蔡伯喈“全忠全孝”形象新解

劉秀敏

高明的《琵琶記》是從早期的南戲《趙貞女蔡二郎》改編而來，而《趙貞女蔡二郎》可以說是宋代書生金榜題名之后就負心婚變的代表作。作者高明在改編過程中，著重就要對書生蔡伯喈進行翻案，對其形象進行全面改造，所以在《琵琶記》第一場就交代了要將蔡伯喈塑造成一個“全忠全孝”之人，要將一個為了名利，拋棄妻子另娶她人，忘恩負義的反面角色翻案成一個“全忠全孝”的正面人物。但仔細分析文本之后，我想說“全忠全孝”的蔡伯喈好像只是高明一個口頭的說法而已，隨著文章的深入，表面仍然是“全忠全孝”的蔡伯喈，本質早已脫離，高明筆下的“全忠全孝”已經成了一個笑話，“全忠全孝”的蔡伯喈好像太表面、太絕對化了。

一.辭試不從

雖然春闈將至，但蔡伯喈決定為了年邁的父母放棄春闈，力行孝道。但這在蔡公看來絕對是因小失大，兒子科舉高中，金榜題名，以此光宗耀祖才是最大的“孝”，而蔡伯喈口中的孝道不值一提，只要蔡伯喈高中自己就是死也無怨，甚至斥責蔡伯喈以力行孝道為托詞，實際是舍不下新婚的妻子，迷戀溫柔鄉，不顧自己多年的寒窗苦讀。蔡公一步步的逼迫使蔡伯喈妥協，最后決定服從對蔡公的“孝”，離開家門遠赴京城參加科舉。這個情節寫出了蔡伯喈面對功名與孝名時的深深苦惱。一談起蔡伯喈辭試不從，我們都說蔡伯喈孝順父母，最后因蔡公誓死逼迫，才去參加科舉，對于蔡伯喈都抱有著贊賞。但從另一個角度思考，我們都被“辭試不從”束縛住了，轉而忽略了一些其他的。

首先從第二出“高堂稱壽”來看，可以說《琵琶記》一上來就交代了蔡公蔡婆已年滿八旬，蔡伯喈作為獨子，正在與妻子一同為二老做壽。父母年紀過大，蔡伯喈又是獨子，可以說在當時的那個年代這可以稱之為一種極端的設定了，但正因為有了這種設定，才有了后來的種種，在這一點上我們無法反駁，但是我們想過沒有，在這種極端設定下，蔡伯喈的“辭試不從”還有沒有那么大的意義，還值不值得我們稱贊，對蔡伯喈形象的改造是不是還那么的合理。無論有多少借口，將兩位八旬老人留給年輕的新婚妻子，這不是一個男人該有的擔當，蔡伯喈還是沉迷在書本里，將一切都想得太簡單了，在一個本就清貧的家庭，高齡的父母生病怎么解決，這么顯而易見的事蔡伯喈就只是稍稍提過，但很快就被蔡父說服了，天災人禍我們不提不代表它就不存在，這不是兩位老人與一位新婚妻子所能承受得了的。的確，服從蔡公的話是孝，但是，言聽計從有時也是一種愚孝，蔡伯喈想考取功名其實可以等家庭條件變好之后，這不失得一個兩全其美的辦法。其次，可能又會說他知道找鄰居幫忙，但從這里我又看到了蔡伯喈的 “天真”，大難臨頭各自飛，我們不是不了解，大災大難來臨，自己都顧不上，誰還管得了別人，這在我們看來都需要仔仔細細考慮的事情，蔡伯喈卻簡簡單單的就交代了。作者高明在各個細節都有漏洞，這真的不能體現贊蔡伯喈“辭試不從”的孝順。

二.辭婚不從

蔡伯喈參加科舉之后高中狀元，牛丞相執意要招他做女婿。蔡伯喈從一開始就嚴詞拒絕了媒婆，自己早有家室，是萬萬不可能娶牛丞相之女的。在皇帝親自下旨賜婚時，蔡伯喈仍舊據理力爭，自己還有家鄉的年老雙親要侍奉，萬萬不能耽誤了牛小姐。從“辭婚不從”我們看到了一個有情有義的蔡伯喈，成為丞相的乘龍快婿，這是一件多少人夢寐以求也得不到的好事，答應就一步登天，這也算光耀明媚的大事了，但蔡伯喈卻拒絕了，可以這么說蔡伯喈不能不讓人敬佩，我們也更加欣賞蔡伯喈。但仔細看過蔡伯喈拒婚這幾出之后，我卻發現了另外的一些事情。

首先，蔡伯喈拒婚態度的軟化。從一開始對媒婆的言辭激烈拒絕，到對牛丞相的尊敬拒絕，再到對皇帝的情感牌拒絕，蔡伯喈的態度在一度的軟化，雖然不能排除身份地位影響的存在，在不同身份的人面前說不同的話，這無可厚非，還可以說反而對自己進行拒婚更有利，但是蔡伯喈拒絕的力度在一點點降低，蔡伯喈一步步被說服也成了真相。其次，蔡伯喈雖然舍不得趙五娘，不愿意與牛小姐成婚，可是在面見皇上辭婚時，卻只說要回鄉侍奉雙親，竟然半點沒有提及自己有妻室之事。這就有些奇怪了，如果想辭婚，在皇帝面前應該列出條條理由讓皇帝知難而退，自己已有家室，就不耽誤牛小姐了，這是一條多么好的理由，蔡伯喈卻只字未提。然后，蔡伯喈在入贅相府之后，有嬌妻相伴過得好像很幸福的樣子，在行文中也提及蔡伯喈想念結發妻子，卻又沒有半點作為，只是想著不能得罪牛丞相。高明一再申明牛小姐的賢德，通情達理，蔡伯喈卻也好長時間對牛小姐守口如瓶，如果蔡伯喈真的想辭婚，她在牛丞相和皇上那都失敗的情況下，向牛小姐說明真相，讓牛小姐拒婚不也失為一個很好的辦法，但是我們只看到了一個懦弱的蔡伯喈，他就沒想方設法的去爭取過。蔡伯喈是真的想辭婚嗎，這不由得讓我想到在最開始的辭婚之后蔡伯喈是不是早已轉變了想法，為了功名利祿是可以拋棄妻子的，但是卻不能留有一個拋棄妻子的名聲，被逼迫成婚自己身不得已這是一個多么好的掩蓋的方法。高明夸贊蔡伯喈“辭婚不從”的有情有義，實際也是拋棄妻子，無情無義。

三.辭官不從

蔡伯喈知道家里遭遇旱災，內心掛念父母，想要辭掉京官改任鄉官，從蔡伯喈辭官，我們看到了蔡伯喈的孝順，有情義。但是拒絕真的就那么難嗎。朝廷的不允許使得蔡伯喈不敢堅持自己的意愿,很容易的就被說服了，他還是可以繼續爭取的，他還是可以反駁道都不能侍奉父母，對父母力行孝道，如何能好好的對國家效力，終日擔心遠在災區受難的父母，一直都有后顧之憂，就不能好好的為國家做事，這都是蔡伯喈能說的，但他什么都沒做。高明既然寫到皇上，就要塑造一個高大的皇上的形象，一定是賢明的，如果蔡伯喈執意回鄉，皇帝是有可能能被他的誠心感化的，這都是可能發生的，但這一切都要以蔡伯喈的執著為前提。蔡伯喈根本就沒有盡全力的去爭取，蔡伯喈內心還是有著在京當官的野心的，被留在京城之后，他想到的是在京述職幾年之后再向上面稟告回鄉，可能更容易，于是蔡伯喈就安逸了，心安理得的享受著榮華富貴。如果說蔡伯喈就是害怕強權，我只能說高明想要改造的“全忠全孝”的正面人物蔡伯喈已經大打折扣，這是一個多么軟弱、懦弱的人。

總之，我們過去對蔡伯喈的贊賞好像就集中在蔡伯喈辭試、辭婚、辭官上，一直認為高明是在將一個拋棄妻子，貪圖富貴的蔡伯喈改造成一個全忠全孝的蔡伯喈，但是，我想大家都忽略了一點，那就是辭試“不從”、辭婚“不從”、 辭官“不從”，蔡伯喈的辭試、辭婚、辭官最后都落在了“不從”上，蔡伯喈一項都沒有成功，這背后是不是掩藏著一些什么。高明將全忠全孝的蔡伯喈塑造成了一個沒主見、優柔寡斷、膽小怕事的人物，“全忠全孝”只不過是在表面作者呈現給我們的。仔細分析過后，我認為高明在打著為蔡伯喈翻案的旗號，仍然在對以蔡伯喈為代表的一群始亂終棄的書生行批評之實。

［1］高明.《繡刻琵琶記定本》，見毛晉《六十種曲》[M].北京：中華書局出版社.1982.

［2］陳文新.論《琵琶記》的悲劇品格[M].北京：戲曲藝術.2001

［3］林剛.論《琵琶記》的悲劇命運觀[J].四川大學學報（哲學社會科學版）.2003.