“農村文化禮堂+”作用內在機理研究
——以浙江省為例

楊雪萍 郭金喜

(1.中共義烏市委黨校,浙江 義烏 322000 2.浙江師范大學馬克思主義學院,金華 321000)

0 引言

自2013年實施農村文化禮堂工程以來,浙江省建起了一座座獨具地方特色的文化禮堂,承載村域記憶、記錄發展印跡、展呈特色文化、引領精神生活、滿足村民需求類型多樣,大大改觀農村公共文化服務布局和內容供給方式。筆者通過參與文化禮堂活動和帶疑問專題調研,在與村兩委干部、村民、農村文藝社團及相關職能部門工作人員座談中,發現文化禮堂不僅傳承了鄉村社會文化的優秀元素,而且文化禮堂建設工程成了村莊新一輪發展的起點乃至工作亮點,為鄉村建設可持續的新動能,點線結合串成的文化禮堂旅游精品線,更是架起村民通往美生活的致富橋。為此,本文擬以浙江省農村文化禮堂建設的實踐成效為例,從資源整合平臺視角解構文化禮堂的內在要素,以期揭示發揮文化禮堂+作用的機理,助力鄉村文化振興的目標,為鄉村振興戰略提供內在文化動力源。

1 文化的教化紐帶

優秀傳統文化是中華民族最基本的文化基因,潛移默化影響著中國人的思想方式和行為方式,決定了中國獨特的歷史傳統、文化積淀、基本國情。以教育教化、鄉風鄉愁、禮儀禮節、家德家風和文化文藝“五進”為內容的文化禮堂建設,有效激活文化的教化功能,主導了鄉村道德建設、凈化世風的作用,改變農村社會精神風貌,取得了不同于以往一般意義上的文化建設綜合成效。

1.1 禮儀的教化——禮堂

千百年來中國以禮儀作為社會發展的道德規范和生活準則,禮儀對滋養中華民族精神素質起著至關重要的作用。根據《關于推進全省農村文化禮堂建設的意見(試行)》精神,浙江省委宣傳部組織有關專家編寫《文化禮堂操作手冊》[1],2013年版禮儀活動指南中,較為詳細地開展了開蒙禮、成人禮、婚禮、敬老禮、祈福迎新禮等五項禮儀活動,2014年版的中增加了“拜師”“耕讀”“新兵入伍”“村干部就職”等禮儀,共計10項活動。文化禮堂目前力所能及地恢復一些傳統禮儀活動,特有的美食、工具、儀式、服裝以及慶典等,喚醒鄉愁記憶,使農民心有所寄,情有所依,維系共同的文化心理,摒棄人與人之間的隔閡,增強農民對村莊認同感,產生村莊建設的向心力與凝聚力,增強對禮儀背后價值觀念的認同,潛移默化地引導村民自覺踐行社會主義核心價值觀。2017年婺城區將文化禮堂建成中小學校德育教育實踐基地,實現鄉土文化與德育對接,有針對性組織中小學生未成年人參加禮儀活動,自小養成良好的禮儀文明,有效破解學校德育重理論輕實踐的“短板”,提升育人實效,立德樹人的“婺城模式”[2]引起央視媒體關注報道。

1.2 宣講的教化——講堂

一般建于禮堂之內的“講堂”是標配,擁有必要的桌椅和電教設備,與基層黨校、鄉村業余學校、人口計生學校、老年學校、農普科技學校等共建共享,用于中小規模的政策宣講、主題教育、技能培訓、交流懇談等。最吸引群眾聽講的是時事政治、政府的惠農政策和自身社會福利保障相關的全市性民生實事內容;其后是農業生產技術、創業技能培訓、養生保健、防范詐騙普法教育等課程內容,及禁毒禁賭、垃圾分類、美麗庭院、文明衛生城市等創建工作任務宣傳課。宣講一方面是職能部門傳播各類有益知識,讓農民接受新知識“長見識,富腦袋”,改善提升農民綜合素質,另一方面培育了一批懂農業、愛農村、會管理、善經營的新型職業農民。

1.3 榜樣的教化——展堂

文化禮堂內展陳有村史村情、鄉風民俗、崇德尚賢、美好家園等固定板塊要求,以圖片、文字以及實物等為主,輔之以多媒體形式。許多文化禮堂選址在古祠堂、古民居、舊電影院等古建筑物基礎之上,擁有歷史痕跡的古廳堂、古戲臺、古廂房、古天井等本身就是鄉土文化的活化石,歷史建筑重新煥發活力,得到更好的保護修復,融入本村的非遺傳統技藝項目或傳統技藝傳承人者,儼然以博物館的方式向人們訴說著古建筑群的“鄉村記憶”。“道德榜”、“能人榜”、“壽星榜”、“鄉賢榜”等陳列,更是樹立學習的榜樣,以榜樣的道德行為、道德人格為群眾樹立可供仿效的行為規范,傳播社會正能量[3],弘揚榜樣的力量。每年在文化禮堂內開展好婆婆、好媳婦、好家風等評選活動,更是推舉身邊“看得見、學得會”的榜樣,既是傳承傳統家規家訓,更是養成、教化社會主義核心價值觀的導引,營造見賢思齊的社會氛圍。

2 空間的重組紐帶

在廣大農村,村民與干部以及與村民之間,比較喜歡面對面的溝通交流。建設農村文化禮堂,為村民提供相互溝通、密切交往的空間和機會,加深敬意和親切的情感,結成共同家園的生活化基礎[4]。鑒于文化資源與公共基礎設施的共享性即場所的多種用途,使農村文化禮堂具有社會學意義上的“公共空間”性質,實現對人員的重組、活動的重組、產業的重組,升華成農村發展共同體。

2.1 人員的重組—社會組織

英國哲學家里德的至理名言“文化不能從上向下壓,因為它應該就是從下面高漲起來的”,故而浙江省宣傳部指導各地的文化禮堂建設中,要求注重群眾的積極性,深入分析群眾特點想方設法調動群眾參與,以期達成群眾對文化禮堂的黏度[5]。鼓勵自帶資源的專業型群眾,由其策劃禮堂文化項目,整合其充足的資源挖掘歷史文化、提供文案策劃、陳列指導等,緩解補充文化禮堂活動經費局限;鼓勵熱心文藝的愛好型群眾,其成為文化禮堂的管理志愿者,負責日常衛生打掃、設施保管、信息通知等;鼓勵普通群眾走進禮堂參與活動。通過專業型和愛好型群眾組織開展有規律性的文化活動,自然而然地培養起基于骨干力量帶領興趣相投的群眾文化隊伍,舞蹈隊、鑼鼓班、太極拳隊、合唱團等等,改善人際關系淡漠,削減村民間的“疏離感”,增強鄉村集體觀念,同時村民呈現組織化趨勢。一些以溝通感情、匯聚力量、共推發展為的鄉賢協會也應孕而生,共謀發展,共創佳績、共享成果。

2.2 活動的重組—主題節慶

未建文化禮堂之前,農村文化活動形式主要是部門“送”文化,送戲下鄉、送電影下鄉、送醫下鄉等,內容供給較單一,與群眾多樣需求增長之間矛盾日益突出,信息不對稱。文化禮堂建成后,集節慶典禮、文化儀式、文化活動、村民議事、集會及放映電影等功能于一身,群眾來禮堂就能圍觀各類活動。各村組織者可有意識地匹配職能部門的服務菜單與村民點單需求,以傳統節日為交集點來串聯不同活動,分門別類突出主題,形成全方位、全覆蓋、主題分明的文化禮堂活動計劃,契合節假時間聚合親情鄉情友情的交往習慣,實現廣大群眾全時全員全域熱情參與。東陽市文化禮堂已形成“六大主題活動”[6]：“常態化禮儀教育”“鄉村文化走親”“節慶禮儀民俗”“紅色主題宣講”“科普知識講座”和“暑期春泥計劃”,促進村莊共享周邊村莊的文化大餐,培育愛國情懷和提升村民素質,為村莊未來發展儲備后續人才,進一步形成全域化文化禮堂遍地開花之勢,打造“文化禮堂在村中,村在文化禮堂里”品牌。

2.3 產業的重組——文旅融合

經過近五年的實踐探索,文化禮堂建設工程的產業效益越來越顯現化,社會效益表現為推進農村文化事業的發展,增加農村文化活動的供給;經濟效益表現在為村民增加直接或間接經濟收入。

2.3.1 村內融合——建設文創園 村民入股經營,文化禮堂向創客開放,邀請民間藝匠入駐,挖掘傳統工藝產品的經濟價值和情感價值,引入現代商業文明,開設咖啡吧、奶茶吧、酒巴、音樂廳等契合年青人的消費習慣。陳青松青創團隊入駐浦江縣虞宅鄉新光村,在廿玖間里的青創園獲評“兩美浙江經典案例”,日均游客量過5000人、周末破10000人、春節期間超20000人,為青創園配送快遞的村內申通鏢局業務增速迅猛,村內農家餐館、民宿生意興隆。

2.3.2 村間融合——農村文化禮堂經濟圈 一些知名旅行社或是主動搶占市場或是與鎮街政府聯合開拓市場,以各村文化禮堂為中心點繪制旅游線路圖,宣傳農村文化特色活動,指導各村策劃大型活動,本土草根文藝團隊或村民自編自演民俗曲藝活動、鄉土文化教育打卡體驗,創意小吃美食節等,有計劃地推薦休閑養生游、歷史體驗游、田野體驗游等,增加參與的體驗性、趣味性環節,引導制作創意鄉村文化旅游紀念品,形成精品特色文化禮堂旅游帶,直接拉動村民就近靈活就業與創業,增加村民致富路徑。武義縣農村文化禮堂依托各鄉鎮特有的自然人文資源形態精準布局,因地制宜構建了“一帶一路一線”格局,即“風文明示范帶、奇幻童話云天路、生態廊道風景線”,打造“淡妝濃抹總相宜”的特色文化禮堂。

3 治理的制度紐帶

2013年12月30日,中共中央政治局第十二次集體學習時,習近平總書記發表講話中指出,“要系統梳理傳統文化資源,讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來。”使之成為加深民族記憶、培育中華民族共同體的認同感、彰顯文化自信的載體,提供堅定走中國道路的道德滋養和精神紐帶。文化禮堂就是激活農村文化遺產的“芯”,延續農村歷史寶貴精神根脈同時,漸進改進和內生性演化鄉村的制度體系,成為德治、法治與自治融合的紐帶——自治增活力,法治強保障,德治揚正氣。

3.1 家風家規——德治

家庭是社會的細胞,家庭不和諧是影響和諧社會的重要因素之一。若家家戶提升成員素質,自覺承擔家庭義務和責任,各在其位,各盡其責,培養良好家風,則以一家帶動一片,易于形成村莊整體強大的凝聚力,為鄉村治理提供扎實基礎。文化禮堂活動已促成了“德治”三大顯著變化：

3.1.1 準則公示 搶救、延續和傳承散落的家訓、族訓、家譜、族譜、非遺等,納入統一管理展示展覽,公示本村傳統公共道德倫理觀念,要求村民自覺遵循道德底線,從源頭預防和減少社會矛盾糾紛的發生。

3.1.2 典型示范 組織好家風、好家訓、好家教評選活動,發現、培育、推介威望高、口碑好、公道正派、熱心公益、尊德守禮的新鄉賢,講述“家風故事”傳播真善美、激發內動力,借活動浸潤村民精神家園,以點帶面,廣而告之,達到成風化人的效果。

3.1.3 相互監督 引導黨員干部結合個人實際、家庭實情,制定完善有約束力、有自身特點的家規家訓,帶頭亮家規,接受群眾監督,以家規為基礎調節各種復雜的利益關系。

3.2 法律規章——法治

文化禮堂通過呈現法治元素、承接法律服務和尋找法律明白人,幫助實現村民學法、用法、守法三級跳躍,耦合法律規章成為新時代基層治理必不可少的力量：呈現古今法治名言、法治典故、道德模范的感人事跡和法治案例,營造良好法治氛圍。配置線下、線上有機融合的法律服務平臺,法律服務中心(站、點)、12345熱線、法律顧問E服務微信群,有問題可以直接找律師幫忙。法律顧問通過提供定期服務、預約服務和主動服務幫助群眾依法化解矛盾、解決紛爭。對接國家憲法日系列宣傳、法治主題教育、送法下鄉等一系列普法教育活動,提高村民法律觀念。法律明白人由以村干部為重點,包含住村的法官、檢察官、警官、律師和具有法律知識背景的黨員、村民代表組成。他們利用身邊的正反典型進行法律評析,宣講枯燥抽象的法律條文和法律案例;他們引導群眾走法律途徑解決問題,帶領創建民主法治村,激發村民守法的榮譽感和認同感;他們通過參與基層決策、訴求化解等活動,從源頭上推動崇法向善、循法而行成為全體人民群眾的自覺行動,最終達到辦事依法、遇事找法、解決問題用法、化解矛盾靠法的治理目標。

3.3 村規民約——自治

3.3.1 文化禮堂管理遵循自主自治 根據各村實際組成工作理事會,配備一名專職管理員負責日常管理,建立完善管理運行、場地使用、安全保障等制度,做到“活動有組織、臺賬有記錄、展陳有更新、場地有管理”,有序參與文化禮堂各項活動。磐安縣大盤鎮嘗試“設獎管”文化禮堂,引導百姓自覺參與到文化挖掘傳承和道德傳遞的“軌道”上來,使最美人物成為文化禮堂的主角,實現自我教育、自我激勵、自我管理,增強村民議事的規則意識和豐富村規民約內容。

3.3.2 文化禮堂中議事履行村規民約 議事規則——村規民約是實現村民自治最重要的是基石,滿足村民能懂、家規能立、村風能治的要求。村民自治是一個村規民約制定履行維護的過程。集體經濟經營、特色農業發展等議題拿到農村文化禮堂共同商議,讓百姓心中有“譜”,搭建起村民參與自治的實踐舞臺,既可尊重和發揮村民代表會議、戶主代表會議、村民議事團和民主監督小組的作用,又用“鄉土、鄉情、鄉愁”整合本地鄉賢的資源,邁向“強農、富民、美村”目標。

4 結語

《道德經》第四十三章有云：“天下之至柔,馳騁天下之至堅。”文化擁有博大的容量和超乎物質的力量,催人進取,無所畏懼。文化禮堂是文化的教化紐帶、空間的重組紐帶、治理的制度紐帶,以文化禮堂統籌農村文化的整體供給,教化村民道德文化素養,激發村民向“上”“善”和“美”的力量,形成鄉村發展的精神動力支持;以文化禮堂聚合村莊創業的要素配置,滿足農村群眾致富渴望,釋放村民創業熱情,構建鄉村多形式創業,形成鄉村振興的產業發展支持;以文化禮堂完善鄉村公共治理體系,滿足村民生活生產生態融合,形成自治法治德治共建共享新型支持體系,激發村莊發展內在活 力,達成“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕”愿景。