“白淑賢精神”初探

梁玉富

【摘 要】白淑賢是聞名全國(guó)的龍江劇表演藝術(shù)家，“白淑賢精神”是龍江劇形成與發(fā)展寶貴藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，也是一筆豐厚的藝術(shù)資源。它對(duì)于龍江劇乃至其他戲曲劇種的繁榮與發(fā)展，均具有十分重要的指導(dǎo)價(jià)值與影響作用。本文從適應(yīng)時(shí)代、緊接地氣，扎根基礎(chǔ)、刻苦拼搏，創(chuàng)新為魂、全面開(kāi)花，以戲?yàn)槊⒂涝诼飞纤膫€(gè)理論層面，對(duì)“白淑賢精神”進(jìn)行了系統(tǒng)化研究與總結(jié)。

【關(guān)鍵詞】白淑賢；精神；時(shí)代；地氣；基礎(chǔ)；創(chuàng)新；戲命

中圖分類(lèi)號(hào)：J826 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）24-0019-02

白淑賢是聞名全國(guó)的龍江劇表演藝術(shù)家，曾榮獲兩度“梅花獎(jiǎng)”、一次“白玉蘭獎(jiǎng)”與“文華表演大獎(jiǎng)”，堪稱“大滿貫”。她被譽(yù)為“藝海奇花”，并被專家評(píng)價(jià)為她創(chuàng)造了龍江劇這一新劇種。因此，白淑賢形成創(chuàng)造的“白淑賢精神”，不僅應(yīng)當(dāng)名正言順地正式提出與確立，而且應(yīng)當(dāng)從理論上進(jìn)行系統(tǒng)化的研究與總結(jié)。“白淑賢精神”既是龍江劇創(chuàng)造形成與繁榮發(fā)展的寶貴藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，又是一筆豐厚的藝術(shù)資源。它對(duì)于龍江劇乃至其他戲曲劇種的創(chuàng)新發(fā)展，都具有理論指導(dǎo)與實(shí)踐影響的重要價(jià)值與作用。為此，本文專門(mén)對(duì)“白淑賢精神”進(jìn)行初步探討，以期引起關(guān)注與討論。

具體而言，“白淑賢精神”作為一項(xiàng)全方位、系列化、深層次、高水準(zhǔn)的復(fù)雜藝術(shù)系統(tǒng)，可以分以下四個(gè)層面進(jìn)行逐層解讀與研析。

一、適應(yīng)時(shí)代、緊接地氣

“白淑賢精神”的第一個(gè)層面，是適應(yīng)時(shí)代、緊接地氣。

所謂“適應(yīng)時(shí)代”，就是適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，以時(shí)代精神為指導(dǎo)。一切戲劇都是時(shí)代的產(chǎn)物，并反轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)反映時(shí)代精神。我國(guó)現(xiàn)代著名戲劇家洪深指出：“凡一切有價(jià)值的戲劇，都是富于時(shí)代性的。換言之，戲劇必是一個(gè)時(shí)代的結(jié)晶，為一個(gè)時(shí)代的精形環(huán)境所造成，是專門(mén)為了這個(gè)時(shí)代說(shuō)話，也就是這個(gè)時(shí)代隱隱的一個(gè)小影。”[1]英國(guó)著名劇作家莎士比亞也同樣認(rèn)為：“自有戲劇以來(lái)，它的目的始終是反映自然，顯示善惡的本來(lái)面目，給它的時(shí)代看一看自己演變發(fā)展的模型。”[2]

白淑賢的藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)與龍江劇的發(fā)展相同步，都是在中華人民共和國(guó)成立以后，特別是改革開(kāi)放以后。無(wú)論是做演員還是做院長(zhǎng)，她都始終堅(jiān)持以時(shí)代精神為統(tǒng)領(lǐng)，認(rèn)真貫徹黑龍江省委和省人民政府提出的“造就北疆文藝勁旅，創(chuàng)作文學(xué)藝術(shù)精品”的戰(zhàn)略與“扎根基礎(chǔ)，博采眾長(zhǎng)，適應(yīng)時(shí)代，自成一家”的龍江劇劇種建設(shè)的“十六字方針”。她領(lǐng)銜主演的“龍江劇精品三部曲”——《雙鎖山》《荒唐寶玉》《木蘭傳奇》，就以創(chuàng)新的時(shí)代精神為指導(dǎo)，以黑龍江地域文化為神髓，成功地塑造出“黑土劉金定”“關(guān)東賈寶玉”“塞北花木蘭”的人物形象。

所謂“緊接地氣”，就是與人民群眾心連心，堅(jiān)持文藝為人民服務(wù)的大方向。龍江劇秉承東北二人轉(zhuǎn)農(nóng)民藝術(shù)與民間藝術(shù)的基因，與黑龍江省人民群眾特別是農(nóng)民群眾同呼吸、共命運(yùn)。她組織生產(chǎn)的龍江劇創(chuàng)新型劇目《農(nóng)民的兒子于海河》《標(biāo)官》等，都以農(nóng)村生活為題材，以農(nóng)民心聲為主題，以農(nóng)民形象為中心。稱得上是地氣充沛、為民立言。

二、扎根基礎(chǔ)、刻苦拼搏

“白淑賢精神”的第二個(gè)層面，是扎根基礎(chǔ)、刻苦拼搏。

龍江劇是以東北二人轉(zhuǎn)為母體的，為此白淑賢堅(jiān)持以二人轉(zhuǎn)藝術(shù)為龍江劇的創(chuàng)造與發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面，她自己率先垂范，專心學(xué)習(xí)二人轉(zhuǎn)的“說(shuō)唱扮舞絕”的表演“五功”。另一方面，她先后把著名二人轉(zhuǎn)演員王良君、張國(guó)慶、蔡桂英、張野、孫淑梅等調(diào)入劇院，以加強(qiáng)基礎(chǔ)實(shí)力。并舉辦“白淑賢杯”二人轉(zhuǎn)大賽等活動(dòng)，以強(qiáng)化二人轉(zhuǎn)發(fā)展的后勁。

當(dāng)然，要打下二人轉(zhuǎn)表演藝術(shù)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，就必須苦練其基本功。為此，白淑賢一馬當(dāng)先，刻苦訓(xùn)練，一絲不茍，精益求精，廢寢忘食，鍥而不舍。

三、創(chuàng)新為魂、全面開(kāi)花

“白淑賢精神”的第三個(gè)層面，是創(chuàng)新為魂、全面開(kāi)花。

創(chuàng)新是包括龍江劇在內(nèi)的所有文學(xué)藝術(shù)的生命與靈魂。“藝術(shù)生產(chǎn)比起其他精神生產(chǎn)來(lái)，更需要藝術(shù)家將自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作個(gè)性‘物化在自己的藝術(shù)作品或藝術(shù)形象之中。……藝術(shù)創(chuàng)作是人類(lèi)一種高級(jí)的、特殊的、復(fù)雜的精神生產(chǎn)活動(dòng)。藝術(shù)的生命就在于創(chuàng)造和創(chuàng)新。”[3]多年來(lái)，白淑賢一直高舉創(chuàng)新的大旗，不斷超越前人、超越同時(shí)代人，并不斷超越她自己。她最大的功績(jī)，也是“白淑賢精神”的核心藝術(shù)成果，就是“白（淑賢）派藝術(shù)”的創(chuàng)造與形成。筆者認(rèn)為，“白（淑賢）派藝術(shù)”的提出，應(yīng)當(dāng)是勿庸置疑、順理成章的。既有創(chuàng)始人的業(yè)績(jī)與獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格，又有一大批代表劇目，還有眾多藝術(shù)傳人，完全符合中國(guó)戲曲表演流派藝術(shù)的基本構(gòu)成條件。令人遺憾的是，這一流派目前尚未正式提出，更未進(jìn)行適時(shí)有效的研究與總結(jié)，這是亟需做的一件大事。

為了創(chuàng)造龍江劇，白淑賢殫精竭慮，苦心經(jīng)營(yíng)，進(jìn)行全方位出擊，取得最全面開(kāi)花的藝術(shù)成就。在龍江劇表演藝術(shù)上，她自己不僅在傳統(tǒng)戲中，而且在現(xiàn)代戲中，在“四功五法”——唱、念、做、打與手、眼、身、法、步方面，都創(chuàng)造出顯著的藝術(shù)成果。在整個(gè)龍江劇表演藝術(shù)中，她注重生、旦、凈、丑四大行當(dāng)?shù)娜嫣岣撸楷F(xiàn)出彩旦呂冬梅、武小生孫春秋、老生張國(guó)慶、花臉?biāo)拚琢帧⒊笮欣钊饎偟雀黝?lèi)拔尖人才。在旦行（青衣、花旦、刀馬旦）中，她著力培養(yǎng)出自己的接班人——“小白淑賢”李雪霏。與此同時(shí)，在龍江劇導(dǎo)演、舞美、音樂(lè)等各個(gè)方面，都緊緊圍繞表演藝術(shù)，形成了完整統(tǒng)一、有機(jī)結(jié)合的整體，呈現(xiàn)出全面開(kāi)花的大格局。

四、以戲?yàn)槊⒂涝诼飞?/p>

“白淑賢精神”的第四個(gè)層面，是以戲?yàn)槊⒂涝诼飞稀?/p>

白淑賢真正做到了“以戲?yàn)槊瑧虮忍齑蟆保杂琢⑾铝恕罢紊系腿艘坏龋瑯I(yè)務(wù)上高人一等”的雄心大志，那是因?yàn)樽约撼錾聿缓茫彝コ煞荼诲e(cuò)定為資本家，她堅(jiān)信老天不負(fù)苦心人。1960年，17歲的她從黑龍江省藝術(shù)學(xué)校（現(xiàn)省藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）評(píng)劇班畢業(yè)，作為“尖子生”，她選擇到省龍江劇院工作，投身于龍江劇的創(chuàng)建中。她的名氣與才氣，本身就是無(wú)形資產(chǎn)。但她從來(lái)就沒(méi)想當(dāng)“富婆”，只想當(dāng)“戲女”。曾經(jīng)有一位香港巨商，誠(chéng)邀她赴港合作辦一家美容院，且許以重金，但她婉言謝絕了。她坦言相告：“我白淑賢生是龍江劇人，死是龍江劇鬼，不做金錢(qián)的奴隸！”她以人格魅力贏得人們的愛(ài)戴。劇院有人生病，她親往探視；有人辭世，她親自送葬；職工子女升學(xué)就業(yè)，她費(fèi)盡心思聯(lián)系安排；劇院資金緊張，她磨破嘴、跑斷腿，四處奔波，八方籌措。為了培養(yǎng)龍江劇新一代藝術(shù)人才，她辦起了白淑賢培訓(xùn)基地，選苗子、招學(xué)員、請(qǐng)教師、抓訓(xùn)練。她還親臨課堂，言傳身教，手把手教，心貼心帶，傾囊相授，傾心育花，培養(yǎng)出李雪霏、欒蘭等一大批龍江劇新秀。

如今，白淑賢已愈古稀之年，早已退休。但她不忘初心，心系龍江劇，仍然擔(dān)任龍江劇院名譽(yù)院長(zhǎng)和藝術(shù)顧問(wèn)，踐行了她“活到老，干到老”的誓言。她與華瑩合作，創(chuàng)作出龍江劇新作《松花魂》，獲得廣泛好評(píng)。她擔(dān)任龍江劇新劇作《農(nóng)民的兒子于海河》的導(dǎo)演，為龍江劇再立新功、再創(chuàng)新輝煌。為了龍江劇，她永遠(yuǎn)在路上，永不停歇。

綜上所述，本文從四個(gè)層面對(duì)“白淑賢精神”進(jìn)行了系統(tǒng)化論述。需要說(shuō)明的是，這四個(gè)層面是相互滲透、相輔相成的整體，是“四輪定位”的一個(gè)大系統(tǒng)。

參考文獻(xiàn)：

[1]洪深.屬于一個(gè)時(shí)代的戲劇[A].轉(zhuǎn)引自大連市藝術(shù)研究所劇作理論研究組編.劇作藝術(shù)論[M].北京：文化藝術(shù)出版社，1990：1.

[2]莎士比亞.哈姆雷特[M].轉(zhuǎn)引同上，7.

[3]彭吉象著.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社.2002：250.