東陽市湖溪鎮羅漢班研究

王靜霞

（浙江橫店影視職業學院，浙江 金華東陽 322118）

浙江省東陽市湖溪鎮習武風俗深厚，武術人才輩出，在此基礎上，湖溪鎮產生了羅漢班這個民間習武組織，并盛行至今。羅漢班既是一種民間組織，也是一種表演活動。作為傳統群眾性武術的載體，羅漢班興起之初純粹是為了習武強身，后來逐漸有了娛樂演出性質。羅漢班作為東陽市非物質文化遺產之一，一直深受我國重視和保護，在《東陽風俗志》和《東陽市志》中均有記載。羅漢班的傳承，使湖溪民間文化藝術得到繁榮發展，使民間文化優勢得到進一步的發揮，增強了其文化自信，通過文化振興達到鄉村振興。

1 羅漢班的起源及歷史沿革

據民間相傳，湖溪地區羅漢班的影子起初發源于戚繼光抗倭期間。之后的各個歷史時代，羅漢班都有其相當大的規模，大約每個羅漢班的人數從數十人到上百人。發展至今，郭宅、湖溪、后山店等地的羅漢班人數已至幾百人。可見，該地區的羅漢班規模正在不斷壯大著。

1.1 抗倭歷史的遺存

戚繼光抗倭是東陽地區經久不衰流傳至今的故事。這里不僅有戚繼光的大量后裔聚居，而且戚繼光本就是東陽的女婿。這段歷史能成為東陽民間最顯著的文化影響就是明代中葉以來，東陽市湖溪鎮興起了“羅漢班”。

羅漢班起源于戚繼光發明的一套訓練士兵的方法，有列隊走陣、武術表演、打盾牌、疊羅漢等方法。列隊走陣是為了熟悉各種陣法；武術表演是強身健體并掌握格斗擒拿術；打盾牌是訓練持械格斗；疊羅漢是迷惑敵人用人體崗哨觀測敵情；舞獅則是慶祝戰爭勝利。其中，打盾牌在訓練中具有特殊地位。

“盾牌舞”是湖溪羅漢班中最具有文化底蘊的非物質文化遺產，也是羅漢班中的核心節目，曾于1989年入選《中國民族民間舞蹈集成·浙江省金華卷》。相傳在明代中葉，來自海上的倭寇都持有短兵器，其中最常見的是刀劍，作戰交鋒時，戚家軍在盾牌保護下可以有效防守與進攻。尤其是倭寇在海上放箭時，戚家軍在海灘上御敵可用盾牌保護自己不致中箭。在缺乏彈藥的冷兵器時代，盾牌還成了戚家軍抵御倭寇自海上進犯的最佳掩體，這時打盾牌成了戚家軍的必備技藝。

1.2 與廟會活動有關

古時候，湖溪羅漢班與當地一些大型喜慶活動緊密相關，如寺廟開光、廟會、集會等。每當舉行這類活動時，為了增添熱鬧和渲染喜慶氣氛，羅漢班通常都會出動。《東陽市志》里記載，每到農歷八月十三胡公大帝生日祭拜胡公的廟會，“商賈紛至沓來，八方珍奇之物薈萃于市，民間歌舞和外來的文藝雜耍千姿百態。尤為甚者，三個戲班三天三夜斗臺競藝，方圓數十里的上百支武術羅漢班大會師。”這表明羅漢班的活動已成為一個重要的社會景觀。當然，現在的羅漢班表演早已不局限于時節，每逢節慶活動、文體活動等都會有表演。

1.3 抗日群眾組織

1937年9月，湖溪鎮后山店小學教師杜大德聯絡當地小學校長杜錦堂、永昌小學教師杜晨鈞等人，以羅漢班為模板，發動當地青年群眾，成立后山店民眾抗日自衛隊。杜錦堂充分發揮后山店20多名拳師的優勢，派拳師到各村去教拳，組織“羅漢班”，宣傳抗日主張，壯大村民自衛抗日的力量，有效地支持配合黨組織的抗日救國的中心工作。

1939年3月，杜錦堂積極配合中共湖溪區委，以三所小學為堡壘，廣泛發動組織群眾，以各村的“羅漢班”、“自治公道會”等民間團體為基礎，成立了湖溪區戰時青年服務團。服務團積極宣傳黨的抗日主張，英勇抗擊日偽軍隊及地主劣紳，名聲大振，極大地鼓舞了民眾抗戰勝利的信心。

2 羅漢班的形式特點

通常，一套完整的“羅漢班”由武術對練、走陣、疊牌坊、盾牌舞等四個部分組成。湖溪羅漢班的形式為牌坊形，與義烏羅漢班的“圓錐體”式有所區別。

開場時，幾十人或上百人身穿艷麗的統一服裝，手持各種兵器旗幡，在領隊的帶領下，雄赳赳、氣昂昂地擺出各種陣容。其陣容的樣式多種多樣，有三甲陣、元寶陣、長蛇陣、梅花陣等，皆由古代戰爭陣法演變而來。

走完陣，緊接著就是武術對練。武林壯漢們摩拳擦掌，表演五步、雪山、大洪拳、小洪拳等拳法套路。他們手腳敏捷，飛腿躍身，一招一式虎虎生風。

打盾牌也叫盾牌陣，又叫盾牌舞，是羅漢班表演中最具特色的部分。盾牌陣中的戰斗動作讓人眼花繚亂，配上跌宕起伏的鑼鼓配樂和剛勁的“嗬”、“嘿”呼喊聲，使盾牌陣的表演具有很強的感染力。

表演的高潮也是壓軸環節，稱為疊羅漢，是羅漢班表演中難度最高，最受群眾歡迎的環節。疊羅漢者，赤膊上陣，少則幾十人，多則上百人，層層相疊，最高可達五六層，每層頂端坐有稚童，扮成各種傳說中的人物，如觀音等，其形象逼真，逗人喜愛，堪稱一絕。據說羅漢班是根據一個古老神話“劉海拜觀音”創作而成，集民間武術、雜技和神話傳說為一體的一個藝術典范。

3 羅漢班的特色亮點

3.1、融合戲曲表演

湖溪羅漢班的表演汲取傳統武術的營養，融合了當代戲曲舞臺表演的優美和灑脫。傳統武術和戲曲表演藝術相得益彰，使走陣和盾牌陣表演節目在當地得到了高度的贊賞。其中，“走陣收尾”還融入了經典戲劇中“得勝還朝”的表演動作。這種走陣的收尾形式給整個表演添加上了精彩并且令人回味的一筆。

3.2、武舞結合

“戚家軍抗倭”這一事件已成為經久不衰的歷史，戚繼光發明的那套訓練方法也逐漸演變成了強身健體的活動。之后隨著武術成分的逐漸削弱，湖溪人民在以往固定的格斗中開始融入了自創動作，武術活動融入了舞蹈成分，提升了羅漢班的觀賞性。

作為羅漢班中的核心節目——盾牌舞，也叫盾牌陣、打盾牌，其舞蹈性強，講究氣勢與力度，舞蹈與武術相結合。盾牌舞的伴奏音樂《盾牌舞曲》，為吹打樂曲，通常表演者現場奏樂。該舞音樂吸收并融合了當地民間曲牌，其中的某段落偶爾也用于喜慶場合，樂曲節奏鏗鏘有力，旋律熱烈粗獷，音響猶如先鋒的號角般，打擊樂中還加入了有節奏的人聲吶喊，給人一種仿佛置身于古戰場的壯烈之感。

3.3 與其他民俗活動深度融合

在湖溪，有著與羅漢班一樣與廟會活動息息相關的非遺項目，如郭宅大蠟燭、龍鳳盤車等，它們都深受羅漢班的影響。其中郭宅大蠟燭乃省級非遺項目，擎大蠟燭的演員基本出自羅漢班隊伍，尤其是先鋒開道、擎帥旗、擺陣、武術等表演，場面恢弘壯觀，表演內容更加豐富多彩，現場氣氛更加熱烈。

4 羅漢班的傳承保護與現狀

隨著時間的發展，湖溪鎮開始逐漸意識到非遺的傳承和保護工作。目前，湖溪鎮金華市級非遺項目中就有盾牌舞，東陽市級有疊羅漢、羅漢班等。為推廣湖溪鎮的羅漢班文化，湖溪鎮建造了展示館，還落實了傳承基地和傳承人這兩項措施來保護這一非物質文化遺產。湖溪相繼成立了后山店武術協會、郭宅武術協會、湖溪武術協會等文化藝術協會；培養了后山店盾牌舞傳承人杜云鵬、羅漢班傳承人陳洪明等一批市級民間藝術家；實施“請進來、走出去”戰略，三大武術協會每年舉辦交流演出，有全市各大武術表演機構參與，湖溪鎮也經常性地應邀參加各地演出，使“羅漢班”這一民俗品牌推介成效顯著。

4.1 羅漢班進校園

為保護和傳承羅漢班這一優秀民間文化藝術，湖溪鎮不少中小學校特地聘請羅漢班傳承人作為教練為在校學生授課。自2015年起，湖溪鎮中心小學就聘請了非遺傳承人杜鋒華教練為孩子們授課，并將大洪拳融入學校拓展性課程的開發。武術社團一經推出，就受到了廣大在校生的熱烈追捧，瞬間掀起一股“武術熱”。

4.2 羅漢班進鄉村

自2012年起，湖溪鎮每年舉辦一屆文化藝術周，突出民俗品牌，幾乎每個村都會參加，羅漢班往往是整個藝術周最受人矚目的節目。在藝術周的場地安排上，湖溪鎮政府盡量考慮多地舉辦，把羅漢班帶入一些相對偏遠的農村，使這優質民間文化在于民間得到發展。每逢春節以及重大節慶期間，湖溪鎮各村都會舉辦自身特色的文化活動，通常以“羅漢班”居多，其中湖溪鎮后山店被譽為“武術之村”。后山店羅漢班是東陽市級非遺文化項目，是東陽市傳承基地也是金華市傳承基地。2018年6月，后山店羅漢班被列入東陽市第八批非物質文化遺產保護名錄。

4.3 羅漢班的成就

湖溪鎮民間文藝在當地小有名氣，在各級比賽中屢獲殊榮，尤以“羅漢班”最為突出。近幾年來關于羅漢班的發展可謂是碩果累累。羅漢班曾在東陽市 “圓明園杯”民間藝術比賽中榮獲金獎。2017年金華地區傳統武術比賽中有11人參加比賽，榮獲14金8銀1銅。同時，陳洪明同志被評為2017年度浙江省武術先進個人；杜益生同志被評為2017年度金華市武術先進個人；杜培基、杜鋒華兩家被評為金華市武術世家。

東陽市湖溪鎮羅漢班，以明代中葉戚繼光抗倭這一歷史事件為起源，發展至今，湖溪鎮以羅漢班被評為浙江省民間文化藝術之鄉。由此可見，對于羅漢班的傳承與發展，湖溪鎮人民尤為重視。無論是在鄉村還是校園，紛紛成立了武術協會，開設了武術培訓班，讓羅漢班這一古老的表演節目得到了新的傳承。近年來湖溪鎮積極實施走出去戰略，廣泛開展羅漢班文化交流演出，讓這一優質民俗資源在全國游客面前精彩亮相，讓廣大人民熟知。湖溪鎮羅漢班這一優秀的民間文化藝術，充分展示了湖溪鎮的歷史文化底蘊，豐富了人民群眾的文化生活，帶動了當地文化藝術產業的發展，湖溪鎮為此朝著能成為“中國民間文化藝術之鄉”而不懈努力著。