現當代文學經典教學策略研究

吳夢思

一.中國現當代文學經典

中國新文學通常被分為現代文學和當代文學兩個階段。“現代文學是指以1919年五四運動前后為開端至1949年中華人民共和國成立這一時期的文學，習慣上稱之為新民主主義階段的文學；而當代文學則是指1949年中華人民共和國成立至今（包括港澳臺地區）的文學。”[1]中國現當代文學包括在此期間發生的文學運動、文學論爭、文藝思潮，以及在此期間出現的文藝社團、文學流派以及所有不同類型作家的創作。例如，中國現代文學經典有老舍的《駱駝祥子》，曹禺的《雷雨》，蕭紅的《呼蘭河傳》等等，中國當代文學經典有余秋雨的《文化苦旅》，陳忠實的《白鹿原》，老舍的《龍須溝》等等。

二.語文教學在解讀中國現當代文學經典時的任務

語文教學在解讀中國現當代作家經典作品時，就是要上出人文性和文學性，人文性培養的是學生的人文素養，文學性培養的是學生的文學素養。

1.培養學生的人文素養

所謂“人文素養”，即人文科學的研究能力、知識水平，和人文科學體現出來的以人為對象、以人為中心的精神――人的內在品質。其核心內容是對人類生存意義和價值的關懷，即“人文精神”。可見，人文素養高度重視人的內在品質，關懷人類生存的意義和價值。“人的內在品質”包含哪些內容呢？不外乎一個人的道德品質、人格的養成。說到道德品質，愛國、敬業、誠信、友善必不可少；人格是個體特有的特質模式及行為傾向的統一體，又稱個性，人格強調的是全體的人、持久的我、有特色的個人、社會化的客體。那么，在進行中國現當代作家經典作品解讀時，需要滲透愛國、敬業、誠信、友善思想，需要培養學生的良好個性。同時，語文教師還應該培養學生關注“人類生存的意義和價值”的能力。《呼蘭河傳》寫到了東二道街上的大泥坑，寫到了老百姓吃得瘟疫的死豬肉，寫到了小團圓媳婦受到迷信的當地人折磨的遭遇，這些都是作者蕭紅對呼蘭河人生存狀況的思考與關懷。在《呼蘭河傳》第三章的第一篇中，提到倭瓜、黃瓜、玉米生長的自由自在，絲毫不受人類的干擾，這難道不是在寫人與環境的和諧相處嗎？在教學中，可以適當引導學生感受《呼蘭河傳》中人與環境的和諧，認識到人與環境和諧相處的美好，從而提高學生的人文素養。

2.培養學生的文學素養

文學素養是語文素養的一個重要構成。一節完整意義的以培養學生的文學素養為主題的語文課應包含兩方面的內容：一是語言的訓練，二是文學的熏陶。語文課姓“語”，語文課應以學習語言、積累語言為主，另一方面，理解和運用祖國語言文字的能力是講出來的，也是寫出來的。語文課，就是要通過訓練，使學生學過的語言變成他們自己的語言。如何幫助學生獲得文學的熏陶？葉圣陶先生曾說：“我們鑒賞文藝，最大目的無非是接受美感的經驗，得到人生的受用。要達到這個目的，不能拘泥于文字。必須驅譴我們的想象，才能夠通過文字達到這個目的。”葉圣陶先生認為通過文字的想象能夠幫助我們獲得文學上的美感體驗，他重視想象在解讀文學中的作用。王崧舟先生對語文素養進行了排序，第一位是基礎的語文情感，第二位是基礎的語文習慣，第三位是基礎的語文積累，第四位是基礎的語文技能，第五位是基礎的語文知識。王崧舟先生把基礎的語文情感放在了首位，說明了語文情感在品讀文學作品中的重要作用，在教學中，豐富學生的情感體驗就顯得非常重要，也有利于幫助學生獲得文學的熏陶。

三.中國現當代文學經典節選——《祖父的園子》的教學策略

1.感受和諧，培養學生與自然和諧相處的意識

培養學生的人文素養，即希望學生愛國、敬業、誠信、友善，具備關懷人類生存的意義和價值的能力。在《祖父的園子》中體現出的人文性是園子內眾植物的自由的生長，場面相當和諧，突出了人與自然和諧相處的意蘊。例如，文中有這樣一段描述，“倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個謊花，就開一個謊花，愿意結一個黃瓜，就結一個黃瓜。若都不愿意，就是一個黃瓜也不結，一朵花也不開，也沒有人問它。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去，也沒有人管。蝴蝶隨意的飛，一會兒從墻頭上飛來一對黃蝴蝶，一會兒又從墻頭上飛走了一個白蝴蝶。它們是從誰家來的，又飛到誰家去？太陽也不知道這個。”[2]p132在教學中，語文教師可以讓學生進行小組合作，搜尋文中體現人與自然和諧相處的畫面，帶領學生感受和諧，培養學生與自然和諧相處的意識。

2.品味語言，訓練學生運用語言的能力

語言是文學的靈魂。《義務教育語文課程標準（2011年版）》在課程基本理念中指出，“語文課程是學生學習運用祖國語言文字的課程，學習資源和實踐機會無處不在，無時不有。因而，應該讓學生多讀多寫，日積月累，在大量的語文實踐中體會、把握運用語文的規律”[3]p3。可見，新課標支持讀寫結合，鼓勵讀寫結合。蕭紅以一位小女孩的視角寫下《祖父的園子》，她在用女童的眼光看待世界，在作品中，蕭紅既是小女孩，也是作家，所以，《祖父的園子》的語言是爛漫的，是充滿孩子氣的，亮點是回環手法。爛漫的語言如，“黃瓜也許沒有吃完，又看見了一個大蜻蜓從旁飛過，于是丟了黃瓜又去追蜻蜓去了。蜻蜓飛得那么快，哪里會追得上？好在一開初也沒有存心一定追上，所以站起來，跟了蜻蜓跑了幾步就又去做別的去了”[2]p132。回環的語言如，“祖父帶一個大草帽，我戴一個小草帽；祖父栽花，我就栽花；祖父拔草，我就拔草”[2]p131。在實際教學當中，教師應該讓學生多讀幾遍此類句子，可以分男生讀、女生讀、個人讀、小組讀、師生合作讀、全班讀，品味的同時，還要給學生練筆的機會，指導學生模仿此種手法進行說話或寫作，從而訓練學生運用語言的能力。

3.解讀“自由”，培養學生的想象力

通過文字的想象能夠幫助我們獲得文學上的美感體驗，想象在解讀文學中有重要作用。愛因斯坦曾說，“想象比知識更重要。”《義務教育語文課程標準（2011年版）》在課程目標與內容中指出，“能主動進行探究性學習，激發想象力和創造潛能，在實踐中學習和運用語文。”[3]p6可見，新課標也大力提倡在語文學習中培養學生的想象力和創造力。蕭紅追求自由，《祖父的園子》是一篇充滿自由氣息的課文，文中有多處體現“自由”的句段，例如，“都有無限的本領，要做什么，就做什么。要怎么樣，就怎么樣。都是自由的。倭瓜愿意爬上架就爬上架，愿意爬上房就爬上房。黃瓜愿意開一個謊花，就開一個謊花，愿意結一個黃瓜，就結一個黃瓜。若都不愿意，就是一個黃瓜也不結，一朵花也不開，也沒有人問它。玉米愿意長多高就長多高，它若愿意長上天去，也沒有人管。蝴蝶隨意的飛，一會兒從墻頭上飛來一對黃蝴蝶，一會兒又從墻頭上飛走了一個白蝴蝶。它們是從誰家來的，又飛到誰家去？太陽也不知道這個”[2]p132。那么，倭瓜究竟是爬上房了還是爬上架了？黃瓜究竟有沒有開花，如果開了花，開的是謊花還是非謊花？玉米究竟長得多高，有沒有真的長上天去?黃蝴蝶是從哪兒飛來的，白蝴蝶又飛去了哪兒？這一連串的空白，等待著師生慢慢去品味與想象。教學中，可以一邊朗讀一邊展開想象，還可以重點關注這一段課文內容組織一次課本劇表演。

4.感悟情感，豐富學生的情感體驗

情感性是文學的本質所在，文學作品創作、閱讀的過程是人通過語言文字來表達生活情感和喚起情感共鳴的過程。沒有人的情感參與，文學作品就不能獲得生命。也正因為如此，王崧舟先生把基礎的語文情感放在了語文素養的首位。每位作者在進行文學創作時，都會把自己的情感融入作品，作為讀者的師生，在閱讀作品時需要做的是感悟文字中飽含的情感，也可以嘗試與作者有一個情感上的共鳴，從而豐富自身的情感體驗，獲得文學的熏陶。《祖父的園子》全文洋溢著祖父對“我”滿滿的寵愛和“我”對祖父的深深懷念以及“我”對童年時光的深切懷念。體現祖父寵愛作者的地方，例如，鋤頭太重，祖父就把鋤頭桿卸下來，讓作者拿著鋤頭的“頭”鏟地，結果作者把韭菜當野草鏟掉了，把狗尾巴草當谷穗留了下來，但是祖父的反應是“大笑起來”，還“慢慢地”教作者區分谷穗與狗尾巴草。又如，當祖父在澆菜時，作者跑過去亂鬧一通，拿起水瓢，把水往天空揚。如果不是仗著祖父寵愛自己，作者怎么敢這樣胡鬧呢？蕭紅回憶的種種，最終表達的是對祖父深深的懷念。在教學中，教師可以引導學生通過自主閱讀的方式感悟文中表露出的對祖父的懷念，感受祖父對作者滿滿的寵愛與寬容。

四.總結

文學是燈，照亮成長的路程。學生的以語言、情感、想象力和創造力為核心的生命就如同剛剛挺出地面的嫩芽，需要春雨的滋潤，需要春雷的激發，通過品讀經典文學，學生能走得更遠。