試論《邊城》的審美意蘊(yùn)

羅 珊

沈從文的詩話小說《邊城》寫于1934年，作者以清麗雋永的筆觸,描述了具有濃郁湘西風(fēng)味的凄婉愛情故事，也鮮明地勾勒出湘西的自然風(fēng)光、風(fēng)土人情和生活習(xí)俗，具有非常濃厚的美學(xué)意蘊(yùn)。《邊城》的審美意蘊(yùn)主要表現(xiàn)在人物、神話的悲劇美和自然、語言的詩意美上。

一.悲劇美

魯迅曾說過，“將人生的有價(jià)值的東西毀滅給人看”，西方文學(xué)界也是將悲劇看作是文學(xué)界中最美、最為震撼的表現(xiàn)形式。《邊城》中從始至終都浸透著一種淡淡的孤獨(dú)的悲哀感，它是在無可預(yù)測的命運(yùn)之前的無助與彷徨，它是身處其中人物的孤獨(dú)與悲哀，它是面對抉擇前的茫然與惆悵。這種隱約的哀愁貫穿全文，在湘西這片看似完美的凈土上還是處處透露著不完美，翠翠始終覺得生活中缺少了點(diǎn)什么，在這平凡的生活中，似乎一切都是徒勞。整部小說都籠罩在這種無奈的“宿命感”之中，這也為小說奠定了悲劇的基調(diào)。

（一）人物的悲劇美。

沈從文說：“我要表現(xiàn)的本是一種人生的形式’，一種優(yōu)美，健康，自然而又不悖乎人性的人生形式……”因此，《邊城》的悲劇美首先表現(xiàn)在人物的悲劇美。在《邊城》中，茶峒是一個(gè)美麗寧靜的世外桃源，生活在其中的人，無論是老船夫、翠翠還是天保、儺送兄弟倆，乃至船總順順、楊馬兵、妓女，在他們身上無不淳樸善良，閃耀著義、善之美。然而，這些淳樸善良的人卻仿佛都被無名的力量收攏又推開，或成為悲劇故事的主人公，或成為悲劇故事的參與者、見證者。從而，表現(xiàn)了沈從文內(nèi)心的一種朦朧的宿命觀。

1.愛情與死亡的悲劇

人物的悲劇美最集中的表現(xiàn)在主人公翠翠身上，她不僅是天保、儺送倆兄弟的心上人，也是渡船老人心中的“太陽”，更是沈從文內(nèi)心美好理想的化身。因此，沈從文不吝筆墨地描述了作為自然之子的翠翠：外在，“翠翠在風(fēng)日里長養(yǎng)著，故把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，故眸子清明如水晶”；而內(nèi)心，“從不想到殘忍事情,從不發(fā)怒,從不動(dòng)氣”，有一顆沒有沾染世俗功利，純凈透明的七竅玲瓏心。毫無機(jī)心的翠翠在祖父的羽翼下自然成長，本該無憂無慮，卻從芳心萌動(dòng)的初刻起，漸漸被推上了因愛自殺的母親的悲哀軌跡。一般悲劇都是由人性的缺陷而產(chǎn)生的誤會(huì)造成，然而，在《邊城》中，翠翠幾乎是個(gè)無瑕之人，對周遭的人事還沒有完全開化，尚處在懵懂之境，卻因?yàn)樗说男臋C(jī)陷入悲劇之中，直到祖父死后，在楊馬兵的講述下，“明白了祖父活時(shí)所不提到的許多事：二老的唱歌，順順大兒子的死，……凡是翠翠不明白的事，如今可全明白了”。剩下的生活就是等待：“這個(gè)人也許永遠(yuǎn)不回來了,也許明天回來”，把一個(gè)又一個(gè)日子過下去。

具有同樣悲劇美的還有天保和儺送兄弟倆，他們一往情深卻也胸襟磊落，在他們身上都表現(xiàn)出了高尚優(yōu)美的情操。但他們也都以悲劇收場：一個(gè)主動(dòng)退出卻喪失了生命,一個(gè)因種種誤會(huì)也沒能如愿以償且生死不明。翠翠和天保、儺送兄弟倆身上所具的淳樸個(gè)性，可以集中體現(xiàn)作者對于“美”的定義。他們身上既有道德的特征也有人本真的欲求，真實(shí)且完美地表現(xiàn)了茶峒人性美的光輝。

2.道德人性的悲劇

那么這三人的悲劇又是誰造成的呢？恰恰是善良樸實(shí)的祖父和慷慨大義的船總順順。他們兩人都疼愛自己的孩子，卻也親手造成了孩子的悲劇。七十歲的老船夫,撐船擺渡,忠于職守、不貪錢財(cái)、對翠翠是萬分寵愛，但他的心上卻一直籠罩著悲哀的影子，這個(gè)影子就是翠翠母親的死亡。雖然，《邊城》沒有清晰地交代翠翠父母的愛情故事，但從零星的敘述和祖父對翠翠的百依百順，可以推斷出，老船夫曾經(jīng)是翠翠父母結(jié)合的一個(gè)阻力。正是處于對女兒的愧疚，所以老船夫在翠翠的婚事上表現(xiàn)出與他豁達(dá)直爽性格非常矛盾的一面：畏畏縮縮，小心翼翼。無論是征求翠翠的意見，還是試探兩兄弟的口風(fēng)，他都沒有把話直白地說出來，才造成了許多無謂的曲解。最終，他不堪各種壓力，在一個(gè)暴風(fēng)雨的夜晚，撒手人寰，留下不盡的遺憾。

作為《邊城》中相對上層的階級(jí)代表——船總順順，沈從文特意在《邊城》中多次渲染他如何慷慨豪爽、樂善好施，著意于刻畫茶峒美好寧靜的生活。但這并不代表茶峒不存在任何矛盾，完全不受世俗功利的干擾。在《邊城》中，渡船和碾房是明顯對立的兩個(gè)象征意象，代表了兩種截然不同的生活。就連愛著翠翠的大佬也會(huì)偶爾嘆息翠翠只能得到一條渡船，欽羨弟弟可以得到一個(gè)碾坊，可見財(cái)富的力量實(shí)際上也存在于生活在茶峒中的這些普通人身上。船總順順明知二老真心歡喜的是翠翠，卻仍然心牽碾坊，最終和二老、老船夫發(fā)生了齟齬，導(dǎo)致了老船夫的猝然離世和二老的離家出走。

沈從文在《邊城》的題記中說：“將在另外一些作品中,把這個(gè)民族(即湘西少數(shù)民族)為歷史所帶向一個(gè)不可知的命運(yùn)中前進(jìn)時(shí),對小人物的憂患進(jìn)行樸素的敘述。”在《邊城》中的這些普通人身上，都閃爍著人在命運(yùn)的蛛網(wǎng)中無法逃脫的悲劇美。

（二）神話的悲劇美

沈從文筆下的湘西世界，是可以和哈代的約塞特郡、福克納的約克納帕法郡、馬爾克斯的馬孔多鎮(zhèn)相提并論的文學(xué)世界，都具有完整的地域性和自足性。在這個(gè)美麗寧靜的世界里，沒有任何令人驚心動(dòng)魄的巨變，也不存在人與人激烈復(fù)雜的矛盾沖突。但是在看似平靜的表面之下卻也多多少少存在著和漢文化、漢民族之間的不同。因此，朱光潛認(rèn)為：“《邊城》也表現(xiàn)出受到長期壓迫而又富于幻想和敏感的少數(shù)民族在心坎里的那一股沉憂隱痛，有一種少數(shù)民族的孤獨(dú)感。”[2]沈從文處在對故鄉(xiāng)的纏綿眷戀和對原始生命力、激情最終將走向湮沒的惋惜憂傷之中，把這兩種感情投注在邊城里，從而使《邊城》具有了神話的美學(xué)意蘊(yùn)。

劉洪濤認(rèn)為《邊城》營造的是關(guān)于傳統(tǒng)中國（或稱老中國）的一個(gè)田園牧歌文化的最后的背影[4]；王德威在《想象中國的方法》一書中認(rèn)為《邊城》是失樂園的母題再現(xiàn)：小說中白塔是湘西世界的一個(gè)象征，它的倒塌預(yù)示了這種田園牧歌生活的必然終結(jié)。這就表現(xiàn)了現(xiàn)代神話的虛構(gòu)性， 最終將走向現(xiàn)實(shí)[5]。正是在這個(gè)意義上，吳曉東認(rèn)為：“《邊城》的敘事者是為他的地緣政治意義上的偏僻鄉(xiāng)土立傳，講起來則有一種悲天憫人的情懷，有一種回溯性的沉湎意緒，有一種挽歌的調(diào)子。這就是最終涉及了作者寫作的文化動(dòng)力問題。為外來勢力和現(xiàn)代文明沖擊下的老中國唱一曲挽歌，是《邊城》作者的深層文化動(dòng)機(jī)。《邊城》的詩性品質(zhì)和抒情性正來自于這種文化動(dòng)力。”[6]

夢想的沒落和隕滅是經(jīng)久不衰的文學(xué)母題，例如從“迷惘的一代”到“垮掉的一代”，作家們一直在致力于“美國夢”破滅的抒寫，卻總能引起讀者的共鳴。沈從文的《邊城》也是對中國田園夢的一個(gè)美好的腳注，它順承了陶淵明《桃花源記》的美好，也融合了作者自己鮮明的地域色彩，為地域文學(xué)增添了濃墨重彩的一筆。

二.詩意美

“詩話小說，不注重?cái)⑹鹿δ埽灰郧楣?jié)沖突來塑造人物性格，而是重視創(chuàng)造意境，憑借詩的隱喻、象征和主情性，讓時(shí)間、心理變得交融渾然，情節(jié)淡化而富有哲理性的詩意美。”[3]沈從文的這部代表作，作為一部詩話小說具有深刻地詩的審美意蘊(yùn)，具體表現(xiàn)在它所表現(xiàn)出來的自然美、音樂美上。

（一）自然詩意美

閱讀《邊城》,就好像在欣賞一幅中國水墨畫一樣，讓人心馳神往。整部書洋溢著濃郁的湘西民風(fēng)民俗以及色彩清新自然的湘西風(fēng)光，原生狀態(tài)下的邊城茶峒充分展示了原生態(tài)的自然美。

沈從文在《邊城》中花了大量的筆墨描寫邊城的自然美：“溪流如弓背，山路如弓弦……靜靜的河水即或深到一篙不能落底，卻依然清澈透明，河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)。”[1]沈從文只用了幾個(gè)畫面：湘西的崇山峻嶺，一條官路，“茶峒”的小山城，一條小溪，一戶單獨(dú)的人家，管理渡船的老人，從虛到實(shí)，精練清楚。人物、景物和風(fēng)俗民情恰如其分的融合，使小說成為活動(dòng)的湘西景色，人情、民俗的風(fēng)俗畫。

白河在《邊城》中是一個(gè)不亞于“渡船”和“碾坊”的重要意象，是潺潺流動(dòng)的水的代表，是《邊城》中人物的存在背景和意義的發(fā)生場。沈從文在《邊城》中這樣描述：“河床為大片石頭作成。靜靜的河水,或深到一篙不能落底,卻依然清澈透明,河中游魚來去皆可以計(jì)數(shù)”“,若溯流而上,則三五丈的深潭清澈見底。深潭中為白日所映照,河底小小白石子,有花紋的瑪瑙石子,全看得明明白白。水中游魚來去,皆若浮在空氣里”。[1]就是這條清柔的白河水，成了維系整部小說的情感紐帶，同時(shí)也寄托著文中人物的人生理想。

（二）音樂詩意美

譚文鑫在《用“人事”作曲——論沈從文<邊城>的音樂性》中，指出“《邊城》的音樂性主要體現(xiàn)在深層次地用‘人事’作曲上,即沈從文是通過借鑒音樂中的曲式結(jié)構(gòu),以‘人事’為旋律來創(chuàng)作《邊城》的。”[7]他認(rèn)為《邊城》的結(jié)構(gòu),顯參照了奏鳴曲式，整部小說的的二十一小節(jié)共分為四個(gè)部分，第一、二節(jié)為小說的“引子”；三至五節(jié)為“呈示部”；六到二十節(jié)為“發(fā)展部”；二十一節(jié)為“再現(xiàn)部”。

其實(shí)，《邊城》的音樂美不僅體現(xiàn)在結(jié)構(gòu)上，更體現(xiàn)在沈從文的遣詞造句上。這與另一位詩話小說家廢名明顯不同。不同于廢名喜歡使用顛倒錯(cuò)置的“花園路”語句，沈從文的語言清晰明了，卻因?yàn)楣P下內(nèi)容具有鮮明的地域色彩而充滿生動(dòng)靈氣，自然帶有一種韻律，使得作品中彌漫著濃濃的感傷情緒。

三.結(jié)語

沈從文以其獨(dú)特的視角，清新淡雅的筆觸，在《邊城》中為廣大讀者描繪了一幅他心中完美的生活畫卷和社會(huì)生活形態(tài)。《邊城》所描繪的世界，不僅景色優(yōu)美旖旎、民風(fēng)淳樸、人與人之間相處融洽，人情和道德更是值得大家稱頌。作者以詩人高潔的靈魂，滿懷赤誠，帶領(lǐng)讀者走入那個(gè)世外桃源，他希望塑造一個(gè)近乎完美的世界，以起到改造當(dāng)時(shí)國民精神、民族形象的作用。沈從文在創(chuàng)造了一種藝術(shù)表達(dá)形式的同時(shí)，也帶給了讀者獨(dú)特的審美感受。