陀螺運動的傳播發展探究

乾佑玲

?

陀螺運動的傳播發展探究

乾佑玲

（武漢理工大學體育部，湖北 武漢 430070）

陀螺運動是我國優秀的民族傳統體育項目之一，陀螺運動的有效傳播是其更好發展的基礎。通過對陀螺運動傳播途徑進行系統梳理后，認為陀螺運動的現代傳播方式主要為出版物、媒體、賽事及民間傳播。傳播途徑的缺乏是阻礙陀螺運動發展的絆腳石。基于此，對陀螺運動的傳播途徑給出發展對策，并提出建議，以期對陀螺運動的傳播發展有所幫助。

陀螺運動；傳播發展；研究

1 陀螺運動發展歷程

1.1 古代陀螺運動發展

陀螺運動歷史悠久，是一項深受各族兒童少年歡迎、喜愛的傳統體育項目。陀螺運動的起源由于年代久遠而無明確記載。有記載的陀螺，最早出現在后魏時期史籍中，當時被稱為獨樂。目前對陀螺運動的記載大多是以宋朝時出現的一種類似于現代陀螺的名叫千千的玩具為開端的。它是用一根鐵針插在一個圓盤（半徑約為2寸）的中央，它的材質主要是象牙，造型很像現在用手擰轉的陀螺。主要用于打發古代宮女的時間。其玩法是將一個約3公分的針狀物體，放在象牙制的圓盤中，用手捻使其旋轉，等到快停時再用衣袖拂動它，讓他繼續旋轉。最后，比比看誰的千千轉得最久，誰就是獲勝者。它與現代的陀螺游戲很相似，可見陀螺在當時已經普遍存在。

1.2 近現代陀螺運動發展

一開始，陀螺的制作比較簡單，玩法也很普通，對于場地和器材沒有過多的要求，其動作也簡單易學。它因具有較高娛樂價值，還能鍛煉身體，增強體魄等作用，而廣受大眾的喜愛。隨著新中國的成立，我國體育事業不斷發展，傳統體育項目也開始蒸蒸日上，陀螺運動由民間游戲開始走向中國體育，并逐漸引起了國家和有關部門的注意，成為獨具特色的少數民族傳統項目。對于陀螺運動的推廣，云南省走在了其他各省的前面，并為陀螺運動的開展做出了巨大貢獻。在1981年的云南省少數民族運動會上，陀螺運動首次作為表演項目參與其中,1995年的第五屆全國民運會上陀螺運動被列為了正式比賽項目[1]。此后，陀螺比賽不斷發展完善。

1.3 現代競技陀螺發展

“競技陀螺運動是我國西南地區少數民族喜愛的民族傳統體育運動”[2],隨著陀螺運動在全國范圍內的廣泛開展，其競賽場地及規程被不斷完善。受第八屆全國民會中陀螺競賽規程的影響，隨后陀螺比賽被設為4個比賽項目，分別是：男子團體、男子個人和女子團體、女子個人[3]。目前，各省市也可根據需要設置更多項目，如在湖北省第八屆民運會中陀螺項目就增設了男子雙打、女子雙打、男女混雙三個項目，但為了體現公平，規定每人最多只能參加三個項目的比賽。

在1995年云南昆明第五屆全國少數民族傳統體育運動會上競技陀螺運動被列為了全國少數民族運動會的比賽項目，目前大多流行于我國西南各省[4]。現代競技陀螺主要是通過各種賽事，集結陀螺運動愛好者，在比賽中進行切磋、交流，學習相互之間的技術動作，是對陀螺運動的保護和發展，更是對少數民族傳統項目的傳承和發展。

2 陀螺運動的傳播途徑

隨著現代信息技術的發展，對于陀螺運動主要是通過出版物、電視、網絡、賽事及民間傳播等方式進行傳播發展的，但傳播力度不大，傳播范圍也很有限。我國不僅幅員遼闊、人口眾多，而且除漢族外還有55個少數民族，更是擁有676個傳統的體育項目，這對我國來說無疑是一筆寶貴的文化資源。“我國少數民族傳統體育與現代體育之間存在的差距使之具備了現代體育所不具備的適應范圍和社會效用，說明了我國少數民族傳統體育是人類體育文化中重要而又不可缺少的內容”[5]。然而，隨著社會生活水平的不斷提高，人們在追求高物質生活水平的時候無形中忽略了文化的傳承與發展，部分民族項目面臨失傳的困境，因而不得不加強對傳統民族項目的保護、傳承與發展。

2.1 出版物

出版物是指以傳播為目的存儲知識信息并具有一定物質形態的出版產品。它是以一定的表達方式（如文字、圖像、符號、代碼、音頻、視頻等）來陳述信息知識。出版物傳播技術的不斷發展，使得出版物的內容更加形象生動、豐富多彩。陀螺運動的傳播發展離不開出版物這一載體。

2010年到2015年，在中國知網中查找關于陀螺運動的文獻資料數量少，占少數民族傳統體育項目的比例也很小，最高只占1.17％[6]（表1）。陀螺運動每年在知網上發表的相關文獻數量少，所占比重小，不利于陀螺運動理論知識的廣泛傳播發展。

表1 2010—2015年陀螺運動占少數民族傳統體育項目的比例

2.2 電視

體育運動是運動、變化的，其動態形式的存在更能帶給受眾真實感。電視是一項集字、聲、色、像于一體的傳播媒介，具有極強的感染力，通過視、聽等的有機統一，使受眾“身臨其境”，電視的直觀性讓受眾在接受傳播時真實可感，渲染力極強。自2005年起，中央電視臺體育頻道實現了全天播出。但電視傳播也具有其一定的缺陷，其傳播稍縱即逝、不易存查。陀螺運動借助電視傳播發展極具優勢，能給人較強的視覺沖擊，然而通過在百度高級檢索中輸入關鍵詞“體育頻道”找到相關結果約17,700,000個，而輸入“體育頻道‘陀螺運動’”找到的相關結果只有95,900個，所占比例只有0.54%，由此可見，陀螺運動通過體育頻道傳播并不樂觀。

2.3 網絡

對于網絡傳播的定義存在諸多見解，比較普遍的就是認為網絡傳播是借助互聯網，以其聲音、圖像、文字等形式來傳遞信息，以電視、電腦等作為終端。隨著互聯網時代的到來，網絡傳播的信息量發生了很大的變化。近八年來網絡體育信息報道量突飛猛進，從2008年的695萬次到2015年的4280萬次，網絡體育信息的年度報道次數在不斷提升，體育在網絡報道中大步前進（表2）。

表2 2008年—2015年網絡體育信息年度報道表

年份（年）20082009201020112012201320142015 報道量（萬次）695875115014902780326033904280

到2015年底，我國的網民達到了6.88億，與2014年相比網民新增3951萬人。互聯網的普及率超過一半，達到50.3％，與上一年相比提升了2.4%。由表2.3可以看出，截至2015年我國互聯網網民人數較多、普及率較高，但也有將近一半的人沒有使用互聯網。也就是說如果占我國總人數一半左右的網民在使用互聯網時都了解到了陀螺運動，那么也有將近一半的人無法通過互聯網了解到陀螺運動，陀螺運動的網絡傳播發展現狀并不是很樂觀。

表3 2008年—2015年中國網民規模和互聯網普及率

20082009201020112012201320142015 網民數（萬）2980038400457305131056400617586487568826 互聯網普及率22.60%28.90%34.30%38.30%42.10%45.80%47.90%50.30%

2.4 賽事及民間傳播

體育事業發展傳播主要是通過體育賽事來進行的。它主要是通過對體育賽事的描述所進行的一系列的傳播活動。不僅包括體育自身的傳播還包括在體育賽事中所發生的一系列的組織傳播、人際傳播、大眾傳播等。與傳統的傳播方式相比較，在體育賽事的傳播過程中，受眾不再是單一的接受者，他們有的擁有較多的發言權，有的甚至就是賽事的參與者。陀螺運動傳播借助的賽事，主要有全國民運會、省民運會、省運會以及全國邀請賽。根據表4中的數據可以看出，陀螺賽事的舉辦周期長，借助賽事傳播陀螺運動需要消耗較長的時間。

表4 各種賽事舉辦周期

賽事全國民運會省民運會省運會全國邀請賽 周期（年）4441

民間傳播主要是通過人們口語相傳，它無需受眾具有一定的知識儲備，只要聽、說便可了解所談論的內容，并能以此形式繼續傳播。陀螺運動起源于民間，其發展必定離不開民間。

3 陀螺運動發展展望

3.1 成為特有的社區活動項目

社區活動是在社區內由社區工作者策劃、發起、組織的、由社區居民參與的、旨在豐富社區居民生活、提高社區居民素質、實現社區和諧的各種各類活動。它是人們參與社會生活的基本場所，人們往往會在社區進行他們的基本社會生活，解決各自的生活需要。隨著社會的不斷發展陀螺運動已經由古代兒童游戲逐漸演變成以學生和老年人為主的注重時尚的健身運動[7]。打陀螺活動能使人體的肢、腰、眼、腦、心等得到全面的鍛煉，還能使人集中注意力，鍛煉身體的靈活性與柔韌性，具有活絡關節、改善睡眠、降脂減肥等保健功能，特別是對神經系統具有較強的保健作用。有研究顯示，陀螺運動對人的心理健康起著一定的積極作用，尤其是對中老年人的作用較為突出[8]。將陀螺運動引進社區生活，成為特有的社區活動項目，不僅可以增進社區居民的身心健康，還可以加大陀螺運動在社區的宣傳力度，加深人們對它的了解，使之成為一種民俗文化。

3.2 進入各級校園，成為學生鍛煉科目

學校始終是學生學習理論知識，進行社會實踐的最佳場所。學校這種特殊的教育機構，在傳授理論知識上享有得天獨厚的優勢。學生可以通過學校的教育熏陶以及自身在學習中的各種實踐，加深對我國優秀民族文化的印象，進而起到傳播發展的作用。

陀螺運動不僅僅只是我國的傳統民族項目，更是我國優秀的民族文化。將陀螺運動引進各級校園，可以利用學校的教育使學生在理論知識上有所提升和發展，通過對陀螺運動的改造和加工，讓學生在理論學習的過程中了解陀螺的起源、背景以及現代競技陀螺的相關規則。將陀螺運動引進校園，成為學生鍛煉科目，還可以讓學生在實踐中去更深層次的了解、接觸陀螺運動，更重要的是，通過學習和實踐可以加強學生對民族項目的保護意識，使得陀螺運動可以得到更多人的青睞，從而實現陀螺運動的推廣和現代化普及。

3.3 進入民運會以外的其他大型體育賽事

體育傳播的一個核心層次便是體育賽事傳播, 它主要是圍繞體育賽事而進行的一系列傳播活動[9]，體育賽事的傳播對傳統體育的傳播發展具有很大的推動力。作為傳統體育，其通過賽事的傳播，主要是通過全國民運會、省民運會、省運會、州運會，而全國民運會、省民運會以及省運會都是每四年才舉辦一次，即使每場賽事不在同一年份舉辦，但其比賽周期仍然較長，且賽事舉辦次數少，參與人員不多，其廣泛參與度不夠。要想更全面的發展傳播陀螺運動，就需要將陀螺運動引入除民運會以外的其他大型體育賽事，如每四年舉辦一次的大運會，其參與對象不再局限于民運會、省民運會的成員，而是延伸到了全國各地的大學生，這就擴大了其參賽人員的范圍，加大了傳播發展的力度。

3.4 作為民族體育文化向全世界推廣

民族傳統體育是民族文化的一個重要組成部分，它既具有獨立的文化形態，還具有獨自生存的發展歷史，更具有突出豐富文化內涵的民族性。作為民族傳統體育的陀螺運動它是集娛樂、健身、宗教信仰、民風民俗等于一體, 具有較高的參與、觀賞、健身、休閑娛樂等價值, 是我國一項重要的非物質文化遺產[10]。它是先人們在歷史演進的過程中，為豐富社會生活所形成的娛樂項目，飽含了中國傳統的歷史文化，是我國獨具特色的民族文化。“陀螺運動等傳統體育文化是當地各民族個體身份認同的文化, 是傳統體育文化適應過程, 是適應當地生產力和經濟發展水平的社會文化形態 , 是當地多民族共同擁有的族際共享的體育文化現象”[11]。把陀螺運動作為民族體育文化向全世界推廣，不僅有助于陀螺運動的傳播發展，還能凝聚社會力量，激發民族文化的創造力，提升國家的文化軟實力，打造特色突出的民族體育文化。

3.5 在少數民族旅游區設置表演項目

作為民族傳統體育項目的陀螺運動是集健身娛樂、民俗風情等于一體的，它具有較高的觀賞、健身、娛樂等價值，在少數民族旅游區設置陀螺表演項目既能夠吸引游客，同時又能進行文化傳播，還能調動游客的參與，以一種人們所喜聞樂見的方式傳承文化。如在廣西的一些少數民族旅游區就設有民族傳統節目，雖然其節目表演大多趨同，表演項目也不多，但卻能在旅游區內進行良好的傳播，這無疑為民族傳統體育的傳播發展提供了新的平臺。

4 建議

4.1 強化和完善政府職能

保護和傳播發展少數民族傳統體育項目是一項艱巨而又復雜的工程。在保護傳統體育文化的過程中不僅需要廣大民眾的參與，更需要政府及有關部門的大力扶持和幫襯。政府應強化和完善其職能，建立少數民族傳統體育項目的管理和保護機制，相關部門制定符合民族區域特色的政策和制度，借助法律實施必要的保護措施。

4.2 政府加大經濟投入

經濟基礎決定上層建筑。陀螺運動的開展不僅需要器材設備，還需要足夠的場地。沒有足夠的經濟投入，就無法開展有組織的陀螺運動。目前我國陀螺運動發展不夠全面，部分原因就在于政府的重視力度不夠，經濟投入量少，造成陀螺運動的基礎設施不足，無法擴大參與人群。只有加大經濟投入，為陀螺運動的傳播發展打下堅實的基礎，才能保證陀螺運動更好的開展。

4.3 加強我國傳統體育文化建設

我國優秀的傳統文化是中華民族賴以生存和發展的精神支柱，是我國民族凝聚力和國家認同的主要依據，更是國家樹立文化自信的重要源泉力量之一[12]。作為民族傳統文化，其主要的社會功能之一就是能產生和增強一個民族的社會凝聚力。一個民族特有的傳統體育文化蘊涵著巨大的同心力和民族凝聚力，是維系民族情感、促進民族團結的紐帶[13]。我國是一個多民族國家，開展傳統體育活動能夠加深各民族間的交流與溝通，促進相互之間的了解，增強民族凝聚力，促進各民族間團結發展，激發各民族的文化創造力，豐富人民群眾的社會生活。

4.4 學校積極落實少數民族傳統體育項目課程

少數民族傳統體育項目能夠起到健身娛樂的作用，其起源與發展歷程具有教育意義，而且少數民族傳統項目在競賽中擁有較高的競技水平，因而，少數民族傳統體育項目在一定意義上具有健身性、娛樂性、教育性、競技性，對于促進學生全面協調發展有著積極作用。少數民族傳統體育項目作為民族項目能在學生學習之余豐富其課外活動，提高學生課外生活質量，緩解學生的學習壓力。與此同時，少數民族傳統體育項目還能為培養傳統體育人才做鋪墊。各級學校應將少數民族傳統項目作為學生必須課程，加大對其重視程度。將它作為學生的必修課程，以便充分利用學校的理論知識，從理論上研究發展少數民族傳統體育項目，最終培養出一批專業知識過硬、技術水平高的專業人才。

4.5 借助現代傳播方式，加大對陀螺運動的傳播和推廣

信息化是當今時代發展的大趨勢，信息已經成為社會、經濟發展的“血液”和“潤滑油”，在推進社會經濟發展中起著舉足輕重的作用。信息化日益加快，顛覆了傳統的思維模式，信息產業正逐步成為全球最大的產業，充分利用現代信息技術，借助現代傳播方式可加大對陀螺運動的傳播和推廣，也可借助現代信息平臺，發揮媒體的輿論導向作用，結合少數民族傳統體育賽事，擴大其影響力，讓更多的人認識、了解、接觸這項少數民族傳統體育項目。

4.6 舉辦相關賽事，擴大影響

對于少數民族傳統體育項目，賽事的傳播是最為直觀可感的。它可以讓接受者身臨其境，通過自身體驗了解整個賽事。舉辦一場賽事要考慮的問題不僅僅只有整場賽事的規劃，它還會關系到政府、旅游、貿易以及商業組織等，一場成功的體育賽事不僅會帶來經濟上的巨額回報，還會帶動整個賽事中某些競賽項目的傳播發展。在現代這個信息時代，每場大型體育賽事都有視頻直播、重播，只要在聯網狀態下，無論身處何處都能時時關注體育賽事，了解其最新動態，可想而知，賽事傳播的廣度及其之大。成功的賽事會為以后的賽事舉辦留下經驗，供人們學習借鑒，失敗的賽事則會讓人們以此為戒、吸取教訓，每一場賽事都是進步的，政府及有關部門應多舉辦相關的體育賽事，擴大其影響力。

5 結語

陀螺運動是我國一項優秀的傳統民族項目，其傳承發展對整個民族文化的傳承有著積極意義。通過研究發現，傳播途徑的匱乏是阻礙陀螺運動傳播的主要原因。因而，對陀螺運動的傳播提出以下發展對策：成為特有的社區活動項目；進入各級校園，成為學生鍛煉科目；進入民運會以外的其他大型體育賽事；作為民族體育文化向全世界推廣；在少數民族旅游區設置表演項目。并給予如下建議：強化和完善政府職能；政府加大經濟投入；加強我國傳統體育文化建設；學校積極落實少數民族傳統體育項目課程；借助現代傳播方式，加大對陀螺運動的傳播和推廣；舉辦相關賽事，擴大影響。

[1]秦煒棋,周創.論陀螺運動的歷史演變及其發展現狀[J].河池學院學報,2011（2）:97-101.

[2]蒙軍,劉朝猛,董必凱.淺析競技陀螺運動的最優化教學[J].搏擊(武術科學),2013,10(8):78-79+82.

[3]沈姍姍,韋曉康,彭湘.陀螺尖上的幸福[J].中國民族,2007,12:16-17.

[4]李林峰,楊文盛.表象訓練法在競技陀螺運動進攻技術訓練中的應用研究[J].西安文理學院學報(自然科學版),2012,15(1):123-125.

[5]馮勝剛.我國少數民族傳統體育的價值研究[J].貴州民族研究,2003（3）: 165-170.

[6]呂晶晶.河北省少數民族傳統體育項目陀螺運動開展現狀與對策研究[D].河北師范大學,2011.

[7]秦海生.陀螺運動發展研究[J].體育文化導刊,2011(5):89-92.

[8]周麗蓉.淺探陀螺運動對中老年心境狀態及心理健康的影響[J].鄭州牧業工程高等專科學校學報,2012, 32(1):74-75.

[9]付曉靜.論體育賽事傳播的三角模式[J].體育文化導刊,2007(1):30-32.

[10]吳力,彭永善,張興奇.我國陀螺運動現代化發展的文化學思考[J].職業圈,2007(20):101-128.

[11]韋曉康,趙志忠.陀螺傳統體育項目文化及其特征——以云南景谷縣為例[J].北京體育大學學報,2011,34(11):15-18.

[12]李一飛.學校如何傳承、傳播優秀傳統文化[J].內蒙古教育,2017(7):10-12.

[13]梁傳誠.從民族社會學看民族傳統體育文化的特點與功能[J].黔南民族師范學院學報,2009（6）:42-44.

Research on the Spread and Development of Gyroscopic Motion

QIAN Youling

(Wuhan University of Technology, Wuhan 430070, Hubei, China)

乾佑玲（1992—），碩士生，研究方向：少數民族傳統體育。