女性通過(guò)婚禮儀式完成的身份轉(zhuǎn)換

楊子櫻

婚禮是重要的人生儀禮,標(biāo)志兩個(gè)生命締結(jié)一個(gè)新的家庭，重構(gòu)社會(huì)關(guān)系。婚禮儀式能夠幫助新人完成身份轉(zhuǎn)換，獲得新的社會(huì)地位。在古代中國(guó)的從夫居婚禮儀式中，將女子迎娶到夫家，就是通過(guò)一系列的儀式把她從娘家人轉(zhuǎn)換成夫家人。本文運(yùn)用范·熱內(nèi)普的“過(guò)渡禮儀”理論，對(duì)從夫居婚禮儀式進(jìn)行分析。根據(jù)范·熱內(nèi)普的過(guò)渡禮儀理論，將從夫居婚禮儀式過(guò)程分為分隔禮儀、邊緣禮儀和聚合禮儀這三個(gè)階段。

一.分隔禮儀

分隔禮儀的舉行，顯示了女性一步步從娘家脫離，為進(jìn)入夫家做準(zhǔn)備。不同地域、時(shí)代的儀式多少有些不同，論文中主要通過(guò)這幾個(gè)儀式分析女子完成的身份轉(zhuǎn)換。

（一）從娘家的固定成員轉(zhuǎn)換成待嫁女子舉行的儀式

漢族古代婚禮，大都從古代“六禮”演變而來(lái)。六禮就是納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。六禮中的納采、問(wèn)名、納吉、納征和請(qǐng)期這五種儀式一步步幫助女性從娘家的固定成員轉(zhuǎn)換為待嫁女子。

納采是指求親的人家請(qǐng)使者去女方家里納雁為禮，表示他們家有締結(jié)婚姻的意圖，然后請(qǐng)女方家里作出決定。女方家里要是接受了使者送的納采禮，就說(shuō)明愿意締結(jié)婚姻，那么接著就是問(wèn)名了。問(wèn)名就是由提親的男方主人準(zhǔn)備好紅貼，請(qǐng)使者拿著到女方家里，并詢問(wèn)待嫁少女的名字和生辰八字進(jìn)行占卜。納吉就相對(duì)來(lái)說(shuō)就沒(méi)有那么復(fù)雜了，男方在祖廟占卜得到好的結(jié)果，就請(qǐng)之前的媒人到女方家里，告訴女方家里占卜的結(jié)果，如果女方不推辭，那么這兩家的議婚就有了結(jié)果。納吉之后，接著就是納征了，納征就是納聘禮，先納聘禮后成婚。不管是在古代還是在現(xiàn)代，納征都是兩家能否締結(jié)婚姻的關(guān)鍵，這一定程度上也反應(yīng)了男方家里對(duì)女方娘家的補(bǔ)償。經(jīng)過(guò)納征之后，這兩家就正式確立了姻親關(guān)系。之后男方家準(zhǔn)備好婚姻吉日書，并且準(zhǔn)備好禮物告訴女家，女家受禮，就可以確定結(jié)婚日期。到這里，兩家就正式定親。通過(guò)以上這些儀式，女性一步步從娘家的固定成員轉(zhuǎn)換成待嫁的女子，開(kāi)始為進(jìn)入婆家做準(zhǔn)備。

（二）迎親當(dāng)天在娘家舉行的儀式

1.著裝打扮儀式：（1）開(kāi)面，是用絞合在一起的線絞去待嫁女子臉上汗毛，修剪眉毛和頭發(fā)的儀式，在舉行了開(kāi)臉儀式以后，這就意味著女子做姑娘的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了，要準(zhǔn)備嫁人。（2）上頭，是古代女子在嫁人之前為改變自己的發(fā)型而進(jìn)行的儀式。上頭使發(fā)型發(fā)生了改變，這也成為區(qū)分已婚和未婚女子的重要標(biāo)志。（3）換服，上頭之后，新娘都會(huì)換上大紅色的衣服。古人認(rèn)為，鬼怪等不潔之物忌憚紅色，穿紅色的衣物可以使不潔之物遠(yuǎn)離新人，達(dá)到驅(qū)邪避災(zāi)的目的。（4）換鞋，新娘在離開(kāi)娘家時(shí)會(huì)換上新鞋。換鞋是因?yàn)樾履锊荒軌虬涯锛业母狻⑾矚狻⒇?cái)氣帶走。

2.吃面：新娘在從娘家離開(kāi)之前要吃一碗面，面有長(zhǎng)長(zhǎng)久久的象征意義。吃面的時(shí)候，面要吃一半，留一半，表示把一半的福氣帶到婆家，希望婚后的生活能夠幸福美滿，一半的福氣留在娘家，來(lái)報(bào)答娘家的養(yǎng)育之恩。

3.辭親：新娘在離開(kāi)娘家之前，和親人好友告別的儀式。新娘會(huì)對(duì)父母行跪拜大禮，對(duì)父母的撫養(yǎng)、培育之恩表示感謝。同時(shí)家中有哥嫂弟妹的話，會(huì)拜托他們照顧父母。新娘也會(huì)和朋友告別，體現(xiàn)了新娘十分珍惜友誼。新娘辭親儀式的舉行，就表示女性即將徹底離開(kāi)娘家。

4.蓋紅：鼓樂(lè)催程，到了新娘出門上轎的時(shí)間，全福女性用頂紅蓋頭蒙住新娘的頭面，然后攙扶其上轎。蓋紅儀式是古代搶婚遺俗，最初的意圖是怕新娘認(rèn)路跑回娘家，后來(lái)主要是用來(lái)避免送親的族中親友與圍觀的街坊鄰居中有屬相相克之人，沖犯了自身毫無(wú)保護(hù)能力的新人。

二.邊緣禮儀

邊緣禮儀是指新娘在離開(kāi)娘家以后，進(jìn)夫家門之前，在迎娶的路上所舉行的儀式。

（一）上轎

新娘上轎時(shí)禁忌踏足土地。不踏土地的理由有多種，有人認(rèn)為是怕新娘沾走了娘家的灰土，帶走了娘家的福氣；還有人說(shuō)是為了避邪求吉。上轎不踏地的方法有多種。有的是把轎子退到房門口，由新娘的父兄或背或抱送進(jìn)花轎；有的則讓新娘在紅緞繡鞋的外邊再套上父兄的大鞋，走著上轎，上轎后再把外面的大鞋脫掉，不沾走娘家的泥土；也有的是在地上鋪上紅氈子或草席子。

新娘上轎以后，徹底的離開(kāi)了家鄉(xiāng)的土地。此時(shí)新娘完全告別少女的社會(huì)角色，開(kāi)始處于“邊緣人”的過(guò)渡身份。作為“邊緣人”的女性對(duì)于娘家來(lái)說(shuō)只是已經(jīng)出嫁的女兒，已經(jīng)完全脫離了家族，其安全自然不受娘家神靈的保護(hù)。但由于她還沒(méi)有踏入男方神靈的領(lǐng)地，對(duì)于夫家來(lái)說(shuō)她也是個(gè)陌生人，因而她也不會(huì)受到夫家神靈的保佑。這個(gè)階段在民俗觀念中處于不確定的狀態(tài)之中，新娘是最容易受到鬼怪的侵?jǐn)_，同時(shí)因?yàn)樗怯坞x于任何神靈統(tǒng)轄范圍外的“邊緣人”，所以也會(huì)對(duì)其他人的安全造成一定的威脅。因此就需要借助一些禁忌儀式，幫助新娘規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)，也幫助其他人遠(yuǎn)離新娘身上潛在的危險(xiǎn)。

（二）迎娶路上禁忌儀式

1.壓紅：迎娶路上新娘路過(guò)的廁所、井、磨、碾子都要用紅紙或紅布?jí)荷w，不讓新人看見(jiàn)。這是一種避邪的禁忌儀式，防止這些地方出入的雜人中的災(zāi)星對(duì)新人的沖撞，實(shí)際上也是對(duì)沒(méi)有神靈保護(hù)的“邊緣人”采取的一種保護(hù)性措施。

2.燃放爆竹：古代結(jié)婚，新娘在離開(kāi)娘家的時(shí)候，還有在去婆家的路上，以及到了夫家下花轎，都需要燃放爆竹，因?yàn)楸裨谥袊?guó)民俗觀念中一直是驅(qū)邪避災(zāi)的象征物，燃放爆竹可以炸散尾隨娶親隊(duì)伍的妖魔鬼怪，保護(hù)新人的安全，同時(shí)也起到對(duì)新娘這一陌生來(lái)者的凈化作用。

3“.撞親”：迎娶當(dāng)天，新娘乘坐的花轎如果和其他的花轎在路上撞見(jiàn)，稱為“撞親”。這時(shí)兩家的花轎必須都停下來(lái)，互相交換手帕，表示互不干擾。

（三）下轎

新娘下轎，必須由新郎抱入洞房。新娘不能以足著地，一來(lái)顯示新人身份的尊貴，但更主要的表現(xiàn)為一種禁忌儀式，對(duì)于土地意識(shí)極為濃厚的農(nóng)耕民族來(lái)說(shuō)土地是萬(wàn)物之本，新娘是外來(lái)的陌生人，又處于兩種身份的過(guò)渡階段，是帶有危險(xiǎn)的“邊緣人”，因而不能讓其玷污神圣的土地。

從上轎離家到下轎進(jìn)入男方家里，新娘作為“邊緣人”的潛在的風(fēng)險(xiǎn)經(jīng)過(guò)各種各樣趨吉避兇的儀式得以化解，此時(shí)新娘才可以被當(dāng)作正常人對(duì)待。告別了“邊緣人”的角色，女性還不能立即確立新的社會(huì)身份，而是需要經(jīng)過(guò)一些儀式的認(rèn)證才能最終確立新的身份。

三.聚合禮儀

聚合禮儀是指新娘進(jìn)入夫家門以后所舉行的儀式，新娘需要通過(guò)這些儀式來(lái)逐漸合入夫家，幫助她完成身份轉(zhuǎn)換。

（一）新娘正式合入夫家的儀式

1.拜堂：在新娘下了花轎跨過(guò)火盆進(jìn)了男方家的門，并舉行了坐床儀式后，就要進(jìn)行拜堂。一般來(lái)說(shuō)，拜堂首先要拜天地，然后到男方祖廟拜祖先牌位，再拜高堂，最后進(jìn)行夫妻對(duì)拜。拜天地和祖先體現(xiàn)了新人對(duì)天地神明的敬奉，而拜高堂則體現(xiàn)了對(duì)父母的尊重與愛(ài)戴，最后的夫妻對(duì)拜就代表了婚后夫妻要相敬如賓，互相扶持，榮辱一體。拜過(guò)堂的新娘得到先輩神靈和家族長(zhǎng)輩的認(rèn)可，這是其新家族份確立的第一步，從此她將受到新的家族新的神靈的保護(hù)和長(zhǎng)輩的庇佑，而不再是游離于一切以外的“邊緣人”了。同時(shí)，新娘拜過(guò)堂以后，她作為已婚婦女的身份得到最初的認(rèn)可。

2.宴賓：在拜完堂以后，男方家里便會(huì)舉行婚宴款待親朋好友。在宴賓時(shí)，新娘、新郎會(huì)逐一給客人敬酒，同時(shí)也會(huì)認(rèn)親戚，這也是男方家庭對(duì)于新娘的認(rèn)可和接受，也是新娘與男方家庭的一種關(guān)系的構(gòu)建。

3.鬧洞房：鬧洞房時(shí)長(zhǎng)輩并不回避，年輕賓朋更是想盡辦法戲謔新人，甚至動(dòng)手動(dòng)腳搞一些惡作劇。夫家長(zhǎng)輩也認(rèn)為越鬧越紅火，越鬧越平安。

4.合巹及洞房：合巹指新婚夫妻在新房里共飲交杯酒，意味著夫妻二人永結(jié)同心。在喝了交杯酒以后，剛剛結(jié)為夫妻的兩人便可以洞房，為家族傳宗接代。當(dāng)日婚禮的整個(gè)過(guò)程也就此完畢，女性在婚禮儀式中也就基本完成了由少女到少婦，娘家人到夫家人身份的轉(zhuǎn)換。

（二）合入夫家后舉行的儀式

以下一系列儀式，是女子在夫家身份基本確定之后，更高層次上，在祠堂、祖墳與夫家家族關(guān)系徹底認(rèn)同的儀式。

1.拜家祠：婚禮后的第二天早上，新婚夫婦要拜見(jiàn)公婆并且拜家祠。拜了家祠之后，意味著新娘已經(jīng)正式和公婆生活在一起了，這時(shí)嫁過(guò)來(lái)的女性才會(huì)真正成為婆家的“婦”，才能完成兒媳婦身份的徹底轉(zhuǎn)換。

2.拜祖墳：在剛結(jié)婚后，新娘需要在夫家人的陪同下拜祖墳，讓祖先知道家族新添了人口，希望能夠得到祖先的庇佑。

3.回門：結(jié)婚三天以后，新娘要在新郎的陪同下帶著禮物回娘家探親，這時(shí)新郎需要改口，新娘的父母也要設(shè)宴招待他們，這也意味著女性的身份從娘家人變?yōu)槟锛业目腿恕；亻T不僅是對(duì)兩家姻親關(guān)系的再次確認(rèn),也是娘家對(duì)自己女兒成為別人家的媳婦身份的認(rèn)同,為婚禮畫上了一個(gè)圓滿的句號(hào)。把回門儀式安排在娘家,是新婦作為新建家庭成員與原生家庭關(guān)系和親緣關(guān)系的延續(xù)。

婚禮儀式,作為人生儀禮中重要的一部分，一直都被重視。舉行婚禮儀式有三個(gè)重要的意義。第一，幫助新人獲得新的身份。婚禮儀式的舉行使新人的身份一步步得到確認(rèn)，也幫助新人得到雙方家庭的認(rèn)可。第二，婚禮儀式的舉行能夠公開(kāi)新的社會(huì)身份。婚禮儀式中的經(jīng)歷者認(rèn)為，締結(jié)婚姻和家庭以及重新構(gòu)建親屬社會(huì)關(guān)系,必須要舉行一定的儀式，因?yàn)樵谂e行了婚禮儀式以后，新人的婚姻關(guān)系就神圣化、公開(kāi)化了，同時(shí)新人之間的婚姻關(guān)系和兩個(gè)家族之間的姻親網(wǎng)絡(luò)關(guān)系也比較穩(wěn)固。第三，重建社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。婚禮儀式的舉行過(guò)程不僅是新人家庭身份及社會(huì)身份轉(zhuǎn)換的過(guò)程,也是他們兩個(gè)家庭重新確立親屬關(guān)系的過(guò)程。