布努瑤祝著節的由來與習俗

韋漢國

大化瑤族自治縣成立于1988年10月，是紅水河中游一個多民族聚居的瑤族自治縣。是布努瑤創世祖先密洛陀的故鄉，擁有“布努瑤文化之鄉”之美譽。生活在縣境內的布努瑤人民屬瑤族眾多支系中人口僅次于盤瑤的第二大支系，即布努瑤支系，自稱“布努”“東努”“卜努”。自古以來，在長期的生產勞動和社會生活實踐中，布努瑤人民用自己的聰明和智慧，創造了獨具特色、多姿多彩的民俗文化。其中，每年農歷五月二十九日的“祝著節”是布努瑤族一年一度最為隆重的傳統節日，在布努瑤民間已流傳有5000多年的歷史，是布努瑤民族傳統文化的杰出代表，具有悠久的歷史和鮮明的民族特色。

祝著節的名稱

祝著節的名稱是根據布努瑤族習慣的口頭語音并套上相應的漢字組合而成，并沒有固定的名稱。“祝著節”最初稱為“達努節”，瑤話稱為“節東努”，即“瑤人節”，這是布努瑤民間最為古老的節日稱謂。有的布努瑤地區也稱該節為祖娘節、二九節等，其義分別為過節密、過二九等，皆為過“祝著節”之意。“達努”是布努瑤稱謂用語，意為“不忘記”和“懷念”，“達努節”即懷念始祖母密洛陀的節日。

1986年，廣西壯族自治區民族事務委員會根據布努瑤群眾的意愿，將節日名稱改為“祝著節”，祝著節從此才有了一個統一的叫法。從布努瑤話來看，“祝”即“十”，與“除”諧音，頗有“除夕”之意，即最后一天；“著”即“九”，“祝著”即“十九”“除九”。從月份上來說，每月的最后一個逢九日就是“二十九”，也就是說，五月的最后一個逢九日即“五月二十九”，故“祝著”是布努瑤“五月二十九”稱謂的諧音，又是“廿九”這個數字的瑤語讀音；從漢語上來看，“祝”即慶祝、祝福、祝賀之意，至于“著”，因布努瑤作為瑤族的第二大支系，是我國南方典型的山地民族，過去由于刀耕火種、狩獵等生產生活方式有土著居民的特征，使用“祝著”這兩個字容易讓人產生共鳴，也符合布努瑤民族的生產生活習俗。政府通過對這一節日的命名，并將其作為一項少數民族政策確定下來，這是民族區域自治政策在少數民族節慶活動中的反映。

祝著節在布努瑤民間常稱為“瑤年”，亦稱“鬼節”，節日一般從五月廿三日開始，直至五月廿九日結束，時間為七天。祝著節不僅指五月廿九日這一天，一直以來是泛指從五月廿三日至廿九日為期七天的節日。在短短的七天時間里，整個瑤寨鼓聲蕩漾，歌聲悠揚，酒肉飄香，沉浸在節日喜慶、祥和的氛圍之中。

祝著節的起源與傳說

關于祝著節的來歷，縱觀有關布努瑤歷史文化的研究專著，結合布努瑤聚居區有關民間傳說故事，比較集中于以下兩種說法：

（一）祝著節是瑤族先祖九黎族的戰勝慶功日

1.由國家民委編輯出版的《關于民族文體五種叢書·中國少數民族卷》稱：“廣西都安瑤族自治縣的達努節相傳是先人反抗土司斗爭取得勝利的紀念節日。”《河池地區民族概覽·瑤族》稱：“相傳上古之時，密洛陀于五月二十四日率領眾多大小善惡神入弄，所以每年此時人們即開始社壇認祭，時至五月二十九日。”

2.大化瑤族自治縣文物管理所原所長蒙桂芳先生于2013年9月出版的《布努瑤歷史傳說故事》（中國文化出版社）中的《“祝著”節的來歷》里說，祝著節是密洛陀為紀念戰爭勝利規定的節日。

3.河池市群眾藝術館研究院蒙通順先生于1994年在《民族大家庭》第6期發表一篇文章稱，祝著節是遠古布努瑤先民在戰爭中取得勝利的紀念日。

（二）祝著節是布努瑤始祖母密洛陀的生日

在布努瑤民間有這么一個說法：“密洛陀即老祖母、老母親，是布努瑤的女始祖，創世之母，是一位創造萬物的偉大女神。祝著節是布努瑤為了紀念始祖母密洛陀而特有的傳統節日。”這一說法來源主要有兩個方面：一是布努瑤民間傳說故事；二是有關“密洛陀”研究專著的論證和記載。

祝著節的過節習俗

祝著節是布努瑤民間一個古老的傳統節日，歷經千百年的傳承和發展，形成了自己獨特、固定的過節習俗，主要包括：祭拜先祖、聚會宴飲、敲鑼打鼓、跳銅鼓舞，釀制甜酒，還有吹奏嗩吶、唱始祖歌、對唱情歌、推杯笑酒、打陀螺等，有的地方還舉行射擊弓弩、斗鳥斗雞、比爬竹竿、板鞋競速等富有趣味性、挑戰性的娛樂體育活動，內容豐富多彩，民族特色濃郁，集中鮮明地表現了布努瑤的民族特點、民族精神和民族文化。

祭拜先祖。祭祖是祝著節一項重要的祭祀活動，一般以家庭式、香爐式祭祖為主，即一個家庭或一個香爐為一個祭祖單位，非集中式、聯合式祭祖。布努瑤認為，祝著節前，密洛陀和“洛剛”已經率領眾多鬼神匯集于屋，等待供奉。因此，布努瑤過祝著節時，每個宗族都有固定成俗的祭祀日，屆時家家戶戶殺豬宰羊，感恩追始，祈求保佑，代代相傳，亙古不變。

祭祖分為兩個階段，儀式莊嚴而簡樸。第一個階段叫作“交清交命”：擺一個小桌子，從神臺把主香爐請到供桌上，其意是請“洛剛”來到供桌上來，點上三支香，桌上放五個碗，全倒蓋在桌上，另有一個盛半碗米粉，桌邊放一壇甜酒，然后，由一位老者坐在桌邊念咒誦經，吶神請祖，把將要宰殺的畜禽交給“洛剛”和九位大神公后方能宰殺，以示對祖先的崇拜和尊重；第二階段叫作“還愿”：在靠近神臺位置的桌上擺放熟肉、飯菜、米酒，點上三支香，然后由家主祭祀以密洛陀為主要對象的祖先，他口中念念有詞，大意是“今日我族過祝著，家中酒肉擺滿堂，還未動筷先祭祖，邀我先祖先來吃，請我先祖先來喝，拜請先祖別忘記，從今以后發慈悲，保我人丁安又康，佑我六畜興又旺”。最后焚燒紙錢，意為“給金給銀”，以表示對祖先的懷念，然后全家人才擺桌進餐，大宴賓客，開懷暢飲。

祭祖是布努瑤自古以來形成的從不間斷的過節習俗，每一句咒語，每一炷清香，無不緊扣著布努瑤期盼和祝福的心愿、尊崇先人的禮教，表現布努瑤人對神靈的信仰和對祖先的崇敬，寄托著布努瑤對祥瑞的祈求、對未來的憧憬。

聚會宴飲。祝著節期間，布努瑤族以宗族或家庭為單位，采取輪流做東的形式，以瑤家獨特的方式，或殺豬宰羊，或殺雞殺鴨，釀制香甜的米酒，準備豐盛的食品，宴請親朋好友，歡歡喜喜同慶本民族的傳統佳節。常年居住在外或嫁出去的子女在節日到來之前都要回家來，跟父母親和親戚朋友相聚，共吃一餐團圓飯，同飲一杯香甜的瑤家米酒，其樂融融，好不熱鬧。從五月二十三日開始，今日這家請酒，明日那戶宴客，一直“吃”到五月二十九日才結束，整個瑤寨鼓聲蕩漾，酒肉飄香，洋溢著濃濃的溫情和親情。

敲鼓跳舞。祝著節離不開銅鼓，這是布努瑤祝著節節日文化的歷史遺存。祝著節前十天或十五天，藏有祖傳銅鼓的布努瑤人家都要擇吉日舉行殺牲供祭、禱告密洛陀的開鼓儀式：主人將公、母兩面銅鼓擺放在堂屋正中桌子上，鼓旁供著一碗米酒，點插三支香，由鼓主面對銅鼓念經誦咒，邀神請祖，然后在鼓身（多為公鼓）敲打三聲，而后將銅鼓懸掛起來盡情敲打。銅鼓“噼啪嘭砰”的渾厚激昂之聲，山鳴谷應，撼動心魄。

釀制甜酒。釀制甜酒是祝著節必不可少的傳統。祝著節前四五天，布努瑤家家戶戶都要煮甜酒，以感謝創世之母“密洛陀”的恩德，祈求密洛陀保佑族人五谷豐登、人畜平安。

甜酒多以糯玉米、小米或紅薯為原料，其制法是將玉米顆粒磨成粉末，篩出米糠，然后用熱水攪拌成干飯狀后放到小蒸籠里用慢火蒸熟后舀起，待稍散熱后，拌入甜酒藥粉，放進干凈的小籮筐里發酵，待有了酒香后就移放到小壇里密封起來，平常日子毋開壇私嘗。等到農歷五月二十九這天，家主才將酒壇抬來放在神臺供桌邊，由屯里一兄長作一番喃神請祖并祭在天之靈的始祖母“密洛陀”后，全家人才開壇暢飲。其酒液略渾，醇香濃郁，風味獨特，喝后口中留香，特別順喉。

對唱情歌。節慶期間，布努瑤男女青年身穿本民族服裝，三五成群，相邀在賽鼓場、坳口或是樹陰下對唱“撒旺”“讀飛”等山歌，有兩人對歌，也有三人對歌的，人數不限，組合自由。形式上有求歌、接歌、搶歌、盤歌、斗歌等，內容上有生產歌、生活歌、農事歌、季節歌和情歌，也涵蓋國家法律法規、民族政策等內容。歌詞詼諧，妙趣橫生，此起彼伏，精彩紛呈，使人感受到布努瑤族“歌舞文化”的藝術魅力，不少男女青年趁著對唱纏綿的情歌尋找心中的伴侶，譜寫浪漫的戀曲。