基于中醫(yī)語(yǔ)言表征的漢英翻譯策略探討*

秦元?jiǎng)?/p>

河南中醫(yī)藥大學(xué)，河南 鄭州 450046

中醫(yī)根植于中華民族文化沃土之中，融醫(yī)、哲、人文等多學(xué)科于一體、集中國(guó)古典文化之大成，蘊(yùn)含中國(guó)獨(dú)特的語(yǔ)言文化、思維方式和民族心理。中醫(yī)語(yǔ)言古老又復(fù)雜，兼具模糊性、歧義性、文學(xué)性、文哲性、民族性、文化性等多重語(yǔ)言表征，給中醫(yī)漢英翻譯增添了難度。中醫(yī)概念在英語(yǔ)中的對(duì)應(yīng)缺失、中西文化和思維邏輯的差異、尚未完善的中醫(yī)術(shù)語(yǔ)翻譯標(biāo)準(zhǔn)化等眾多因素都在一定程度上影響和制約了中醫(yī)藥的國(guó)際化交流與發(fā)展。英國(guó)中醫(yī)翻譯家魏迺杰（Nigel Wiseman）曾說(shuō)，中國(guó)的中醫(yī)藥成果要在國(guó)際醫(yī)藥與人文領(lǐng)域發(fā)揮持續(xù)影響力，首先需要解決的關(guān)鍵問(wèn)題就是如何讓世界看懂和聽懂中醫(yī)藥。在中醫(yī)漢英翻譯中，把握中醫(yī)語(yǔ)言的語(yǔ)義特征，才能正確理解中醫(yī)語(yǔ)言蘊(yùn)含的醫(yī)理，準(zhǔn)確地將中醫(yī)語(yǔ)言的含義轉(zhuǎn)達(dá)到譯入語(yǔ)中去［1］。因此，筆者基于中醫(yī)語(yǔ)言的多重表征，對(duì)中醫(yī)漢英翻譯策略進(jìn)行了相關(guān)概括和分類探討。

1 模糊語(yǔ)言清晰化

在中醫(yī)的思維架構(gòu)中，哲學(xué)意義下的模糊思維，是中醫(yī)的主要思維模式。所謂的模糊思維，就是選擇具有模糊性的自然語(yǔ)言，利用詞語(yǔ)的模糊性、歧義性和不嚴(yán)格符合單一語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的語(yǔ)句來(lái)把握和表達(dá)事物的模糊性［2］。中醫(yī)語(yǔ)言模式重意合，輕形合，豐富的意義常隱含在字里行間。而西方的語(yǔ)言文化卻更偏向于準(zhǔn)確而具體的表達(dá)模式。因此，中醫(yī)漢英翻譯時(shí)需要根據(jù)中西語(yǔ)言文化的差異轉(zhuǎn)換中醫(yī)模糊性語(yǔ)言，避免給外國(guó)讀者造成理解障礙。《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“余聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽(yáng)。”其中的“把握陰陽(yáng)”是把握陰陽(yáng)變化盛衰規(guī)律的意思，譯文“All their behaviors adapted to the change of nature quiet at ease，they could master the law of the wax and wane ofYinandYang”通過(guò)增譯可將語(yǔ)言中隱含的內(nèi)容完整表達(dá)出來(lái)，有利于模糊內(nèi)容清晰化。“據(jù)記載，早在原始社會(huì)就有了‘神農(nóng)嘗百草’的傳說(shuō)。”其中“百草”不是百種（hundred）中草藥，而是“all kinds of”。“神農(nóng)嘗百草”是指神農(nóng)通過(guò)嘗百草的味道來(lái)了解藥性。若不在譯文中加上“the flavors”，其模糊含義很難讓英文讀者完全領(lǐng)會(huì)神農(nóng)嘗百草的真正含義。此外，在“grass”前加上“medicine”，也可加深缺少中醫(yī)藥文化知識(shí)背景的受眾對(duì)中草藥的認(rèn)識(shí)和理解。故譯文為“It is recorded that as early as in the primitive society there was the legend aboutShen Nongtasting the flavors of all kinds of medicine grass.”

2 歧義語(yǔ)言正位法

由于歷史上各家學(xué)說(shuō)爭(zhēng)鳴以及師承的影響，部分中醫(yī)用語(yǔ)的外殼與內(nèi)涵出現(xiàn)較大偏離。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，中醫(yī)理論體系中潛在的由基本概念歧義性導(dǎo)致的邏輯矛盾日趨成為阻礙中醫(yī)學(xué)向新的研究層次躍進(jìn)的根本癥結(jié)，同時(shí)也成為中醫(yī)對(duì)外翻譯中的攔路虎。在中醫(yī)藥翻譯中，如果不能正確理解中醫(yī)的概念和內(nèi)涵，及時(shí)糾正中醫(yī)語(yǔ)言的歧義，就會(huì)出現(xiàn)譯文內(nèi)涵的嚴(yán)重偏差和錯(cuò)誤。所以，分辨并譯出中醫(yī)用語(yǔ)中的特殊歧義，在中醫(yī)漢英翻譯中至關(guān)重要。中醫(yī)中的“龍骨”別名陸虎遺生、那伽骨、生龍骨、煅龍骨、五花龍骨、青化龍骨、花龍骨、白龍骨，為古代哺乳動(dòng)物如象類、犀牛類、三趾馬等的骨骼化石，是一種可用來(lái)入藥的礦物藥。故英譯為“fossil fragments”，而非“dragon bone”。中醫(yī)中“太陽(yáng)”指太陽(yáng)穴，英語(yǔ)應(yīng)用“temple”表達(dá)，而不是“sun”。在“素體脾胃虛弱，或久病失血傷陰，致陰血不足，胞脈失養(yǎng)。”中提到的“血”在中醫(yī)中為陰，故稱“陰血”。如果譯為“Yin-blood”就犯了概念重復(fù)的錯(cuò)誤。因?yàn)椤瓣幯蛔恪奔粗秆摚糇g成“insufficiency”會(huì)發(fā)生理解歧義，容易讓讀者誤以為人體的血液有實(shí)質(zhì)性的缺乏。其實(shí)，中醫(yī)中的“血虛”并不一定指血液量的實(shí)際減少，譯為“hemopenia”對(duì)于消除歧義起到了正位的作用。因此譯文為：“The disease results from chronic splenogastric asthenia orYin-consumption by bleeding with chronic illness，leading to hemopenia and failure to nourish the uterine collaterals.”

3 文學(xué)語(yǔ)言科學(xué)化

中西醫(yī)在語(yǔ)言表達(dá)上相差甚遠(yuǎn)。西醫(yī)文獻(xiàn)屬科技文體，結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、嚴(yán)謹(jǐn)、統(tǒng)一，其專業(yè)術(shù)語(yǔ)專詞專用、意義單一；而中醫(yī)語(yǔ)言講求結(jié)構(gòu)繁簡(jiǎn)，對(duì)仗和氣韻，具有較強(qiáng)的人文學(xué)科特點(diǎn)。中醫(yī)術(shù)語(yǔ)內(nèi)涵和外延較為復(fù)雜，從證候的闡述到療效的表達(dá)多具修飾色彩。中醫(yī)把一切致病的因素統(tǒng)稱為“邪氣”，把人體的生命功能和抵抗力稱作“正氣”，這些都給中醫(yī)的翻譯和外國(guó)讀者的理解帶來(lái)了許多不便和困難。英譯時(shí)應(yīng)意識(shí)到中醫(yī)也是一門醫(yī)學(xué)科學(xué)，不是純粹的文學(xué)，中醫(yī)翻譯的性質(zhì)當(dāng)屬科技翻譯，傳達(dá)的應(yīng)是中醫(yī)科學(xué)知識(shí)。如《靈樞·九針十二原》篇中“今夫五臟之有疾也，譬猶刺也，猶污也，猶結(jié)也，猶閉也。刺雖久，猶可拔也；污雖久，猶可雪也；結(jié)雖久，猶可解也；閉雖久，猶可決也。或言久疾之不可取，非其說(shuō)也。”譯為“The occurrence of visceral disease is just like the appearance of any problem which，though difficult，can be solved later on.Thus，stubborn diseases are also curable”就是按“薄文重意，得意忘形”的原則較好地輕化了源語(yǔ)文學(xué)修辭，通過(guò)文學(xué)語(yǔ)言科學(xué)化的建構(gòu)較好地實(shí)現(xiàn)了科技翻譯的嚴(yán)謹(jǐn)要求。

4 文哲語(yǔ)言輕化法

中醫(yī)的理論體系是在中國(guó)古典哲學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，中醫(yī)學(xué)中的“陰陽(yáng)”和“五行”學(xué)說(shuō)本來(lái)就是中國(guó)古代的哲學(xué)概念，后被用于闡釋人體的結(jié)構(gòu)、生理、病理，并指導(dǎo)中醫(yī)臨床的診斷和治療。中醫(yī)語(yǔ)言的特點(diǎn)是文言寫就，語(yǔ)義抽象，信息密度大，富含哲理。隨著中西方在中醫(yī)領(lǐng)域的交流不斷深入，中醫(yī)英語(yǔ)翻譯已逐漸由早期的辭典解釋性翻譯向用詞簡(jiǎn)潔和表達(dá)明快的交流應(yīng)用型翻譯轉(zhuǎn)化［3］。中醫(yī)漢英翻譯首先需要將古漢語(yǔ)轉(zhuǎn)換為現(xiàn)代漢語(yǔ)，然后譯為英語(yǔ)。通過(guò)輕化譯文，才能得“意”忘“形”，提高語(yǔ)言信息的運(yùn)載效率和轉(zhuǎn)述效果。“天地合氣，命之曰人”的意思是“人是自然的產(chǎn)物”。而中醫(yī)的文言表達(dá)晦澀，如果完全按照字面意思直譯，或按照中醫(yī)詞層翻譯法，會(huì)增加譯文的理解難度。用通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)理論性較強(qiáng)的句子，將之譯為“Human beings have emerged from the nature”則使文哲性的語(yǔ)言得到了輕化。正如“余聞上古與真人者”的兩種譯文（譯1：As I am told that，in ancient times，there were some people who were very good at preserving their health，reaching the level of being a perfect man” 譯 2：I’ve heard that there were so-called perfect people in ancient time”），譯1意思表達(dá)明確卻繁瑣，而譯2言簡(jiǎn)意賅，在內(nèi)容與形式上以原文為本，通過(guò)輕化，刪繁就簡(jiǎn)，快速傳達(dá)了著作中的信息內(nèi)涵。

5 民族語(yǔ)言音譯法

中醫(yī)學(xué)認(rèn)為人體是一個(gè)以臟腑經(jīng)絡(luò)為核心的有機(jī)整體，各臟腑組織間互相聯(lián)系，互相影響，互相促進(jìn)，人體與自然也是密切相關(guān)的，是對(duì)立統(tǒng)一的整體。臨床上就根據(jù)這種聯(lián)系和影響來(lái)指導(dǎo)辨證論治。中醫(yī)治療的總原則是“調(diào)整陰陽(yáng)，以平為期”，調(diào)節(jié)身體陰陽(yáng)平衡便是中醫(yī)治療的基本出發(fā)點(diǎn)［4］。因此，中醫(yī)語(yǔ)言中的這些術(shù)語(yǔ)具有鮮明的民族語(yǔ)言特色，正是這些詞匯突出了中醫(yī)的醫(yī)理和