三江農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展探究

鄭利斌

【摘要】三江農(nóng)民畫(huà)發(fā)展至今已有40多年，記載了三江侗族自治縣侗族特色文化，生動(dòng)地描繪了人們的日常生活情景，并取得了絢麗輝煌的成就。三江農(nóng)民畫(huà)是我國(guó)民間美術(shù)的重要組成部分，它曲折壯麗的成長(zhǎng)歷程非常值得我們?nèi)ヌ骄?。本文從三江農(nóng)民畫(huà)的啟蒙、發(fā)展和傳承等方面進(jìn)行探究分析，提出對(duì)三江農(nóng)民畫(huà)發(fā)展的建議，旨在促進(jìn)三江農(nóng)民畫(huà)在當(dāng)下的文化語(yǔ)境下能夠獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】侗族；三江農(nóng)民畫(huà)；發(fā)展

三江侗族自治縣地處于湘、黔、桂三省交界處，是廣西唯一的一個(gè)侗族自治縣，是全國(guó)五個(gè)侗族自治縣侗族人口最多的一個(gè)縣。那里是保存著侗族特色建筑和侗族民俗風(fēng)情最為完整的地方之一，素有“中國(guó)侗族在三江”之說(shuō)。

一、時(shí)代發(fā)展，萌發(fā)侗畫(huà)

中國(guó)農(nóng)民畫(huà)肇始于20世紀(jì)50年代如火如荼的“詩(shī)畫(huà)滿墻”活動(dòng)，經(jīng)過(guò)發(fā)展至今已有60多個(gè)年頭。中國(guó)農(nóng)民畫(huà)發(fā)展至今形成了三種模式：束鹿、邳縣模式，戶縣模式和金山模式。束鹿、邳縣模式，指導(dǎo)老師主要是漫畫(huà)畫(huà)家，因此其繪畫(huà)風(fēng)格為漫畫(huà)式“浪漫”；戶縣模式則主張“生活化”“現(xiàn)實(shí)化”，是以畫(huà)人物場(chǎng)景為主的“寫(xiě)實(shí)主義畫(huà)風(fēng)”；金山模式為后起之秀，注重農(nóng)民自身審美意識(shí)形態(tài)，吸取了剪紙、刺繡等民間藝術(shù)的特點(diǎn)，具有多樣性、裝飾性，是最具有民間風(fēng)貌最接地氣的一個(gè)農(nóng)民畫(huà)模式。

20世紀(jì)70年代受陜西戶縣農(nóng)民畫(huà)的影響，三江縣成立美術(shù)宣傳組，并率先進(jìn)駐林溪冠洞村，美術(shù)老師劉克清利用勞動(dòng)間隙悉心指導(dǎo)周邊的農(nóng)民畫(huà)畫(huà)，培養(yǎng)出楊培述、石萬(wàn)景等一批代表性農(nóng)民畫(huà)家。劉克清老師是國(guó)畫(huà)人物畫(huà)專(zhuān)業(yè)出身，又在戶縣模式理論下指導(dǎo)，授課的主要內(nèi)容是素描、速寫(xiě)和國(guó)畫(huà)人物。當(dāng)時(shí)的農(nóng)民學(xué)員很多沒(méi)有小學(xué)畢業(yè)，甚至有的連小學(xué)都沒(méi)有上過(guò)，不會(huì)講普通話，而指導(dǎo)老師是桂林人，不會(huì)講侗話，師生之間難以溝通，教學(xué)開(kāi)展很艱難。第一批學(xué)員中，現(xiàn)在還在畫(huà)農(nóng)民畫(huà)的只有楊培述一人。《夸隊(duì)長(zhǎng)》是她早期的代表作品，被刊登在《人民畫(huà)報(bào)》的封底，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)侗族人民農(nóng)業(yè)學(xué)大寨的情形。從這幅作品中可以看出她的美術(shù)功底很扎實(shí)，后期也借鑒學(xué)習(xí)了金山模式的平面色塊處理手法，成為工筆畫(huà)樣式的裝飾畫(huà)。三江還有一位農(nóng)民畫(huà)畫(huà)家的繪畫(huà)風(fēng)格呈現(xiàn)了戶縣農(nóng)民畫(huà)模式風(fēng)格，那就是三江縣美協(xié)副主席楊梅香女士，她是1981年林溪冠洞村第二批農(nóng)民畫(huà)的學(xué)員，那一批學(xué)員現(xiàn)在也只有她一個(gè)人還在畫(huà)農(nóng)民畫(huà)。她近期的作品《陪新娘》（圖1）中呈現(xiàn)了現(xiàn)在的戶縣模式風(fēng)格，與戶縣模式農(nóng)民畫(huà)李鳳蘭的作品相互比較，她在造型、色彩冷暖對(duì)比、空間虛實(shí)關(guān)系的處理手法上都具有相似性。從中可以看出運(yùn)用焦點(diǎn)透視法處理空間關(guān)系，畫(huà)面相對(duì)平面化，色彩鮮艷，部分物體帶有明暗關(guān)系，呈現(xiàn)了戶縣農(nóng)民畫(huà)模式寫(xiě)實(shí)主義的畫(huà)風(fēng)。

1981年，劉克清老師去金山參觀學(xué)習(xí)歸來(lái)，受到金山農(nóng)民畫(huà)模式的啟發(fā)，他逐漸意識(shí)到地域文化內(nèi)涵對(duì)三江農(nóng)民畫(huà)本身發(fā)展中的重要性，繼而在農(nóng)民畫(huà)的教學(xué)中注重這種理念的引導(dǎo)。自1983年始，三江農(nóng)民畫(huà)開(kāi)始凸顯其侗族地域風(fēng)情，瑰麗的藝術(shù)風(fēng)格也逐漸顯現(xiàn)。

二、磨劍十年，初露鋒芒

90年代初，青年畫(huà)家陳中華曾深入廣西貧困山區(qū)三江縣獨(dú)侗鄉(xiāng)開(kāi)辦了一個(gè)獨(dú)具特色的“美術(shù)扶貧”農(nóng)民畫(huà)學(xué)習(xí)班，陳中華手把手地教學(xué)生按自己的感覺(jué)著色。1991年11月，陳老師挑選了100多幅優(yōu)秀農(nóng)民畫(huà)作品，在南寧舉辦第四屆全國(guó)民運(yùn)會(huì)期間展出。首次開(kāi)展便一炮打響，全國(guó)各地的畫(huà)家們對(duì)侗族農(nóng)民畫(huà)給予了高度的評(píng)價(jià)。時(shí)任文化部副部長(zhǎng)的高占祥興致勃勃地參觀畫(huà)展后，欣然題詞：“畫(huà)自心中出，美從侗鄉(xiāng)來(lái)?！?994年6月，應(yīng)上海市文化局、上海市民委的邀請(qǐng)，陳中華和幾位侗鄉(xiāng)農(nóng)民畫(huà)家一起赴上海舉辦畫(huà)展。6月4日，“廣西三江侗鄉(xiāng)農(nóng)民風(fēng)情畫(huà)展”在上海美術(shù)館隆重開(kāi)幕，各界新聞媒體爭(zhēng)相報(bào)道了畫(huà)展。上海金山農(nóng)民畫(huà)院以每幅600元的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)了兩幅楊共國(guó)的畫(huà)來(lái)作為館藏品。畫(huà)展結(jié)束后，還留下包括楊共國(guó)在內(nèi)的三位三江農(nóng)民畫(huà)學(xué)員學(xué)習(xí)金山農(nóng)民畫(huà)。1994年9月，學(xué)習(xí)交流回來(lái)后，在南寧舉辦了一次匯報(bào)展，一位挪威人士以每幅1000元的價(jià)格購(gòu)買(mǎi)了兩幅楊共國(guó)的農(nóng)民畫(huà)作品，這開(kāi)創(chuàng)了當(dāng)時(shí)中國(guó)農(nóng)民畫(huà)單幅售價(jià)的最高記錄。從金山學(xué)習(xí)回來(lái)以后，楊共國(guó)畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)變了很多，偏向了金山模式，也吸收了侗族的刺繡等民間美術(shù)元素，色彩上也由原來(lái)的四、五種多到了九至十二種，甚至更多種顏色。之前的人物農(nóng)民畫(huà)，用顏色品種少，畫(huà)出來(lái)的作品出去參加比賽基本沒(méi)有入選。從那以后，參加省級(jí)、國(guó)家級(jí)農(nóng)民畫(huà)比賽入選并獲獎(jiǎng)的作品逐漸多了起來(lái)。

在三江農(nóng)民畫(huà)發(fā)展歷程中，除了指導(dǎo)老師劉克清老師外，楊共國(guó)當(dāng)屬于最為重要的人物。1983年至1994年，劉克清和陳中華在獨(dú)峒鄉(xiāng)開(kāi)辦了四期培訓(xùn)班，前后合計(jì)有上百學(xué)員。1996年至2000年五年期間，劉克清調(diào)到柳州龍?zhí)豆ぷ鳎@五年在沒(méi)有指導(dǎo)老師的情況下，整個(gè)獨(dú)峒鄉(xiāng)只有楊共國(guó)一個(gè)人堅(jiān)持畫(huà)了下來(lái)，現(xiàn)在獨(dú)峒鄉(xiāng)有的150多農(nóng)民畫(huà)家大部分是由他帶起來(lái)的。2004年，楊共國(guó)被評(píng)為柳州市首屆“十佳”民間藝人。2005年，作品《看侗戲》參加“抗日”杯中國(guó)書(shū)畫(huà)展榮獲金獎(jiǎng)。在他影響下，獨(dú)峒村的人民對(duì)繪畫(huà)熱情高漲，越來(lái)越多的農(nóng)民加入了他組織的農(nóng)民畫(huà)培訓(xùn)班，獨(dú)峒村迅速崛起了一支百余人的農(nóng)民畫(huà)畫(huà)家隊(duì)伍。2008年，獨(dú)峒鄉(xiāng)被文化部評(píng)為“中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。2010年，廣西壯族自治區(qū)民族博物館下?lián)苜Y金在楊共國(guó)家設(shè)立了“三江侗族風(fēng)情研究基地”。2012年，經(jīng)廣西壯族自治區(qū)人民政府評(píng)選同意，三江農(nóng)民畫(huà)列入第四批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2017年，廣西區(qū)文化廳批準(zhǔn)了楊共國(guó)和楊慶誼兩位三江農(nóng)民畫(huà)家為三江農(nóng)民畫(huà)區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化傳承人。他倆都是土生土長(zhǎng)的侗族畫(huà)家，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)學(xué)院教育。《風(fēng)雨橋下好梳頭》（圖2）是楊共國(guó)老師的代表作，該作品創(chuàng)作于1996年，作品主體突出，簡(jiǎn)潔明了地描繪了女子在風(fēng)雨橋下梳頭的場(chǎng)景，畫(huà)面生動(dòng)富有趣味性?！遏┟住肥菞顟c誼的作品，生動(dòng)地描繪了一幅和諧熱鬧喜慶豐收的場(chǎng)景。

三江農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展與金山農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展具有相似性，金山農(nóng)民畫(huà)源自古老的江南民間藝術(shù)，以江南水鄉(xiāng)風(fēng)土人情為主要題材，融合刺繡、剪紙、藍(lán)印花布、灶頭壁畫(huà)、雕塑、漆繪等民間藝術(shù)表現(xiàn)手法，運(yùn)用大膽的藝術(shù)夸張和強(qiáng)烈的色彩反差，以拙勝巧。他們都是在戶縣模式的影響下發(fā)展起來(lái)最后演變出自己的畫(huà)風(fēng)，發(fā)展理念也是吸收多種民間傳統(tǒng)美術(shù)營(yíng)養(yǎng)。從中國(guó)農(nóng)民畫(huà)的三種模式來(lái)看，正宗的三江農(nóng)民畫(huà)畫(huà)風(fēng)更加接近金山模式農(nóng)民畫(huà)，除了地域文化差異表現(xiàn)的題材景物、人物的不同，在表現(xiàn)手法上大同小異，都是平面、符號(hào)化，與現(xiàn)實(shí)的有所區(qū)別，但真實(shí)地還原了畫(huà)家所描繪的形象，還有一點(diǎn)的區(qū)別是三江農(nóng)民畫(huà)使用了線去勾描對(duì)象的外形。

三、精心耕耘，百花齊放

三江有很多農(nóng)民畫(huà)家是學(xué)楊共國(guó)老師的“金三模式”農(nóng)民畫(huà)，還有部分是戶縣模式，也有受過(guò)學(xué)院美術(shù)教育過(guò)的，可以說(shuō)是“學(xué)院派的三江農(nóng)民畫(huà)家”。除了上文中提到的幾位畫(huà)家，還有一些畫(huà)家在畫(huà)風(fēng)上也比較有特點(diǎn)。一位是夸張浪漫偏向的束鹿、邳縣模式三江農(nóng)民畫(huà)家梁治榮。一位是陳玉秋，是三江縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)的美術(shù)老師，她的作品學(xué)習(xí)了楊培述的線條，更多的借鑒了皮影和民間剪紙的元素來(lái)組織畫(huà)面，如《待新娘》。還有一位是楊丹，1986年從桂林市教育學(xué)院美術(shù)系畢業(yè)后回到三江縣獨(dú)峒鄉(xiāng)小學(xué)任教，擔(dān)任體育老師，后跟楊共國(guó)老師學(xué)習(xí)農(nóng)民畫(huà)。如《我愛(ài)高山近太陽(yáng)》（圖3），從中可以明顯看出他對(duì)焦點(diǎn)透視和色彩光影冷暖變化的運(yùn)用，作品帶有明顯的學(xué)院派特征。他使用褶皺的宣紙作畫(huà)，使畫(huà)面不平整，具有肌理感覺(jué)。他們?cè)趧?chuàng)作實(shí)踐的過(guò)程中探索和創(chuàng)新，對(duì)三江農(nóng)民畫(huà)傳承與發(fā)展起到了積極促進(jìn)作用。

2016年8月8日，在北京民族文化宮，一場(chǎng)持續(xù)6天的三江農(nóng)民畫(huà)畫(huà)展圓滿落幕。有專(zhuān)家指出，這次展覽標(biāo)志著三江農(nóng)民畫(huà)從深山走向世界的新征程。美術(shù)評(píng)論家、中國(guó)藝術(shù)研究院美術(shù)研究所副所長(zhǎng)鄭工認(rèn)為，“三江侗族農(nóng)民畫(huà)氣氛祥和、色彩紅火，其地域性與民族性統(tǒng)一和諧”。

2016年廣西梁鋁文化投資有限公司主張對(duì)三江農(nóng)民畫(huà)進(jìn)行漆藝改造，用漆藝材質(zhì)來(lái)作畫(huà)，替換之前用得比較順手的水粉或丙烯顏料。合作模式是梁鋁文化投資有限公司負(fù)責(zé)傳授漆藝給三江農(nóng)民畫(huà)畫(huà)家，并負(fù)責(zé)出漆藝作畫(huà)的相關(guān)材料，畫(huà)出作品后就按照合同給予農(nóng)民畫(huà)家定額金錢(qián)，然后由他們公司銷(xiāo)售。本次活動(dòng)對(duì)三江的扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)開(kāi)展起到了積極促進(jìn)作用，但目前漆料畫(huà)出來(lái)的效果與原來(lái)用水粉畫(huà)的畫(huà)面效果比較起來(lái)差距很大，使得漆藝來(lái)改造和提升三江農(nóng)民畫(huà)的藝術(shù)觀賞價(jià)值還需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程。

四、不忘初心，方得始終

三江農(nóng)民畫(huà)能有今天的好局面離不開(kāi)國(guó)家對(duì)地方文化的重視和支持，離不開(kāi)指導(dǎo)老師的精心付出，離不開(kāi)農(nóng)民畫(huà)畫(huà)家的堅(jiān)持創(chuàng)作，也離不開(kāi)社會(huì)各界喜歡農(nóng)民畫(huà)的收藏家的鼓勵(lì)支持。

三江農(nóng)民畫(huà)今后的發(fā)展將何去何從？是迎合市場(chǎng)的需要而畫(huà)？還是發(fā)展成為一種根植到人們?nèi)粘Ｉ钪械奈幕拷衲辍叭氯惫P者在廣西民族博物館與楊共國(guó)老師面談，問(wèn)到關(guān)于三江農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展有什么好的想法建議？他笑著回答“只要有多點(diǎn)人來(lái)買(mǎi)畫(huà)，多一些銷(xiāo)路就好”。目前農(nóng)民畫(huà)發(fā)展最大的動(dòng)力來(lái)源于市場(chǎng)，沒(méi)有銷(xiāo)路有幾個(gè)人能像他這樣堅(jiān)持畫(huà)三江農(nóng)民畫(huà)？如今，政府以產(chǎn)業(yè)鏈的方式來(lái)引導(dǎo)發(fā)展農(nóng)民畫(huà)，將三江農(nóng)民畫(huà)列入柳州十大旅游產(chǎn)品，在扶貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中也取得了一定的成績(jī)。但是在政府的大力扶持下三江縣也才涌現(xiàn)出了兩百多名農(nóng)民畫(huà)畫(huà)家，要推動(dòng)三江農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展只有政府的支持是完全不夠的，關(guān)鍵還是要形成文化自覺(jué)?；蛟S，我們可以在侗族刺繡的發(fā)展上汲取一些經(jīng)驗(yàn)。在三江侗寨有百分之八十的女性會(huì)刺繡，很多女孩子在上小學(xué)的時(shí)候就跟媽媽或奶奶學(xué)習(xí)繡花。在她們結(jié)婚的時(shí)候，所穿侗族漂亮“婚紗”，上面的裝飾刺繡基本是她們自己繡，最少要用三年的時(shí)間來(lái)完成。三江農(nóng)民畫(huà)發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該像侗族刺繡一樣深深地根植于文化生活之中。要做到這一點(diǎn)，我認(rèn)為除了政府正確地引導(dǎo)之外，還可以從以下幾個(gè)方面著手：第一，以縣非遺中心為主導(dǎo)，各個(gè)村委會(huì)為單位進(jìn)行農(nóng)民畫(huà)教學(xué)學(xué)習(xí)點(diǎn)，村長(zhǎng)配合定期組織美術(shù)愛(ài)好者到村部參加三江農(nóng)民畫(huà)學(xué)習(xí)。第二，在三江縣成立三江農(nóng)民畫(huà)美術(shù)館，定期舉辦農(nóng)民畫(huà)展覽，并組織農(nóng)民畫(huà)家進(jìn)行相互交流學(xué)習(xí)，請(qǐng)專(zhuān)家進(jìn)行指導(dǎo)，解決日常繪畫(huà)中遇到的疑難問(wèn)題。第三，縣政府組織安排農(nóng)民畫(huà)繪畫(huà)比賽，像蘆笙比賽、斗牛比賽等，并發(fā)展到像三月三“搶花炮”節(jié)這樣聞名中外的民間文化活動(dòng)，逐漸成為侗族人們生活文化自覺(jué)的一部分。第四，加強(qiáng)宣傳力度，在鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊的校園和街道等地方宣傳欄上多以三江農(nóng)民畫(huà)來(lái)作為宣傳載體進(jìn)行宣傳，將三江打造成農(nóng)民畫(huà)特色旅游縣。第五，鼓勵(lì)大家用農(nóng)民畫(huà)來(lái)裝飾生活，將農(nóng)民畫(huà)融入生活，在家里的墻壁掛上農(nóng)民畫(huà)，使之成為三江一大特色文化。

結(jié)語(yǔ)

三江農(nóng)民畫(huà)在戶縣農(nóng)民畫(huà)影響下產(chǎn)生，后來(lái)更多是學(xué)習(xí)借鑒了金山農(nóng)民畫(huà)。依托于侗族獨(dú)居特色文化，描繪侗族風(fēng)情，在劉克清、楊培述、楊梅香和楊共國(guó)等人帶領(lǐng)下，經(jīng)過(guò)先后40多年堅(jiān)持不懈的努力，取得了絢麗輝煌的成績(jī)。本文依據(jù)時(shí)間先后發(fā)生的重要事件對(duì)三江農(nóng)民畫(huà)發(fā)展進(jìn)行梳理，并通過(guò)對(duì)幾位代表性農(nóng)民畫(huà)畫(huà)家進(jìn)行簡(jiǎn)單闡述分析，提出建議，希望能對(duì)三江農(nóng)民畫(huà)的發(fā)展提供一定的參考。

注釋?zhuān)?/p>

*本文為校級(jí)研究生創(chuàng)新項(xiàng)目發(fā)表論文“廣西藝術(shù)學(xué)院研究生教育創(chuàng)新資助項(xiàng)目”項(xiàng)目批準(zhǔn)文號(hào)：廣藝政發(fā)（2017）207號(hào)（項(xiàng)目編號(hào)：2017X J68）。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭土有，奚吉平.中國(guó)農(nóng)民畫(huà)考察[M].上海：上海人民出版社，2014.