黑龍江省博物館藏南宋《蠶織圖》長卷淺析

張旭

黑龍江省博物館收藏的一幅南宋《蠶織圖》長卷，至今已有800余年歷史，曾經著名書畫鑒定專家徐邦達、劉九庵、王以坤等人鑒定，認為“此卷為文物一級甲品之最，視國寶而無愧，垂青史而不遜矣”。此卷原作者為宋朝畫家樓瑞（shú）。后收藏于清官，《石渠寶笈·初編》及《故宮已佚書畫目》中已有佐證，偽滿時期由溥儀帶至東北后遺落民間，1947年大慶市民馮義信購得，1983年他將此畫捐獻給黑龍江省博物館。此卷無題詩，無款，人物線描風格也不盡一致，再根據跋語所記，可確定為翰林畫院的摹本^[1]。《宋史·藝文志》中有相關所述，原圖現已無尋。

此長卷為絹本，帶卷軸，用線描、淡彩方法所制。畫幅長度1100厘米，畫芯縱向518厘米，橫向27.5厘米，尾卷跋語縱向460厘米，橫向28.7厘米。長卷無詩、無款，卷下為宋高宗之吳皇后以小楷題注。卷尾有鄭子有、鮮于樞、明代宋濂、劉崧、清代乾隆帝、孫承澤等九家跋語。

從吳皇后的題注來看，使用的是非常科學化的語言，包含了長度、粗度、顏色和體態等方面信息^[2]。由此可知，此卷共分為二十四事，生動形象地刻畫了從飼養蠶到織帛品制成的全過程，每事圖畫均以人物勞作的場景表現相應的工作過程，每事畫幅下對應相應文字說明，分別為“臘月浴蠶”“清明日暖種”“摘葉、體喂”“谷雨前第一眠”“第二眠”“第三眠”“暖蠶”“大眠”“忙采葉”“眠起喂大葉”“拾巧上山”“箔簇裝山”“燲繭”“下繭、約繭”“剝繭”“稱繭、鹽繭甕藏”“生繅”“蠶蛾出種”“謝神供絲”“絡垛、紡績”“經靷、籰子”“挽花”“做緯、織作”“下機、入箱”，據考證，以上文字注解為宋高宗吳皇后所注。原作者樓瑞曾寫過<織圖二十四首》詩，每首詩的題目對應一道工序，分別為“浴蠶”“下蠶”“喂蠶”“一眠”“二眠”“三眠”“分箔”“采桑”“大起”“捉績”“上簇”“灸箔”“下簇”“擇繭”“窖繭”“繅繭”“蠶蛾”“祝謝”“絡絲”“經”“緯”“織”“攀花”“剪帛”，此長卷的文字注釋與作者詩中的勞動基本吻合，也印證了原圖為作者所繪。

整幅長卷的構圖是在瓦屋面的通長房屋內，每一工序圖畫均由木質的立柱獨立分割而成，房屋兩旁林立樹木。全卷共繪制人物74人，其中婦女41人，中年及老年男子23人，少年3人，少女5人，嬰兒2人。女子主要從事長卷前半部分的養蠶工作，男子主要從事長卷后半部分紡織工作。男子赤足，上著白衣，下著白褲，腰縛束帶;女子長衫短襖、長裙短裙各異，以此可以看出來畫面所呈現的皆是庶民百姓，生動展現出了南宋時期普通勞動人民的勞作之景。整卷畫風寫實，人物裝扮、舉止動作、儀態神情都刻畫得惟妙惟肖，加上畫面中的少男少女及嬰兒，使得整體洋溢著生活的氣息。

養蠶織絲是我國古老的工藝，相傳從嫘祖時期開始已經從事養蠶活動，但是將養蠶織絲通過藝術的手段表現出來始于宋代樓瑞，其繪制的《蠶織圖》以敘事連環的表現手法展現了蠶織生產的全過程，生動形象，情節具有連貫性和完整性，被譽為“中國最早完整地記錄男耕女織的畫卷”。在古代，連貫敘事是常用的藝術手法，從漢代的石雕和唐代的壁畫到元代的戲劇和清代的小說都將這種手法發揮得淋漓盡致。《蠶織圖》長卷的創作，據樓鑰于《攻媿集》中記載：“伯父時為於潛縣令，篤意民事，慨念農夫蠶婦之作苦;究訪始末，為耕、織二圖。耕自浸種以至入倉，凡二十一事;織自浴蠶以至剪帛，凡二十四事，事為之圖。系以五言詩一章，章八句，農桑之務，曲盡情狀。”於潛縣位于今天浙江境內，作者樓璹作為當地的父母官，關心農業生產情況和農民的生活水平，通過深入調研后慨嘆勤勞的百姓養蠶織絲之勞作，繪制了耕圖21幅，織圖24幅，合稱《耕織圖》。繪制此圖的時間按《於潛縣志》和《鄞縣志》的記載來推算，當為作者在紹興初的幾年^[3]。

自樓瑞以來，每個朝代都陸續有畫家或繪制或臨摹《蠶織圖》，比如南宋的劉松年、梁楷，宋末元初的程綮，元代的楊叔謙，明代的鄺璠、宋宗魯、仇英。清代則以御制《耕織圖》為主，康熙、雍正、乾隆、嘉慶、光緒，不同朝代均有《耕織圖》問世，而繪制人包括焦秉貞、冷枚、陳枚、何太青、曾逢吉、郝子雅、吳嘉尤等。每個時期的《蠶織圖》在表現上也略呈不同，反映出了當時的社會風貌和時代特點，同時也體現出了不同作者的個人風格。如楊叔謙的《農桑圖》就與樓瑞版的《蠶織圖》在構圖和色調方面有所不同;唐寅則是將《蠶織圖》改變成山水畫;仇英所繪的《蠶織圖》浮華艷麗，與樓璹版的樸素務實相比各具特色。當中，除了宋代以外，當屬清代是繪制《蠶織圖》發展的鼎盛時期。康熙皇帝巡視江南時意外發現樓瑞的《蠶織圖》，其畫面精美，反映了社會生產生活的實際，康熙甚是欣賞，遂命宮廷畫家焦秉貞以此為藍圖繪制《御制耕織圖》，其中耕圖23幅，織圖23幅，共計46幅。自此，《蠶織圖》的繪制在清代開始流行。清代中晚期，出現了《蠶織圖》的衍生作品，《蠶織圖》的畫面被“移植”到其他載體上，或以其他形式呈現，如年畫、瓷器、彩繡畫、景區、彩廊、墨錠、屏風、外銷畫等^[4]。在此期間《蠶織圖》也流傳到了日本，結合日本的繪畫風格和社會特點，產生了很多日本的臨摹版本。

《蠶織圖》的流行并廣為傳播是有其時代需求的。一方面，《蠶織圖》反映百姓的日常，貼近生活實際，緊接地氣，受到百姓歡迎。另一方面，由宋朝、清朝宮廷之中收藏《蠶織圖》，以及兩朝多次命宮廷畫師臨摹此圖，可以看出《蠶織圖》滿足了統治者號召百姓勤勞務實、勸課農桑，體現皇室心懷百姓、兼濟天下的治國之道。而且，由于統治者的喜愛又為《蠶織圖》帶來了良好的知名度，進而帶動了《蠶織圖》的廣泛傳播，更多的文人和畫家創作或臨摹此圖，形成了冷枚版本、陳枚版本、乾隆袖珍版本，什邡版本等民間和宮廷的眾多版本。

南宋《蠶織圖》出現至今已有800余年，具有厚重的歷史性。這種寫實的藝術記錄了古人在日常生產中的主要工序過程，充分反映了古人在生產生活中的聰明才智，這對于我們今天研究蠶絲技術的緣起和背景是不可多得的原始考證;同時，歷代的《蠶織圖》充分反映了普通勞動人民的日常生活，通過建筑的結構特點和服飾的裝扮，能充分體現當時的社會風貌和人民的風俗習性，而且《蠶織圖》的畫面精美，繪畫內容生動形象，具備很高的藝術水準，這對于古代繪畫形式的研究也是難得的素材。因此，這一兼備歷史性和藝術性的古代藝術作品值得各方學者更深入的探索和研究。

[1]株桂英、劉鋒彤：《宋<蠶織圖>卷初探》，《農業考古》1984年第10期。

[2]朱秀穎：《南宋連環畫<蠶織圖>賞析》，《藝術教育》2016年第4期。

[3]趙豐：《<蠶織圖>的版本及所見南宋蠶織技術》，《農業考古》1986年第1期。

[4]向春香、李宜璟：《我國古代蠶織圖的演進與流傳探究》，《西南農業大學學報（社會科學版）》2013年第11期。