明嘉靖《昆山縣志》輯錄詩歌作品研究

汪 浪

嘉靖《昆山縣志》所言昆山縣，明時隸屬蘇州府。自宋元以降，昆山逐步成為全國最具經濟競爭力和文化影響力的地區。迨至明清，昆山賦稅額重、科第獨秀、文物著列，更是聞名遐邇。“海陸珍寶，若紗羅續鍛，金銀珠玉，百工技藝，富商大賈，皆萃于此”[1]。嘉靖《昆山縣志》的編撰，由當時縣志楊逢春主修，方鵬編纂。作為記錄明朝昆山地方文化豐富資源的重要載體，嘉靖《昆山縣志》并沒有引起學界的足夠重視，相關研究論文僅有魏向東的《方鵬和〈嘉靖昆山縣志〉》（《史林》1987（3）），其中也并未對縣志詩歌進行研究分析和地方文化形象的探討。因此本文對明嘉靖《昆山縣志》所輯錄的詩歌作品進行歸納和分析很有必要。

嘉靖《昆山縣志》現存版本為寧波天一閣所藏,上海古籍書店據以影印發行。以下便將據一九六三年上海古籍書店影印本，對嘉靖《昆山縣志》詩歌輯錄情況進行簡要探討。

一.明嘉靖《昆山縣志》輯錄詩人詩作展析

明嘉靖《昆山縣志》輯錄的詩歌時間跨度由唐至明，輯錄了54位詩人的84首詩歌，以下將按照詩文大家詩歌和聲名不顯詩人詩歌分類展析。

（一）明嘉靖《昆山縣志》詩文大家詩歌展析。嘉靖《昆山縣志》收錄的兩位唐人詩作，分別是孟郊的《馬鞍山上方》和張祜的《馬鞍山慧聚寺》。北宋王安石和明初的高啟都依孟郊詩韻寫過和詩，各有兩首傳世。他們寫的都是昆山當地景點馬鞍山和山中慧聚寺的風貌景色，孟郊詩中的慧聚寺“錫杖莓苔青，袈裟松柏香。”王安石筆下的慧聚寺“僧蹊蟠青蒼，莓苔上秋牀?！苯允乔逍碌?，充滿山林之氣。而明人高啟這兩首詩歌詩路開闊，意境蒼茫，與前人迥異，值得稱道?！傍Q鐘警迷方，枯僧兀跗牀。石姿生寒稜，松子落古香。殿鎖山雨氣，樓迎海暾光。遙望蒼蒼城，愁是車馬場?！?、“煙斂城初出，潮來野欲吞。危樵緣磴角，倦衲憩松根。剎表藏林寺，鐘聞隔海村。書龍飛去久，空掩殿堂門。”《四庫全書總目·鳧藻集提要》說高啟“詩才富健”，這兩首雖和前人，卻一掃前人清新淡雅的詩路，大開大合，頗具盛世之聲氣象。

嘉靖《昆山縣志》輯錄宋代16位詩人的22首詩歌，王安石、曾幾、張方平、范成大等名家的詩歌都有輯錄。張方平曾任昆山縣，有詩《慧聚寺東亭》和《昆山初秋觀稼回縣署與同僚及示姑》2首。范成大是蘇州吳郡人，但他早年生活在昆山，于當地的堅嚴資福禪寺中閉門讀書，有十年之久[2]。嘉靖《昆山縣志》中選范成大詩共4首，其中寫景抒情詩2首《東禪廊夜一絕》和《夜布東寺之西》，1首交游賀詩《賀樂丈南郭新居》，1首挽詩《題刑察院王丈挽詞》。兩首寫景詩描繪的都是禪寺附近夜晚的景象，“一聲黃鵠夜深歸”、“小樓吹笛近元宵”，詩人擷取的意象皆是自然生活中的常見景物，展現當地生活的寧靜愜意。詩歌意境恬靜淡遠，是體現范石湖詩歌平易淺顯、清新嫵媚風格的上佳之作。除了藝術風格上佳的兩首寫景詩，范成大這首挽詩寫得頗具特色。詩人寫友人離去“日者悲離索，公今又眇冥。”、“平生無路見，終古泣松銘。”以表達寄托自己的哀思，同時又寫道“百世春秋傳，十丘陽羨田?！薄案∩绱肆耍伪馗锜??！痹娙艘呀涢_始思索著人死生的意義并尋求超脫，不再受拘于功名，詩人這樣的思想也正與其后來退隱石湖一脈相承。

元末于昆山一帶活動的文人眾多，嘉靖《昆山縣志》輯錄的元代詩人詩作分別有12位和20首，其中聲名顯著的如楊維禎、倪瓚、張雨、柯九思、郭翼等人。這些文人中，影響力最大的便數楊維楨。至元年間，楊維禎活躍在蘇杭一帶，在姑蘇、昆山一帶授業受徒，《昆山縣志》中輯錄的3首詩作《玉山草堂》、《編蒲室》、《詹卜堂》便是這一時期的作品。元散曲家李乘，同錄詩3首，有《夕秀軒》、《東齋》、《少休堂》。與楊維禎基本生活于同一時期的倪瓚隱居太湖一帶，行蹤無定，《昆山縣志》輯錄其詩《鹿城隱居》1首。

嘉靖《昆山縣志》輯錄明代16位詩人的31首詩歌。明詩人中不乏當時大官，如王鰲、顧鼎臣皆是入閣拜相的能臣，他們的詩作分別有2首、1首被收錄。明人龔詡有《顧烈女》1首，嘉靖《昆山縣志》輯錄《題劉龍洲易蓮峰二公墓》三首，作者分別為陳諤、顧恂、沈周三人。劉龍洲便是劉過，“故人留崑亦湏更，玉山固是埋玉地。”“龍洲先生非腐儒，胸中義氣存壯圖?！眲⑦^雖一生布衣，卻多次上書朝廷力主抗金，民族氣節凜然，后人多追思仰慕之。

（二）明嘉靖《昆山縣志》聲名不顯詩人詩歌賞析。嘉靖《昆山縣志》中輯錄了許多詩文大家的作品，但大家終歸是少數。更多的作品作者都聲名不顯，難以引起后人的關注。小人物雖名不見經傳，但由于小人物的群眾性普遍性，地方文化的形成往往更受他們影響。因此我們認為探討嘉靖《昆山縣志》所輯錄聲名不顯詩人的詩歌也極為重要。詩人聲名顯與不顯其實很難準確定義，因此以文學史常識為標準，列出沈以潛、張忝、蔡仍、周南老、秦約等共14人，詩歌共21首。這21首詩歌題材內容豐富。有寫贈別友人的，如顧發《和山間壁上陳子忠》“目送征帆掠波去，碧天無際暮云長。”有寫談玄悟道的，如邑人易恒《新遷華藏寺》：“空花皆是幻，水月不離禪?！薄白谜勑?，松花落塵前。”有借物抒詠個人心志的，如胡清《壓云軒小柏》：“它時直入掄材手，不獨青青保歲寒。”有賞景書寫文人風流的，張忝《昆山乘落潮夕歸》：“悵望美人歌獨夜，賞音誰與一吹簫?！币嘤袑懣妥悠戳b旅之愁的，宋進士姚申之《寓居全吳江上》：“抹野亂山隨意碧，裊林霜葉可憐紅?！痹娙穗m文學史無載，但詩歌卻不乏上乘之作。

值得一提的是，嘉靖《昆山縣志》將聲名不顯的昆山本地詩人標注“邑人”以示區別，同時對他們給予了足夠的重視。如邑人郭翼，雖文學史上名聲不顯，《書聲齋》、《綠陰亭》、《蒼筤軒》、《玉山佳處》4首詩作盡皆收錄。結合方鵬在《昆山縣志》序文提出“一志固一邑之史”的修志理念，修志的目的即在于全面反映昆邑的濟濟多士，記錄風土人情、發揚人文精神，這種現象不難理解。

二.明嘉靖《昆山縣志》輯錄詩歌作品的地域特色

縣志詩歌作品中的地域特色首先體現在當地獨特的自然景觀，但同時對人文風情的展現也不可缺少，兩者相互結合、相輔相成，共同構成當地和諧統一的地域特色。本節將重點探討昆山地方自然景觀與人文風情構成下的地域特色文化。

（一）自然景觀。嘉靖昆山縣志中提及最多的自然景觀便是馬鞍山（玉峰山），共有13首題詠。詩作數量雖多，但思想主題大同小異。除前文提到3首關于玉峰山的題詠，還有范周、夏元吉等人的詩作。范周是宋人，為范仲淹之侄孫。雖詩名不顯，這首詩卻作得工整。“桂子鶴驚空半落，天香僧出定中聞?！币宦撡N切和穩，充滿禪意，山林在他的詩歌里變得輕盈縹緲，空靈清新。夏元吉為明初重臣，官至戶部尚書，曾巡視蘇州一帶?！皪嫺愤b看小一拳，登臨渾欲接青天。神鐘二陸人材秀，勢壓三吳地位偏?！痹娙说桥R山頂往下俯瞰昆山全境不過一拳大小，山峰卻仿佛要與頭頂的青天相接，一側一正皆狀馬鞍山之高聳。

（二）人文風情。嘉靖《昆山縣志》輯錄詩歌對人文景觀描寫有30首，與玉山佳處文人園有關的詩歌有12首，慧聚寺3首，綽墩2首，其余維亭、范公亭、少卿墩、尚書浦等各1首。

談及昆山的人文景觀，元末顧瑛的玉山佳處對昆山文人影響甚大。元末江南興造園林，顧瑛的玉山佳處便是當時最顯赫的文人園。顧瑛集結各方名公巨卿、文人韻士于宅園開展雅集，并將唱和景點的篇文隨編隨刻匯集成冊，有《玉山雅集圖》與《玉山草堂圖》。郭翼《玉山佳處》詩云“佳處如居子午谷，望中開遍春東花?！?、謝應芳《玉山高處》云“一代風流有如此，名齊西蜀子云亭。”足可見當時玉山佳處文人唱游之繁盛。關于玉山佳處文人園，楊維禎亦有詩作《玉山草堂》，“玉山丈人美無度，前度虎頭金粟身。未識囊中餐玉法，時有座上索花人。”楊維禎曾直言他與玉山的關系等同嚴光之于富春山、卞和之于荊山、羊叔子之于峴山，“何脩而得比古哲人？竊愿勉焉，以無辱先生之云也”。(《玉山佳處記》)可見玉山對其影響之深。

除了玉山佳處，嘉靖《昆山縣志》輯錄詩歌也提及了很多當地重要的人文景觀。此外，嘉靖《昆山縣志》輯詩中還體現著與山水人文風景不同的另一種地域特色，那就是民俗風物。如張方平在詩《蘇幕府昆山初秋觀稼回縣署與同僚及示姑》的酬唱中提到“鱸膾飯紫芒，鵝脂酒清醥。”一類的民俗民食。又如昆山地方風物的代表昆山石?！队穹逯尽份d：“吾邑因山得名，玉出昆岡。蓋所以比機云也?！崩ド绞岘嚩喔[，色澤如玉。曾幾《乞昆山石》中言“昆山定飛來，美玉山所有?！痹藦堄辍兜美ド绞贰半[若連環蛻仙骨，重于沉水辟寒香。”都可看出昆山石的珍貴價值?！墩f文解字》里提到，所謂“玉，石之美者。有五德”，可指“仁、義、智、勇、潔”五種品格，故“玉出昆岡”可以說是對昆山出賢者的贊譽，同一地域文化語境下的文人往往呈現出相近的審美特色，這便是地域文化。縣志詩歌作品中呈現的地域特色是從自然人文景觀中延伸出來，眾多昆山文人的詩作中皆可清晰看到這一規律。

通過以上詩作展析，不難看出，昆山文人善于從自然景觀中探尋人生哲學，不僅賦予了作品獨特的地域特征，還具有一定的歷史繼承性，從而形成獨有的區域文化。其中所蘊含了昆山文人獨特的人文精神和人生追求，又會作為承載精神的載體傳承下去，繼而反哺滋養后來人。

三.結語

昆山縣志記錄和承載的便是古代昆山文人內在精神的展現。在縣志視域下研究詩歌作品，能夠很好在地方區域文學視角下還原文學作品，闡釋地方人文精神。本文提及的嘉靖昆山縣志的編纂雖時隔百年，但其詩歌作品的收錄標準、審美特色都體現著昆山當地獨特的地域文化。