對比《失樂園》與《京華煙云》中的不同婚姻及感悟

郝美娟

《失樂園》是日本作家渡邊淳一創作的一部關于不倫愛戀的作品，20世紀90年代日本經濟泡沫和經濟危機造成無性婚姻在日本家庭中比重增大，作者發現現代社會夫妻間普遍存在的問題，試圖通過自己的作品來慰藉人們情感上的荒蕪。《失樂園》在1997年發表后在日本文壇引起了很大的轟動，甚至出現了“失樂園”現象。由于此篇作品中反映的不倫之愛的主題有悖社會主流的婚姻觀念，因此在社會上引發了很大的爭議和討論，而作者本人也受到社會輿論的多加褒貶。而姚木蘭是林語堂筆下塑造的一位完美女性，她雖然生于舊時代，但是卻有著新時代的思想，她對待婚姻的看法和觀點也很值得我們探討和學習。本篇論文將結合堪稱上個世紀30年代中國文學上的“紅樓”——林語堂先生的優秀作品——《京華煙云》中姚木蘭和曾蓀亞的婚姻不同點來具體討論一下有關婚姻的淺薄觀點。

一.愛情與婚姻的矛盾

在《失樂園》中，男女主人公久木和凜子分別是有夫之婦和有婦之夫，然而由于一次偶然的彼此相識，并因為對方身上某些吸引自己的特質慢慢接近，最后不顧家庭責任結合在了一起。都說婚姻是愛情的墳墓，沒有愛情的婚姻也許可以保鮮，但是卻終究不完滿；步入了愛情的婚姻很多卻在柴米油鹽醬醋茶的瑣碎生活中慢慢磨滅了激情，最后只剩下對對方的一聲嘆息。張愛玲曾經在《紅玫瑰與白玫瑰》中說過一段廣為流傳的話語：“娶了紅玫瑰，久而久之紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是床前明月光；娶了白玫瑰，白的便是衣服上的一粒飯粘子，紅的卻是心口上的一顆朱砂痣。”這不僅是描述男人對待娶成老婆的女子和求而不得的情人的感情，其實很多時候許多人都會有這種不滿現狀，得不到的才是最好的這樣的心理。追求新鮮感是人之常情，但是在長久的愛情中我們只能慢慢厭倦對方嗎？這個容后再議。不容置否，久木和凜子的結合，是非常受到社會輿論的譴責的，因為他們已經擁有了自己的家庭，卻不顧社會道德發生了關系，并不是說他們之間存在的愛情就是骯臟污穢的，受人唾棄的，只是因為他們已經無法擺脫社會發展至今所捆綁在他們身上的婚姻鎖鏈，既然已經和另一人相攜手走進過婚姻的殿堂，并和對方柴米油鹽粗茶淡飯共同生活了數十年，再不顧一切愛上另一人的愛情，從一開始就是錯誤的。因為他們不顧自己身上的責任，不顧社會道德而去為新鮮的愛情冒險，就跟搶劫殺人一樣，只不過是突破內心最后一道防線就會去做的事。而人和動物之所以不一樣，就是因為我們有道德，銘記自己身上的責任，否則很多時候社會就會一團亂了。也并不是說，如果步入了婚姻，但是最后卻發現對方不是自己想要的那個人，夫妻雙方之間再也沒有愛的火花了還是要道德的角度強硬的捆綁在一起，但是起碼你們要對得起自己的良心，要有基本的道德操守，真的沒有感情了相處不下去可以選擇離婚。一方面又不愿意放棄目前安穩的生活，一方面又想追求更新鮮的感情，這種吃著碗里看著鍋里的貪心心理遲早會讓自己雞飛蛋打、走入悲劇結局。從這里也反映出了愛情和婚姻的一個矛盾，小說里面也有描述到，久木和凜子在和各自的妻子丈夫結婚的時候也是很愛對方的，并心甘情愿和對方共同攜手一生，但是為什么過了數十年之后，當初的那種耳鬢廝磨、甜言蜜語的親密關系卻慢慢的變成了十分冷淡的生活伴侶、有名無實的夫妻關系，這種轉變卻十分令人值得思考，不管是已婚還是未婚的男男女女們，看到這里，心里肯定都會對于愛情失去一些向往，而多了一分恐懼——既然婚姻是愛情的墳墓，如今不管多么甜蜜的伴侶都經不起時間的消磨最后淪為最熟悉的陌生人，那么當初走入婚姻是不是就是一個錯誤呢？難道婚姻和愛情真的不能并存嗎？

而在《京華煙云》中，姚木蘭和曾蓀亞的婚姻從一開始就是聽從父母之命、媒妁之言的，可以說是中國傳統意義上的無愛婚姻。在木蘭心中，與其志同道合、念念不忘的心上人是孔立夫，但是她深受傳統道德觀念的影響，從來沒有想過可以通過自己的努力去擺脫家庭的束縛去追求屬于自己的幸福，和立夫攜手走過下半生，而是安心地順從于家庭和命運的安排，和一個自己沒有愛情但是卻門當戶對的男子結合在了一起。在姚木蘭的婚姻里，愛情和婚姻是無法并存的，雖然后來木蘭和蓀亞也相處和睦、相敬如賓，但是始終缺少那種只有擁有真愛的情侶之間才存在的那種心靈契合與靈魂共鳴，從現代可以自由追求戀愛婚姻的年輕男女看來，那種受困于傳統禮教而犧牲自己終生幸福的婚姻其實是可悲的。

但是《失樂園》和《京華煙云》愛情與婚姻的矛盾的不同之處在于，姚木蘭和曾蓀亞從一開始結婚時彼此之間是沒有愛情可言的，但是他們卻彼此相敬如賓、相濡以沫共度了一生，雖然中間也有小小的插曲，但是木蘭卻運用自己的聰明才智化解了危機，這個且留到后文再加以討論。但是在《失樂園》中，久木和凜子在相遇之前，都是擁有自己因為愛情而結合的家庭的，但是到后來卻因為彼此之間激情燃燒毀掉了雙方的家庭，到后來更是為了長久的擁有愛情在自己認為最幸福的時刻相擁死去，只留下了兩個破碎的家和一堆傷心的親人，這種結局，實在無法不令人惋惜。那么，造成這種不同結局的原因到底是什么呢？雖然深層次的原因有種種，但是卻和兩部作品中的主人公對待婚姻的不同態度和處理婚姻危機的方法有關。

二.處理婚姻危機的方法

在《失樂園》中，雖然久木和凜子的相遇相知相愛確實和他們身上存在吸引彼此的特質有關，但是其中一個不能脫離關系的原因也在于他們各自家庭所存在的問題。凜子和其丈夫由于彼此性格方面的差異缺少共同語言，而且沒有好好和對方溝通，造成彼此間的裂痕越來遠大，到最后凜子不得不在家庭之外的其他地方尋求滿足；而久木和其妻子之間，剛開始也是一對相親相愛的夫妻，但是長達幾十年的相處，使得原本的激情退卻不在，只剩下膩味和疲于經營的生活，只是在得過且過，所以久木遇到比自己小那么多的年輕貌美的凜子時才覺得充滿新鮮感，想要嘗試一番。為什么原本相愛的兩個人，一起經歷了那么多的風風雨雨，終究還是抵不過時光的消耗，最后只能淪為最熟悉的陌生人，甚至劍走偏鋒，只有脫離家庭的正軌，出去尋找新的獵物才能滿足自己對于生活的追求？難道婚姻真的如此可怕，可怕到讓原本相愛的人最終也只能敗給了時間與平淡？久木和凜子正是身陷此種囹圄無法自拔，最終甚至為了避免再次淪為婚姻的階下囚，怕被時光消磨了深情，而雙雙共赴黃泉。不得不說，這種做法太過極端，在彼此最愛的時候長久地擁有對方固然美好，但是死并不是延續，而是終結。因為懼怕漫長的時光磨滅了愛情的做法，其實是一種自私而且懦弱的行為。因為我們的存在不僅是為了滿足自身的喜樂，更是為了承擔肩負的責任和實現自己的社會價值。而時間對于婚姻的影響，也并不只是消磨，反而也會加深。只要選擇對了方式就行，愿有歲月可回首，且以深情共白頭，木蘭在婚姻出現危機時的做法，就值得我們學習。

在《京華煙云》中，由于木蘭本身是個聰明伶俐且才華橫溢的女子，雖然和蓀亞之間剛開始并沒有真正意義上的愛情，但是在與曾蓀亞結婚之后，不管是和公公婆婆其他妯娌共同相處的大家庭還是自己的小家，都處理的井井有條，大家和睦相親，不得不佩服木蘭在為人處世上所擁有的智慧。但是自從因為變故，木蘭舉家南下，終于到了鄉下，回歸了一種自己一直向往田園生活之后，自己的內心也完全地放松了下來。她擺脫了之前所有的束縛，不管是生活上還是夫妻相處之時，完全地隨心所欲，甚至有點忽略了丈夫的感受，這樣一來，夫妻之間所有的細小縫隙便因此而擴大。因為蓀亞其實本性是個追求新鮮感的人，自然不能滿足于妻子如今的安于現狀的態度。于是蓀亞便借機出去尋歡作樂，結識了一個年輕美貌的女學生，因此便時常不歸家，夫妻之間的關系也日趨緊張。后來在老父的幫助下，木蘭得知了蓀亞出軌的對象，但是她不像平常妻子一樣找到對方便是一頓理論或者臭罵，而是用自己的款款魅力讓對方折服，并成為了自己的朋友，為了暗示丈夫自己已經得知這段小插曲，木蘭還假裝不知情地把女學生邀請到了家里，讓蓀亞真是又愛又恨木蘭的調皮，也對于自己的不當舉止適可而止。對于丈夫出現了不忠于自己的行為之時，木蘭的處理方式實在是令人佩服，不僅讓丈夫收回了心，還多交了一個朋友，并且沒有損傷到夫妻之間的感情。而且，自那之后，木蘭也更加注意經營夫妻之間的關系，經常變換不同的新奇方法給平淡的生活增添樂趣。

其實沒有一段愛情是一帆風順的，甚至走到最后的兩個人彼此都曾經深深地被對方傷害過，愛情更像是一棵小樹，只有相愛的彼此雙方共同用心澆灌，才能讓這棵小樹開花結果，結出豐碩的果實。而那種認為結婚了之后愛情就走到了終點，或者升華到了天堂，之后便可以任其自生自滅的做法其實到最后只能讓婚姻走向一潭死水的結局，或者因為雙方疲于經營應付而到外面的世界尋求新的刺激，這種做法不僅到頭來傷害自身，對自己的親人朋友也是一種極大的傷害。在日本小說《失樂園》中，男女主人公之所以最后走向了悲劇，也是因為處理婚姻危機之時方法的不恰當，也許作者也是為此啟發當時受到經濟危機影響而對婚姻感到迷茫的日本民眾；而深受中國博大進深傳統文化影響的《京華煙云》女主角姚木蘭，即使和丈夫之間并不存在那種刻骨銘心的愛戀，但是卻能通過自己的用心呵護使得自己的婚姻之花燦爛盛放，足以讓我們知道：戀愛雖易，婚姻不易，且行且珍惜。對于我們這些不管是已經步入了婚姻愛情的已婚夫婦，還是正沉溺于美好愛情的新鮮感的年輕情侶，甚至是從未涉入愛河的單身男女來說，《失樂園》中凜子和九木的愛情悲劇還有木蘭和蓀亞之間的幸福婚姻都值得我們思考，見賢而思齊，見不賢而內自省也，對自己以后的人生有一定的指引，這就是優秀的文學作品對我們的啟示。