑤族唱歌“雖文人提筆，未能過也”，對此給予很高的評價。歌謠的表現形式，生動活潑，變化多樣，語言精練，通俗易懂。一般是對唱形式，獨唱或排唱較少。瑤歌篇章，有長有短，少則四句，多則數十行百行，甚至千行以上。在格律音韻方面，主要是四句一首的七言體，也有五言或三言與七言雜用，形式不拘一格。歌詞講究韻律，有“無韻不成歌”之說。也有少數結構自由，句無定字，不太強調押韻的“自由體”歌謠，在瑤歌中別具一格。

瑤族信歌，亦稱寄歌或放歌。據資料所載，清代己普遍流行。信歌，顧名思義是以歌代信進行信息交往的一種形式。歌詞為七言體，用漢文寫成。內容廣泛，主題有民族歷史、遷徙情況、反抗斗爭、生產生活和愛情等等。瑤族人民居住分散，通過信歌的傳送，互通情況，互傾衷腸，以增強感情聯系。信歌富有濃厚的民族特色，在部分瑤族中廣泛流行。

瑤族人民在長期的民族發展中，創造了自己豐富的民族文化。瑤族的歌謠具有很強的生命力。只有有著豐富的生產經驗和生活經驗的人，才能創造出樸實而富有生活氣息的歌謠。瑤族人民以歌敘事、以歌交友、以歌傳情、以歌對話、以歌育人、以歌祭祀，發展到社會主義新時代，以歌宣傳黨的政策、以歌感謝黨的恩情、以歌歌頌改革開放，等等，題材不限，形式多樣，形成了自己獨特的民族文化。這些山歌在民間廣為流傳、長盛不衰，起到傳授知識、交流信息和深化民族感情，推動歷史向前發展的作用，是瑤族非物質文化遺產的瑰寶。