中國近現代史綱要教學視角下大學生社會主義核心價值觀的培育*

姚正平 （南通大學）

社會主義核心價值觀關乎民族的凝聚力和向心力，對社會主義建設意義重大。習近平指出：“人類社會發展的歷史表明，對一個民族、一個國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認可的核心價值觀。[1]擔負著未來國家發展重任的大學生對社會主義核心價值觀的準確理解和高度認同，更是關系著全社會的基本價值認同，關系著社會主義事業健康、穩定發展。作為高校思想政治理論課四門主干課程之一，中國近現代史綱要（以下稱“綱要”）有這個優勢條件培育大學生社會主義核心價值觀。

一 “綱要”培育大學生社會主義核心價值觀的優勢

“綱要”課可以較好地幫助學生理解、認同社會主義核心價值觀，與其自身的特點有較密切的聯系?！熬V要”課是思想政治理論課，但同時亦是歷史課。實際上，人們都有一種想要探究過往的本性。法國年鑒學派創始人馬克·布洛赫在回答歷史學有什么用時，首先給出的答案就是人們普遍地對歷史感興趣，它滿足了人們探究過往的天性[2]。就高校學生而言，他們對歷史亦具有濃厚的興趣，這是“綱要”在培育其社會主義核心價值觀的一個優勢條件。其二，中國近現代史內容豐富，富有趣味性，為社會主義核心價值觀的宣傳提供了豐富的思想資源。其三，“綱要”的內容主旨就是近代國人追求民族獨立、國家富強民主、社會安定和諧，為達到這個目標，無數仁人志士前赴后繼，獻身民族獨立和發展，這些都與社會主義核心價值觀是一致的。

二 “綱要”教學培育大學生社會主義核心價值觀的具體策略

（一）“寓論斷于序事”的講授

意識形態的宣傳，灌輸是行之有效的方法。列寧指出：“工人本來也不可能有社會民主主義的意識。這種意識只能從外面灌輸進去”[3]。這種灌輸理論在培育高校學生的社會主義核心價值觀方面同樣適用?？梢酝ㄟ^選擇代表性的歷史事件，經過老師生動的講述，讓學生在潛移默化中對社會主義核心價值觀產生高度認同。關于這方面，古代的歷史寫作可以為我們提供一個有益的參考。司馬遷的《史記》在史才、史學、史識和史德方面達到完美結合，向來被稱之為中國古代史學寫作的典范?！妒酚洝分宰屛覀兏械桨僮x不厭，在于其運用諸多高超的寫作技巧，其中之一即“寓論斷于序事”。顧炎武即說：“古人作史，有不待論斷而于序事之中即見其指者，唯太史公能之?！镀綔蕰肺摧d卜式語，《王剪傳》未載客語，《荊軻傳》未載魯勾踐語，《晁錯傳》末載鄧公與景帝語，《武安侯田蚡傳》未載武帝語，皆史家于序事中寓論斷法也?！盵4]白壽彝先生也指出：“《史記》于序事寓論斷的最基本形式還是通過最基本的序事來體現的。《史記》輝煌成就之一，即在于使人讀了一篇傳記或一段記事后能得到深刻的形象或印象，了然其人是怎樣的一個人、其事是怎么一回事，不待討論而評論已在其中。這是很值得我們借鑒的?！盵5]這為”綱要”教學中宣傳社會主義核心價值觀提供了很好的啟示。通過巧妙地講述相關歷史事實，少加入甚至不加入老師的評論，讓學生自覺地認識到社會主義核心價值觀的重要價值，對其產生高度認同，避免老師的刻意灌輸而使學生產生說教的感覺。如我們在講授甲午戰爭時，可以指出當時中國的海軍有四支水師，北洋水師、南洋水師、福建水師和廣東水師。但在海戰中參戰的只有北洋水師，其他水師則未參加。因為他們認為這只是李鴻章的淮軍與北洋水師和日本之間的沖突，與他們則并無關系。因此，其他幾支水師只是坐山觀虎斗，僅圖自保。這樣的情況之前亦發生過，十年之前的中法戰爭，法國艦隊炮轟福建水師，南洋水師亦見死不救。敘述到此，再結合相關材料，如梁啟超在《李鴻章傳》里的相關認識，“各省大吏，徒知畫疆自守，視此事若專為直隸滿洲之私事者然，其有籌一餉出一旅以相急難者乎？即有之，亦空言而已?！币灾劣诤髞戆l生更為可笑的事，“劉公島降艦之役，當事者致書日軍，求放還廣丙一艦，書中謂此艦系屬廣東，此次戰役與廣東無涉云云。各國聞者，莫不笑之，而不知此語實代表各省疆臣之思想者也?！盵6]老師在講述中只是敘述相關的史實，引用一些代表性的論述，并不加入自己的評判，讓學生在老師生動的講解中，自己就得出了當時國人包括那些督撫，各自為政，普遍缺乏近代國家的觀念，缺乏凝聚力，致使在近代反侵略斗爭中屢屢受挫。這里，意識形態教育和歷史教育達到了有機結合。

（二）啟發學生思考的提問

事實表明，在教學過程中，不時讓學生就某一問題進行思考、討論，可以極大提高學生的注意力和積極性。這里試舉一例。我們知道，洋務運動推行時遭到守舊勢力的極力阻撓。比較典型的例子是，1866年奕訢請旨在同文館增設天文算學館，遭到大學士倭仁、山東監察御史張盛藻等頑固守舊勢力激烈反對，倭仁說：“竊聞立國之道，尚禮義不尚權謀；根本之圖，在人心不在技藝。今求之一藝之末，而又奉夷人為師，無論夷人詭譎，未必傳其精巧；即使教者誠教，學者誠學，所成就者不過術數之士。古今來未聞有恃術數而能起衰振弱者也。天下之大，不患無才。如以天文、算學必須講習，博采旁求，必有精其術者，何必夷人？何必師事夷人？”[7]奕訢反駁道：“該大學士既以此舉為窒礙，自必別有良圖，如果實有妙策，可以制外國而不為外國所制，臣等自當追隨在該大學士之后，竭其梼昧，悉心商辦，用示和衷共濟，上慰宸廑。如別無良策，僅以忠信為甲胄，禮義為干櫓等詞，謂可折沖樽俎，足以制敵之命，臣等實未敢信?！盵8]

雖然最后奕訢的請旨被清廷采納，但因為倭仁等人的反對，報考的人寥寥無幾，奕訢失望地說道：“自倭仁倡議以來，京師各省士大夫聚黨私議，約法阻攔，甚且以無稽謠言煸惑人心，臣衙門遂無復有投考者。”[9]

在交代完歷史背景后，可在學生中進行民意測驗，在這場辯論中支持誰、反對誰，絕大部分人都會選擇奕訢而非倭仁，因為后者比較迂腐，而前者的主張更有利國家的發展。但事實是，倭仁的言論在當時產生了更大的影響力。學生對這樣的問題就會很感興趣，這時，老師就可以提問，為什么倭仁近乎迂腐的言辭產生了更大的影響力？學生在討論后，老師再做總結，一是當時排外的社會風氣。這一點，學生多能想到，可略講。第二點，從所謂的愛國主義立論。倭仁等守舊勢力立論很巧妙，借助于神圣的事物比如愛國主義、民族主義去打壓這些改革者。倭仁說：“夷人吾仇也，咸豐十年，稱兵犯順，憑陵我畿甸，震驚我宗社，焚毀我園囿，戕害我臣民，此我朝二百年未有之辱，學士大夫無不痛心疾首，飲恨至今，朝廷亦不得已而與之和耳，能一日忘此仇恥哉？”[7]當守舊言論同愛國主義捆綁在一起時，自然就產生極大的煽動力。陳旭麓先生說：“頑固的人們借助于神圣的東西而居優勢，迫使改革者回到老路上去?！盵10]通過老師的講解，學生自然意識到倭仁等人沒有合理運用愛國主義。老師再聯系當前的社會現實，一些國人在愛國的旗幟下，做出過激之事，甚至為自己謀私利，這是濫用愛國主義，應該為我們堅決摒棄。讓學生明白我們需要愛國，但是應理性愛國。通過設置啟發性的問題，讓學生思考討論，再由老師通過生動歷史事實予以闡述，會使學生對社會主義核心價值觀有更深刻的認識。

綜上，不論是通過講授，還是提問的方式，都是將生動豐富的中國近現代史內容同社會主義核心價值觀的培育結合起來，用潛移默化的方式、啟發性的方式培育和增強當代大學生對社會主義核心價值觀的認同和理解，使他們在人生成長的重要階段形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，更好地為社會主義建設事業服務。