寶墩文化：蜀地城市之源

2001年，寶墩古城遣址被評(píng)為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位

“蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然”。

神秘的古蜀文明，只留下幾則神話和傳說，這不僅讓詩仙李白有感而發(fā)，也一直是縈繞在人們心中的千古謎團(tuán)。

上世紀(jì)90年代以來，成都平原相繼發(fā)現(xiàn)了8座古城遺址，它們比三星堆遺址和金沙遺址阜了近千年，人們把這類文化遺存命名為“寶墩文化”。

即將跨進(jìn)文明的歷史見證

寶墩文化，成都平原迄今為止能追溯到最的考古學(xué)文化，距今有4500多年，是成都平原的又一重要的新石器時(shí)代考古學(xué)文化。

在寶墩文化時(shí)期，成都平原的居民已經(jīng)過上了農(nóng)耕定居的生活，有設(shè)防的聚落。如寶墩古城這樣巨大的城邑，營(yíng)造所需的勞務(wù)量是十分驚人的，僅城墻周長(zhǎng)3200米、寬處約25米、高處約5米，土方量就超過了30萬立方米。這需要眾多勞動(dòng)力、成年累月地不停勞作。還需要有高度集中的指揮、調(diào)度和組織協(xié)調(diào)體系方能建成——這無疑說明，當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)已出現(xiàn)了相當(dāng)?shù)氖Ｓ啵鐣?huì)結(jié)構(gòu)已經(jīng)超出原始氏族組織而變成復(fù)雜的酋邦制社會(huì)，城邑也成為政治權(quán)力與宗教文化的中心。

寶墩文化至今未發(fā)現(xiàn)金屬器，生產(chǎn)工具僅為石器，有的石器磨制十分精細(xì)，如圭形鑿等近于玉器，制陶業(yè)雖停留在手制階段，但其制品已十分精美，如敞口或盤口的圈足尊、喇叭口的高領(lǐng)罐等，線條端正、紋飾細(xì)致，這樣的工藝水平表明當(dāng)時(shí)已出現(xiàn)了專業(yè)的工匠。

當(dāng)時(shí)的社會(huì)內(nèi)部明顯有了分化，但尚未發(fā)現(xiàn)有明確的階級(jí)對(duì)抗的跡象。這時(shí)城的主要功能不是抵御外敵，而是作為防備洪災(zāi)的必要設(shè)施;防御猛獸襲擊;顯示部落聯(lián)盟酋長(zhǎng)的勢(shì)大力強(qiáng);舉行盛大祭祀儀式的祭壇。

寶墩文化時(shí)期的成都平原。只不過是四川盆地西部、方圓不過100公里的小平原，但同時(shí)共存有2到3個(gè)城池，如第二期有寶墩、芒城、紫竹三城;第三期有郫縣古城、魚鳧、下芒三城;到第四期時(shí)有古城與魚鳧兩城。

在生產(chǎn)水平非常低下的龍山時(shí)代，城邑密集、人口膨脹，其結(jié)果必定會(huì)帶來災(zāi)難。所以，這些城邑存在的年代一定不會(huì)太久，此興彼廢，各領(lǐng)風(fēng)騷一二百年。因?yàn)椋藭r(shí)尚屬酋邦制時(shí)代，是以血緣氏族部落的聚邑為疆域。而非國(guó)家以領(lǐng)土為疆域。酋邦制社會(huì)是一個(gè)由原始氏族社會(huì)向國(guó)家階級(jí)社會(huì)過渡的門道，是一個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。部落聯(lián)盟的酋長(zhǎng)據(jù)中心大城，村居筑小城聚居，人來筑城，族遷城廢，天災(zāi)人禍，興廢消長(zhǎng)，變化多端，才會(huì)留下古城址群。寶墩遺址既是這一時(shí)期成都平原時(shí)代最早的古城址的典型，也是四川即將跨進(jìn)文明門檻的歷史見證。

三星堆文明的祖先？

成都平原久遠(yuǎn)的歷史中，蠶蟲縱目、魚鳧神化仙去、杜宇化鵑、開明復(fù)活等傳說，幾乎是我們所認(rèn)識(shí)到古蜀國(guó)歷史的全部。

1929年，四川廣漢三星堆的農(nóng)民燕道誠無意中發(fā)現(xiàn)了大量的玉璋、玉璧等，由此開啟了一扇“通古”大門，經(jīng)過考古工作者幾十年來的不懈努力，古蜀文明發(fā)展演進(jìn)的四個(gè)階段才逐漸清晰起來。

一是以成都平原史前城址群為代表的寶墩文化時(shí)期，約為公元前2700～公元前1800年;二是以三星堆遺址為代表的三星堆文化時(shí)期，約公元前1800～公元前1200年;三是以成都金沙遺址為代表的十二橋文化時(shí)期，約公元前1200～公元前500年;四是以成都商業(yè)街船棺、獨(dú)木棺墓葬為代表的戰(zhàn)國(guó)青銅文化時(shí)期，約公元前500～公元前316年。此后，秦滅巴蜀，古蜀文明最終融入漢文化，成為中華文明的重要組成部分。

繼發(fā)現(xiàn)寶墩古城遺址之后，考古工作者相繼在成都平原發(fā)現(xiàn)了崇州雙河古城和紫竹古城、大邑鹽店古城和高山古城、都江堰芒城、溫江魚鳧城和郫縣古城等8座新石器時(shí)代古城遺址，以及同一時(shí)期數(shù)量眾多的小型聚落，它們從成都平原西部邊緣高地，逐漸向平原腹地發(fā)展。

對(duì)寶墩文化8座古城的發(fā)掘與研究證明：它們與三星堆遺址的第一期屬于同期文化，它不僅大大豐富了三星堆一期的文化內(nèi)涵，并且可與以三星堆古城為代表的夏商時(shí)期的三星堆文化或古蜀文明相銜接。于是按考古學(xué)文化命名規(guī)則被稱為“寶墩文化”，年代距今4500年至3700年前后，而它的下限，與三星堆文化緊密銜接。

寶墩卉城遺址發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)（蔣光耘供圖）

成都博物館里每天都有眾多的市民在“古城崛起”展區(qū)駐足觀看（蔣光耘/攝）

1986年夏，三星堆文化橫空出世，震驚了世界。但隨之而來的是。三星堆文化從哪里來？其淵源何在？三星堆文化之前的成都平原又居住著什么樣的人群？這些疑問一直撲朔迷離。或許，寶墩文化的發(fā)現(xiàn)。將會(huì)提供一些有用的證據(jù)。

日本學(xué)者尋根寶墩

盛產(chǎn)水稻的日本一直認(rèn)為，“農(nóng)耕稻作”是日本文明的基礎(chǔ)，而非印度、埃及、古巴比倫、中國(guó)黃河流域的旱地農(nóng)業(yè)文化，即所謂的“小麥文明”。而中國(guó)通過多年來的考古發(fā)掘，長(zhǎng)江流域發(fā)現(xiàn)史前稻谷遺存有110多處，國(guó)際學(xué)術(shù)界一致公認(rèn)長(zhǎng)江流域是稻作農(nóng)業(yè)的起源中心。日本學(xué)者將目光鎖定在中國(guó)。日本早稻田大學(xué)還專門設(shè)置了長(zhǎng)江流域考古隊(duì)。當(dāng)成都平原考古新發(fā)現(xiàn)的信息傳到日本時(shí)，日本文化界泰斗、70多歲的梅原猛教授再也按捺不住了。

在梅原猛的努力下，經(jīng)中國(guó)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，由成都市考古隊(duì)、四川聯(lián)大、日本國(guó)際日本文化研究中心和早稻田大學(xué)聯(lián)合組成的考察團(tuán)，于1996年9月開始對(duì)寶墩古城遺址進(jìn)行了為期4個(gè)月的發(fā)掘調(diào)查。

考察團(tuán)首先把目光瞄準(zhǔn)了處于古城中心的那座長(zhǎng)80米、寬40米、高6米的“古墩子”。

考察團(tuán)用磁場(chǎng)雷達(dá)探測(cè)和洛陽鏟試探，印證了古墩子并非自然形成，而是人工夯筑而成。墩丘呈長(zhǎng)方形，由每級(jí)高2米的數(shù)級(jí)臺(tái)階層層堆砌組成，各級(jí)之間用黏土和沙子交錯(cuò)夯固。

初探就能得到如此收獲，日方人員非常興奮，立即從日本國(guó)內(nèi)邀請(qǐng)了三位名人來到發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)。第一位當(dāng)然是梅原猛教授，另一位是日本著名企業(yè)家、資助人稻盛和夫先生，還有一位是日本著名考古學(xué)家通口隆康教授。

三位日本人站在這座剛剛清理出的祭臺(tái)下，非常激動(dòng)。梅原猛感慨道：“終于在這兒找到了根，不僅作為日本人，而是作為亞洲人找到了根。從發(fā)掘來看，這里是長(zhǎng)江文明的發(fā)源地。我想若能解開長(zhǎng)江文明之謎，那么世界史的內(nèi)容將會(huì)改變！”

不久，日本《讀賣新聞》以《滔滔長(zhǎng)江水，千年華夏文明》為題，對(duì)祭臺(tái)作了報(bào)道，引起了日本人的極大興趣，使日本的尋根熱驟然升溫，日本的旅游團(tuán)紛紛要求到成都寶墩遺址來觀光尋根。

考察團(tuán)還采用無線電遙控飛行器對(duì)古城進(jìn)行了航測(cè)與紅外遙感攝影，對(duì)城址的范圍作了進(jìn)一步的調(diào)查確認(rèn)。古城東西長(zhǎng)600米，南北長(zhǎng)1000米，面積達(dá)60萬平方米。比1995年推測(cè)的面積大了整整一倍。

成都平原最早的史前古城

為了進(jìn)一步考察寶墩文化的起源、聚落結(jié)構(gòu)、聚落變遷以及社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r，2009年冬，成都市文物考古研究所進(jìn)行了更大范圍的詳細(xì)調(diào)查和重點(diǎn)發(fā)掘工作。

這一次又有了驚人的發(fā)現(xiàn)。在原寶墩古城的外圍發(fā)現(xiàn)了更大的外圈城墻，在內(nèi)城墻以外四個(gè)方向都確認(rèn)有城墻或壕溝，其中東北邊外城與內(nèi)城城墻重合。城墻周長(zhǎng)近62.公里，面積擴(kuò)展到了276萬平方米。

寶墩遺址成為繼浙江良渚、山西陶寺、陜西石峁之后國(guó)內(nèi)第四大新石器時(shí)代城址。如此龐大的工程所耗費(fèi)的人力、物力和財(cái)力令人難以想象，但可以肯定的是，這并非民間力量所為，而是為了體現(xiàn)王權(quán)意志而舉整個(gè)部族之力興建的浩大工程。

寶墩人居住的房屋基址為方形或長(zhǎng)方形建筑，多為單間。雙室套間很少。可以推測(cè)出，寶墩人先挖墻基槽，于槽內(nèi)埋密集圓竹，內(nèi)外抹泥，最后經(jīng)火烘烤，形成“竹骨泥墻”建筑。這種建筑形式在成都平原一直沿襲到很晚的歷史時(shí)期。三星堆文化也是這種建筑形式。此外還發(fā)掘出了作為特殊用途的干欄式建筑。

植物考古顯示，寶墩文化時(shí)期的人們以種植水稻為主，也種植少量的粟，采食野豌豆、野豇豆等豆類。

2016年10月，寶墩古城遺址上又傳出驚人的消息，在內(nèi)城的一處土墩側(cè)。居然發(fā)現(xiàn)了四千多年前，古蜀先民們修建的一條“環(huán)城公路”，相當(dāng)于今天城市的一環(huán)路。寶墩遺址的外城房屋越來越小。這說明當(dāng)時(shí)寶墩內(nèi)城同樣遭遇了城市人口膨脹，土地、房屋資源緊缺的問題，一些家庭開始分家，并在城外“開發(fā)新區(qū)”，修建了新的“小區(qū)”。

從寶墩文化的種種跡象判斷，寶墩時(shí)期的社會(huì)已經(jīng)出現(xiàn)了一定程度的勞動(dòng)分工，社會(huì)的凝聚力主要來自共同的信仰與血緣關(guān)系，他們有共同的祖先崇拜。

這次發(fā)掘，還陸續(xù)發(fā)現(xiàn)了多組大型建筑基址。這些建筑基址規(guī)模大、筑坑規(guī)矩、筑網(wǎng)清晰、規(guī)格較高。單體面積均在200平方米以上。專家猜測(cè)，它們很可能是寶墩文化時(shí)期類似宗廟的大型公共禮儀性建筑。這些建筑的出現(xiàn)，反映出成都平原史前社會(huì)已邁進(jìn)到一個(gè)新階段。

毫無疑問，寶墩古城是當(dāng)時(shí)成都平原最早、最大的史前古城。

寶墩人來自于何方

寶墩文化發(fā)現(xiàn)以后，有一個(gè)現(xiàn)象引起了考古學(xué)者和專家的關(guān)注：寶墩文化時(shí)期。成都平原上突然出現(xiàn)這么多的聚落，尤其是出現(xiàn)了數(shù)量眾多的大型中心聚落，并且已有相當(dāng)數(shù)量的人口，社會(huì)已進(jìn)入較為復(fù)雜的程度，奇怪的是，這些遺址的下層卻沒有發(fā)現(xiàn)更早的古代遺存。

很多年以來，在整個(gè)成都平原發(fā)掘的大量古遺址中，也沒有發(fā)現(xiàn)早于寶墩文化的古遺存。那么，寶墩人群又來自哪里呢？

根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)記載，古蜀人應(yīng)該是從岷江上游逐步遷入成都平原的，難道寶墩人果真來自于岷江上游？近年來，隨著考古人員在岷江上游茂縣發(fā)掘出營(yíng)盤山等新石器時(shí)代遺址，謎底或?qū)⒁灰唤议_。

據(jù)目前的考古材料初步顯示，營(yíng)盤山的先民過著定居的農(nóng)業(yè)生活，以種植小米為主。飼養(yǎng)有豬、狗、黃牛等家畜，其中豬占主導(dǎo)地位，是人們穩(wěn)定的肉食來源。

他們遷徙到成都平原后，最初只會(huì)種小米，而平原腹心地區(qū)多河流、沼澤，不適宜種植小米。到了寶墩文化初期，長(zhǎng)江中游的水稻種植技術(shù)傳入成都平原，他們便開始種植水稻。隨著對(duì)成都平原多水環(huán)境的適應(yīng)，人群逐步向平原腹心地區(qū)移動(dòng);到了寶墩文化的中晚期，成都平原的腹心地區(qū)出現(xiàn)了大量密集的聚落。再加上水稻的種植，食物的保障使得人口不斷增長(zhǎng)，聚落不斷增多。加之平整田地、修建灌溉設(shè)施，需要較高的組織化，促使社會(huì)向更復(fù)雜化方向演進(jìn)。

寶墩吉城遺址對(duì)探索長(zhǎng)江上游地區(qū)的文明起源有著極為重要的意義，是繼廣漢三星堆、成都金沙之后，四川地區(qū)又一重要發(fā)現(xiàn)，1996年全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)中排名第三。該遺址已于2001年由國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

寶墩文化在綿延了800年的歷史過程中，8座古城從成都平原西部邊緣高地，逐漸向平原腹地遷移，古蜀文明的萌芽，就這樣漸漸伸向了更為廣闊的成都平原腹地……

由此，巴蜀文化一直追溯到公元前2000多年的寶墩文化，將成都的建城史往前推了千年以上，比之前發(fā)現(xiàn)的溫江魚鳧文化更為久遠(yuǎn)。